达真堪布：极乐法会（五）《极乐愿文》的传承及开示

   日期:2015/6/3 19:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　今天是极乐法会的第七天，也是最后一天。《极乐愿文》有很多种，乔美仁波切的《极乐愿文》和麦彭仁波切的《极乐愿文》，都非常殊胜。乔美仁波切的《极乐愿文》大家已经接过传承了。相对而言，麦彭仁波切的《极乐愿文》比较短，平时念比较方便;而乔美仁波切的《极乐愿文》比较长。当不太方便念长文的时候，大家可以念麦彭仁波切的《极乐愿文》。

　　麦彭仁波切也是我们的传承上师之一。我们的根本上师法王如意宝对麦彭仁波切特别有信心，与麦彭仁波切有着特殊的缘分。他老人家曾经很多次地讲过，他证悟大圆满，主要靠麦彭仁波切的教言，靠麦彭仁波切的加持，虽然他们师徒没有见过面。

　　上师如意宝还特意嘱咐，无论是作为他的弟子，还是作为后学者，都应该多学修麦彭仁波切的法，肯定有不共的加持。现在我们用的很多仪轨、偈颂以及修持方法，都是麦彭仁波切的伏藏法，包括《极乐愿文》。

　　麦彭仁波切的《极乐愿文》非常方便，因为偈颂少，大家可以背下来，随时都可以念，也可以用这个来发愿回向。

　　在给大家传承之前，借这个机会，先简单地介绍一下麦彭仁波切《极乐愿文》的内容。

　　愿文共分四段：第一段是祈请垂念;第二段是发菩提心;第三段是正式发愿;第四段是祈请加持。

　　第一，祈请垂念。

　　导师无量光垂念

　　无论是皈依发心，还是回向发愿，都需要所依。第一句偈颂主要讲所依。

　　“导师无量光垂念”：“无量光”“无量寿”，都是阿弥陀佛的别号。这句意义非常深。我们有个毛病，什么都不经过思考。若是经过思考，就会问：为什么说是“无量光”?哪有无量的光?哪有无量的寿?这里讲的就是真正的阿弥陀佛。

　　真正的阿弥陀佛是什么?就是阿弥陀佛的法身。法身才是无量无边的，除了法身，其他不可能是这样。只要一说“无量寿”“无量光”，说的就是阿弥陀佛的法身。他是无量无边的，尽虚空遍法界，也不离我们的自性，我们的自性和阿弥陀佛本来就是一体的。

　　大家要通过这些来思考“无量寿”“无量光”的含义，来了知、明白这些真理，就是要找到自己的自性。

　　“导师”：佛才是真正的导师。他们才有这个能力引导我们，让我们到达彼岸，让我们获得菩提果，所以称“导师”。

　　无量光佛、释迦牟尼佛都是我们的导师。只有以佛为导师，听佛的教导，让佛来引导我们，才能够解脱、成佛，才可以永远地摆脱痛苦和烦恼，令功德、福德圆满。

　　如果你想解脱烦恼，解脱痛苦，就要听佛的话。只有让佛做为导师，跟随他，才可以解脱、成佛。所谓解脱，指解脱烦恼，解脱痛苦。你可以不烦恼，不痛苦了。所谓成佛，就是你的功德、福德圆满了;功德、福德圆满了就是佛。

　　这句里讲，佛是导师。

　　“垂念”：祈请佛垂念我!祈请您安住在我的前上方，注视着我，我要发心，我要发愿了。

　　这一段是祈请垂念。自己要在佛面前发心，发愿，以佛作为见证者。此处，祈请阿弥陀佛、无量光佛垂念我。所谓垂念，意思是想着我，看着我。

　　第二，发菩提心。

　　如您所发菩提心，我发无上胜觉心，

　　所造一切诸善根，西方极乐刹土中，

　　生于胜王汝之前，一切广大佛子行，

　　为欲圆满而回向。

　　麦彭仁波切是文殊菩萨再来，智慧非常圆满。《极乐愿文》主要讲发愿，但是为什么先讲发菩提心呢?因为菩提心是我们发愿的根本，若是没有菩提心，不会有真正的愿。所以首先讲愿菩提心和行菩提心。

　　“如您所发菩提心，我发无上胜觉心”：“您”指无量光佛、阿弥陀佛。您曾经是怎样发菩提心的，我也如您一样发菩提心。

　　这样发心比较简单，没有那么复杂。阿弥陀佛是怎样发愿的，今天我也跟您一样发菩提心。当时阿弥陀佛发的是什么愿?他发的是愿菩提心：为度化众生要修持成佛。他之所以费尽心血建立了西方极乐世界，也是为了众生。可见，他始终是为众生，为众生而成佛，为众生而建西方极乐世界。所以，今天我也跟您一样，我也发誓为众生成佛，我也发誓为众生建立自己的净土!

　　这是发愿菩提心，下文是发行菩提心。

　　“所造一切诸善根”：这是通过回向的方式发行菩提心。今天，我积累了善根。我现在有了很多善根，该怎么办?打个比方，我们有钱了，有钱应该花呀，要怎么花，花在哪里?同样，我们有善根了，应该怎么办?

　　“西方极乐刹土中，生于胜王汝之前”：我要到西方极乐世界。为了到西方极乐世界，为了亲自见阿弥陀佛您，我将善根进行回向。就像花钱一样，善根要处理，善根要回向，用来做什么?先到西方极乐世界，亲自见阿弥陀佛。若见了阿弥陀佛，就好了。

　　“一切广大佛子行，为欲圆满而回向”：当亲见阿弥陀佛的同时，广大佛子行就圆满了。

　　“广大佛子行”是指什么?是《普贤行愿品》中所讲的那些，以前给大家讲过这些内容。若真正要实现这些愿望，最起码要登地。你亲见阿弥陀佛了，就是见性了，菩萨的这些学处和发心同时也就圆满了，当下圆满。

　　以我这些善根，到西方极乐世界，亲见阿弥陀佛，圆满一切菩萨的这些学处。这是通过回向发行菩提心。所谓行菩提心，是为了成佛要修持六度，要圆满菩萨浩瀚无际般的学处。

　　我们通过回向的方式发行菩提心，这样回向也行：我到西方极乐世界，然后乘愿再来度化众生。这就是菩提心。

　　以上，愿菩提心和行菩提心都具备了，这是发愿行菩提心。

　　第三，正式发愿。

　　此生命终于净土，刹那化生极乐界，

　　导师弥陀授记已，圆熟净德愿究竟。

　　这是发愿。

　　“此生命终于净土，刹那化生极乐界”：“刹那”，不用那么多时间，就是一瞬间的意思。愿我到临终的时候，刹那间在西方极乐世界诞生。

　　生有胎生、卵生、湿生和化生。西方极乐世界里都是化生。化生不一定都是好的，比如地狱众生也是化生，地狱就没有这么殊胜;而西方极乐世界里的众生全部是从莲花中化生的，莲花生大士也是从莲花中化生的。

　　“导师弥陀授记已”：此处，愿自己到临终的时候，没有任何畏惧，瞬间化生到西方极乐世界。诞生于属于自己的那朵莲花里，一张开眼睛，阿弥陀佛就在眼前。这个时候，自己业障都消了，福报圆满了，然后阿弥陀佛亲自授记。什么叫授记?告诉你，将来会怎样怎样。只有修到一地，才会得到真实的授记。

　　见阿弥陀佛的同时，自己业障消了，福报圆满了，同时也见性了，可以说至少到了见道。然后，阿弥陀佛亲自授记：你将来在何刹土而成佛，名字是某某某佛。

　　“圆熟净德愿究竟”：此处发愿：最好在见到阿弥陀佛，得到授记的同时，当下成佛!你看，野心要大，要发大愿：不等了，西方极乐世界固然好，但是最好当下就成佛!

　　圆、熟、净三功德圆满了是成佛。只有成佛了，这三个功德才会圆满，之前是不会圆满的。

　　“圆”，即圆满，主要指自己所发的愿圆满，愿都成功了。但是，菩萨发了很多愿，很多都是不可能成功的。比如，“众生界尽，烦恼界尽……”这些都是不可能的事，众生界不可能尽，烦恼界也不可能尽。但是，就是要发这样的大愿。那么，什么是“愿圆满”?是不是菩萨所发的愿都能圆满?菩萨所发的愿都能够成功?不是!我们所发的愿，其根本是菩提心——愿菩提心和行菩提心。愿菩提心圆满了，行菩提心圆满了，就等于愿圆满。已经到达佛果了，愿菩提心就圆满了。成佛了，行菩提心也就圆满了。愿菩提心圆满了，行菩提心也肯定就圆满了。愿行菩提心圆满了，就等于愿圆满。

　　所有的愿里，愿行菩提心是根本、核心。愿行菩提心圆满了、成功了，就可以了，就等于愿圆满。

　　“熟”，即成熟，指所化众生的相续成熟。

　　是不是指他所有的所化众生的相续都要成熟?不是。主要指他示现成佛的时候，要有第一批弟子，就像释迦牟尼佛成道后，一转法轮时的五比丘。

　　什么是“所化众生的相续要成熟”?成佛了，你肯定要转法轮，就要有眷属，有弟子，否则你给谁传啊?所谓成熟，你成佛之前要打好基础，这些人的相续即将要成熟了，这样你示现成佛，对这第一批弟子，你一讲就通，你一说话他们就开悟了，就成就了。必须要有这样一批弟子，有这样一批众生就行了，并非指所有众生的相续都要成熟。

　　前面讲了两个方面：第一是愿圆满，主要是愿行菩提心圆满，这是必须要具备的。否则，若是愿行菩提心不圆满，你不可能成佛，因为你没有到达目的地。你到达目的地，就成佛了。第二，你成佛以后要转法轮，必须要有这样一批弟子，有一批这样的所化众生，这些众生的相续要成熟。然后你转法轮，你一点他就见性，他就成就了。自己的天下要靠自己打，成佛也是如此，都是自己要去做的，是自己要去修的。

　　“净”，即清净，刹土也要清净。也许有人会生起疑惑：“释迦牟尼佛的刹土也不是清净的呀。”对释迦牟尼佛自己而言，是清净的刹土。对自己来说，没有不清净的，一切清净，这样清净刹土就形成了。

　　每个人都有自己的清净刹土。阿弥陀佛在无数劫当中修建自己的刹土，释迦牟尼佛也是同样在无数劫当中修建自己的刹土。我们也是从发菩提心开始，就要修建自己的刹土。

　　对众生而言，对他人来说，刹土肯定有清净的，也有不清净的。有的刹土清净，有的刹土不清净，有这种说法，但这是根据所化众生而讲的。比如，阿弥陀佛的所化众生基本上都是清净的，所以在这些所化众生面前，所显现的刹土也是清净的。而释迦牟尼佛所化的众生大部分都是不清净的，所以在他们面前所显现的刹土也是不清净的。尽管如此，在佛自己的境界中，都是一样的，都是清净的，没有清净和不清净的差别。如果还有这样的差别，说明他还没有真正成佛，没有达到最高境界。在他自己的境界中，如果有清净和不清净的差别，肯定还没有真正成佛。如果成佛了，都是清净的。

　　成佛的时候，这三个功德才会彻底圆满。此处，发愿：我面见阿弥陀佛的同时，圆熟净三种功德就究竟圆满。就想走捷径，想当下成佛。

　　这是发愿，然后乘愿再来。现在有菩萨再来的，有佛再来的，二者不同。菩萨中也有很多是佛化现的，实际上就是佛。还有些不是佛化现的，那些登地的菩萨，也许是乘愿再来度化众生的，但是他们度化众生不是任运自成。若是佛再来，不会有丝毫勤作，都是任运自成的。若是登地菩萨再来，不是任运自成，可能还要勤作，要特意去完成。所以二者是有差别的。

　　在面见阿弥陀佛，真正得到成就以后，还要回到六道轮回，度化有情众生，这是很重要的。

　　发愿这部分虽然只有一个偈颂，但是内容很丰富，所蕴含的意义也很圆满。接下来是祈祷。

　　第四，祈请加持。

　　祈祷如来无量光，我发无上菩提心，

　　一切善根皆回向，成就往生祈加持。

　　我发了菩提心，进行善根回向，并发愿往生西方极乐世界，现在就要靠佛的加持，让这些都得以圆满。祈祷佛陀加持我，令一切成就，一切圆满!祈祷佛加持我，让我所发的菩提心圆满成就，让我所做的回向圆满成就，我发的愿圆满成就。

　　此处，主要是发愿成就、圆满，一切都包括在内了。

　　《极乐愿文》一共四段。虽然颂文很短，但是意义很深，内容也非常圆满。正因为如此，首先给大家简单地介绍了它的内容、意义。接下来，给大家念传承。大家应该以恭敬之心接受传承。

　　【上师赐予《极乐愿文》传承(麦彭仁波切所著)】

　　此愿文很短，平时大家做回向或发愿时，都可以念诵这个愿文，这样也会有不共的加持力。前面我已经给大家简单地介绍了它的意义，它所含的道理都是非常殊胜的，大家最好边念边思维，边念边发愿。

　　我们现在主要修的法门是净土法和大圆满法。

　　修净土法，就是临终往生。现在很多人都求生净土，想去西方极乐世界，但是不可能无缘无故就能成功的。如果真心想到西方极乐世界，真心希望临终往生，一定要如理如法地修持往生四因，或者修三想破瓦法。

　　往生四因是显宗里讲的，三想破瓦法是密宗里讲的。如果你修好了往生四因，在自己的相续中具备了这些条件，到时候你一定能往生。能不能往生，不用问上师，也不用问道友，自己观察：自己是否具备这些条件?若是不具备，到时候你不可能往生;若是具备了，到时候一定会往生，谁说都没有用。我希望大家应该建立正知正见，不要总是这样，真的。

　　这都是佛讲的，若是你具备了这些条件，你就一定能往生，你要相信;若是你不具备这些条件，到时候你不会往生的。不要听那些花言巧语!藏地有很多这样的情况，可能汉地也有。有些所谓的上师这样说：“你什么也不用修，到时候我可以把你送到西方极乐世界，没有问题!”这是不可能的!十方三世一切诸佛都没有这个能力，谁还有这个能力?不可能的，别听这些没用的话。

　　如果你具备了这些往生的条件，就不要怀疑，到时候一定能往生;如果你不具备这些条件，也不要痴心妄想，到时候不可能往生。

　　三想破瓦法，是莲花生大士所传的法。此法非常殊胜，主要是密法里讲的。它有修炼和运用两个阶段。你现在是修炼阶段，修炼成功之后不要长期间断，到时候就可以运用，一定能往生，不用怀疑。如果你现在修炼得不成功，修炼还没有到位，到时候你怎么能运用呢?

　　现在很多人也心生疑惑：“到了临终的时候，我也念不下来，也观不出来啊。”那是肯定的。如果你没有修炼成，功夫不到位，到时候你肯定念不下来。死亡那么痛苦，心里肯定有很多畏惧，怎么能想得起来呢?既然想不起来，到时候就不可能念。反之，如果你自己真正修炼成功了，真正能放下今生，到时候就不难了。

　　这些都是条件。如果不具备这些条件，你不可能往生，即使你的上师再殊胜，或你修的法再殊胜，也没有用。上师再殊胜，也不可能比佛还殊胜;你所修的法再殊胜，也不可能比佛所说的法还殊胜。为什么?因为佛的智慧是最究竟、最圆满的，没有更究竟圆满的智慧了，所以佛传的法是最究竟的。

　　大家看看，自己的意乐在哪里。如果你想修净土法，想要到西方极乐世界去。那我们有净土班，你应该在此踏踏实实、一心一意地学修，最后你才能成就，才能实现自己的愿望。

　　此外，我们还在学修大圆满法。有的人对大圆满法有信心，有的人想即身成佛，就可以修大圆满法。

　　大圆满法有加行和正行。加行是通往大圆满的唯一道路，你可以扎扎实实地修加行。我们现在开设了加行班，分一年期加行班和三年期加行班。一年期加行班主要是闻思。只有通过闻思，才能了知、熟悉九加行的内容，否则不可能了知。一年期加行班主要就是闻思，依此来了解和熟悉这些内容，之后再报三年期加行班。三年期加行班是实修为主，要求每个加行都要完成100座，此外还要圆满念偈颂、磕大头等修法。三年期加行修完之后，再进一步，就可以进入正行班。正行班里也会有很多内容，也会有很多要求。

　　现在很多人就像没有目标似的。其实，我已经把目标讲得很明确了。我讲过很多法门，也传过很多法门。但是我反复强调过，我今生今世主要弘扬的就是两个法门：一个是净土法——藏传净土法，另一个是大圆满法。

　　你自己先把目标定下来。如果你想研究因明或中观，也可以，那你就先在闻思班研究这些内容，然后再说。如果你想临终往生，就修净土法。如果你想即身成佛，就修大圆满法。大圆满分加行和正行，我们开设有加行班和正行班，其中加行班有一年期加行班和三年期加行班。修完加行之后，你可以进入正行班学修。

　　关键是你要把目标定下来。但是很多人都还没有定下目标!目标定下来之后，再掌握方法。关于目标，我已经给大家讲得很清楚了，希望大家把目标定下来。关于方法，我用了十年的时间来给大家讲，现在基本上都成型了。这些方法都已经教给大家了，大家通过这些方法，让自己达到目的就行了。

　　很多人还是漂浮不定。无论是上师，还是法门，都要以自己的缘分选择。谁都有选择的权利。但一旦你选定了，就不要再飘忽不定，否则就会影响自己的成就。大家要把这些弄明白。

　　我们另外还开设了预科班和五论班。并不是要求所有的人都修净土法或大圆满法，如果你想研究四续五论等，可以进入闻思部五论班学修。预科班里也有很多课程，新皈依或刚接触的人应该先在预科班好好学修。预科班就是针对这些人而开设的一个班次。

　　讲了这么多，主要是希望大家都不要再飘忽不定了，一定要将自己的目标定下来，然后要把达到目标的方法找到。这是很重要的!

　　今天是极乐法会最后一日，明天进行会供回向。借此机会，是想给大家一个提醒：你总是这样漂浮不定，这是自己获得成就的最大障碍!大家一定要明白。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!