广慈法师：音声做佛事，反闻闻自性

   日期:2015/6/9 10:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　修持不是要热闹，是要静下来，最好是能反闻自性

　　我今年九十四岁，俗家在江苏省如皋县。从小我就很喜欢唱歌，常常自己哼哼唱唱。小时候我的师父到我家，听到我唱歌的声音，觉得“这个小孩怎么唱得这么好!”就跟我母亲说，你有两个儿子，一个送来出家，这样“一子出家，九族生天”。又跟我说：“来当和尚享清福喔!”我听到可以享福，就很高兴地跟著走了，十二岁那年，在南京栖霞山寺出了家。

　　我从小就拜了很多《梁皇宝忏》，人家说“小和尚‘念’经，有口无心”，那时候什么也不懂，人家开了我的牌，我就得去唱，但是没有人会特别教你唱诵或打法器，就是自己看、自己听，人家唱什么我就跟著唱。我天生音感好，拜佛的调子重复出现，一次就唱十几、二十遍，听著听著自然就记起来了。至于打法器，我本来是左撇子，在母亲的要求下改用右手，所以我左手、右手都能用，打起法器就比别人灵活。

　　反闻自性的唱诵

　　后来自己慢慢体会，才了解拜忏是以音声做佛事，唱诵的时候，重点在于反闻自性，从我们内心的诚意发出声音，再把这个声音听到耳根里面，这么一个回转使心归一，不散乱，在音声之中自然可以得到一心，这是观世音菩萨的修持方法。

　　我唱的梵呗是海潮音，速度比较慢，就是为了使我们的心不要动得那么厉害，不会铿铿锵锵敲得很热闹，像Disco一样。Disco把我们的心唱得动起来，愈动愈快，但这不是我们唱诵的目的。

　　海潮音是修持的音乐，有的信徒不懂这个方法，觉得法会唱得太慢会想睡觉，道场只好唱快一点，让气氛热闹些，但这样就与修持的目的相违背了。修持不是要热闹，是要静下来，最好是能反闻自性。我们修持不够，还没有办法达到那样的深度，所以要用音声做前期的训练。

　　至于为什么需要忏悔?人之居世，孰能无过?人很容易犯错，有了过错，就有恶业，恶业就自然形成罪业，令人难受与痛苦，不仅存于现在的内心，也会延续到未来。

　　忏悔了，才能改过向善，免除心中的罪恶感。所以我们在日常生活中就要经常反省自己的过失，提醒自己不再犯，或当面向人忏悔。也可以透过拜忏，止恶行善，并将功德回向给亲友，帮他们祈福。

　　拜忏贵在专与诚

　　但是文字真的有这么大的力量吗?唱一遍、念一遍就有这么大的功德吗?其实不是的，拜忏要有效，最重要的是“心”。

　　不论是参加道场所举办的法会或在自家用功礼忏，若是没有虔诚心、恭敬心，不秉持著出离生死、发愿往生净土的心来礼忏修行，即使唱得再优美、念得再大声、拜得再优雅，都只能称作庄严道场、展现宗教情操，与实相修行无关。

　　我们拜忏时，要身、口、意三业相应：身礼一切诸佛，口唱诸佛名号，意念“愿消三障诸烦恼”，才能真正忏除罪业，就算不懂文义也有它的作用。有很多老人家，可能不一定知道忏文在说什么，他就一心地念，反而诚心;但有的人诵经，为了把字念出来，心就只放在文字上面，而没有在观，这样就没有用了。例如金刚上师放焰口的时候，把米往外一丢，米就能吃吗?这是不可能的事情，一定要用心观想，把一粒米观想成像须弥山一样大，不这样变化的话，众生是吃不到的。

　　有人问我：“法师啊!我的祖先有没有超生啊?”我说：“我不知道。”我不能骗人，骗人就是打妄语。我只能尽我的心，该唱的唱、该念的念，不偷懒。至于你的祖先能不能超生，就要看他业障的轻重。业障轻，一下就能超生;业障重，不可能，没有那么大的力量。你要每次都参加，慢慢度他，他才能走。所以参加法会主要是尽心，如果不用心，一点力量都没有。

　　担任悦众也是一样要尽心、专心，大声地唱，这样法会就能圆满，让大家唱得很欢喜。维那很重要，起腔的时候，就要知道大众能唱多高，起得太高，大众唱不上去;太低，也让人唱得很吃力，这样法会中能跟著唱的人就不会多。担任主法比较不需要唱念，但要带领大众专心、诚恳地礼佛，如果分心、昏沉了，赶紧回到正念。虽然这很困难，但是我们知道以后，就要从心里把它改正过来，诵经也好、修行也好，要时时保持正念。

　　拜忏、念佛殊途同归

　　所谓“方便有多门，归元无二路。”其实拜忏的目的与念佛一样，都是要回归净土。像拜忏结束时念的回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”或“诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”这都是回向西方，修持时要先有这样的观念。

　　要往生净土的话，念佛是最直接的方法。平时就要经常念，念到佛不离口，口不离佛，久了以后，就会不念而念，念而不念，口里虽然没有念佛，但是念得习惯了，心中还是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”一直念，心归于一处。最后心即是佛，佛即是心，佛和心不离，就像听著音声拜忏反闻自性一样。

　　以前我们学习梵呗都是口传心记，有些人记得很辛苦，所以我整理了常用的梵呗音调，将它们谱成简谱，现在正请人翻成五线谱，这样就可以把音律保存下来，而且大家都看得懂。有了统一的版本，不管谁来唱都能有一致性。

　　另外，我也撷各家之长，重新调整了《净土忏》与《供佛斋天》的唱腔、仪轨，目前正著手编排可唱诵的《华严忏》，希望可以让大家透过音声佛事，利益人天。