济群法师：幸福，是一种生命本质的存在

   日期:2015/6/11 10:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　幸福到底是什么?是特定条件下产生的特定感觉，还是作为生命本质的存在?当我们从物质的层面追求幸福，为什么物质条件得到了满足仍感觉不到幸福，仍然困惑?究竟如何才能得到幸福?中国佛学大家----济群法师以自己的智慧和修行所得，条分缕析、深入浅出地对幸福的话题分享了自己的感悟。让我们聆听大师的教诲，走向幸福之路吧!本文转自上海空瓶子新浪博客同名博文。

　　我认为生命的存在包括两个方面：物质的层面和心灵的层面。对幸福的追求不仅表现在物质层面，也包含了在精神层面的认识和探索。对于幸福的认识跟我们对生命意义的认识有关系。佛法如何看待生命的本质?究竟如何才能得到幸福?我准备从几个层面来提供一些我的想法和思考。

　　【如何面对逆境?】

　　不正确对待逆境会引发痛苦和烦恼。所有人在现实中都会遇到逆境：生病，亲人去世，儿女教育、夫妻感情、人际关系出现问题，遭受天灾人祸等等，这时，我们往往陷入痛苦的深渊，继而指责社会，指责天地。为什么逆境会给我们带来痛苦?因为我们对自己的人生有一个恒常的设定，它是以自我需要为中心的，比如我应该是健康的并长命百岁的，有情人就是应该永远在一起，我所有的朋友都应该对我忠诚，我的事业甚至其他一切都应该顺利，所有的天灾人祸可以发生在别人身上，但不应该发生在我身上，因为我是这样的一个好人……有了这种恒常的设定，久而久之就会形成一种依赖，一种需求，甚至一种贪著。它使我们无法接纳无常。　　

　　济群法师在感冒中依然履约来到现场，为我们授课。寂静法师带领大家一起给他做“超级祝福”。

　　面对变化，一般会进入两种状态，一种是贪著，一种是嗔恨。因为贪著就会焦虑、恐惧、没有安全感，就会依赖，依赖就不希望变化，一旦变化，内心就无法承受;嗔恨就是对立、愤怒甚至仇恨等具有破坏性的情绪。这就是我们面对逆境不能正确对待时引发的烦恼。

　　接受无常是面对逆境的智慧。《易经》上讲，这个世界一切都是变化的，无常代表着一种宇宙的规律。我们内心有“常”的概念，就会产生一种永恒的期待和幻想，但它跟世界的真相是不符合的。而当我们能够面对一切变化并接纳它，任何变化都不会对我们造成伤害。接受无常是帮助我们面对逆境的重要智慧。

　　这个世界上任何事都不是偶然发生的，都有其必然性，这就是“因果”规律。改变环境从改变自己入手。比如我们身体不好，跟饮食不健康、生活无规律、不运动或者我们杀业太重有关。有的人人际关系出现问题，只知道抱怨别人不好，就是没有想到是自己待人处事的方式不妥造成的。不少学员或学佛的居士在没学佛法前家庭关系不好，学佛后和家人的关系就改善了。为什么会这样呢?当任何事情发生时我们要去寻找它的因果。通常情况是没有学佛时不懂得检讨自己，一旦出现问题只会指责别人，学佛后内心就会获得观照的力量，观照的能力，看到自己的不足。从而检讨自己，自己改变了，身边的人就会改变。我们的生活环境也会改变。

　　顺境有时会让我们忘乎所以 , 现在某些官员身居要职但不可一世，为所欲为，最后身陷囹圄，这就是“福兮祸之所伏”。祸用好了，反而成为好事，“祸兮福之所依”，逆境会让我们更加清醒，对人生思考更深刻，正确面对逆境，有助于我们的成长，现实中有不少人在逆境中得到成长。　

　　我们每个人都可以通过与自己的合一，达到自我拯救

　　【五福是构成幸福人生的要素】

　　中国古人认为人应有五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终。“五福临门”是一句非常吉祥的词语。“长寿”和“富贵”是属于比较外在的东西。除了外在的，康宁对于幸福非常重要, 对幸福来说, 一定要有健康的身体和宁静的内心，如果没有身心的健康，外在的财富就对我们没有意义，身心健康是人生的第一财富。修身养性是最有价值的投资，能帮助我们拥有健康的身心。烦恼是扰乱我们内心安宁的心理，没有烦恼是我们幸福的重要前提。

　　古人把“好德”作为五福之一，道德代表一种精神追求，如果一个人没有精神追求，他就不会意识到道德到底有多么重要。通过追求健康的心理，健康的精神，帮助我们成就高尚的生命品质，如果我们的心理是健康的，我们的人生就是健康的，那么我们就是幸福的。反之，如果我们心理不健康，内心充满各种心理疾病，这样的人肯定不幸福。所以“好德”是建立幸福人生的重要基础。

　　第五个因素是“善终”，佛陀有十个名号，其中有一个叫善逝，就是好死。唐朝有很多禅师，在离开世界的时候修行上达到生死自在的境界。所以“五福临门”告诉我们，人生的福报有这样几个要素组成。　

　　与周围人的连接，让我变得更强大

　　那么如何才能有福报呢?想有福报就要培植福田，耕耘福田。佛法认为人的一生有三种福田：悲田，恩田，敬田。

　　悲田来自于慈悲心。如果没有具备慈悲大爱，做再多的慈善行为，都不能称为慈善，慈善的本质是慈悲大爱。面对普天之下的劳苦大众，当他们在生活中需要摆脱痛苦，可是没有能力摆脱时，我们能够从慈悲心出发，帮助他们获得快乐、解决痛苦，我们就能获得极大的福报。

　　恩田来自于感恩心。父母、兄弟、姐妹、老师、亲戚、朋友，社会大众，天地、太阳、草木，一切的一切，我们都应感恩。因为有了这一切的存在，我们才能很舒适地生活。每天都带着一份感恩心去生活，去做一些回馈他人的事，福报就会源源不断的产生。当我们怀着一颗感恩的心，会看到一切人都很欢喜。因为感恩心是一种健康的心理，能让我们产生幸福和快乐。所以，感恩心不仅仅能在结果上产生幸福，同时这个行为本身就会给我们带来幸福。

　　敬田来自于恭敬心。恭敬心本身就是一种非常健康和正向的心理，当一个人的心处在一种非常虔诚和恭敬的状态时，他的内心是纯净的，他的生命状态是幸福的，当他带着这个心去面对那些有德的人时，这个清净的心和他所恭敬的善知识的心、佛菩萨的心就能够相应，发生一种连接，就会获得很大的加持和福报。

　　所以培植福田要建立三种心：慈悲心、感恩心、恭敬心。这三种心就像产生福报的发电站，源源不断地产生福报，让我们的生命越来越健康，心灵越来越健康，这种正能量还会招感外在世界的正能量，因为有什么样的心，就会跟什么样的世界相应。　

　　衷心感谢各位导师，像灯火点亮我们的生命

　　【真正的幸福是生命本质的存在】

　　幸福跟我们对人生的认识有很大的关系。有什么样的认识决定了我们会看到一个什么样的世界。从某种意义上来说，每个人都是戴着一副有色眼镜在看世界，也就是说你看到的世界事实上是你呈现在你认识上的影像，我们认识的世界，受到我们感觉的影响。比如我们看到的世界跟狗看到的世界一样是不一样的，因为狗的认识跟我们人的认识不一样。除了这个感觉以外，我们的观念、情绪也会影响我们对世界的认识，比如我们对哪个人有好感，看他怎么做都是顺眼的，对哪一个人很讨厌，怎么看他都不顺眼，这就是“情人眼里出西施”。因为我们看到的世界，受到我们认识的影响，所以拥有什么样的认识模式对我们每一个生命是非常重要的。

　　佛法是怎样认识这个世界的呢?佛法不是消极的，也不单纯是积极的，佛法提供了一种如实的思维，认为烦恼的产生都是跟我们的认识有关，我们凡夫的认识本身就存在着很大的问题，叫做“无明”。它造成的结果是让我们看不清自己。禅宗的修行也在解决这个问题，就是我是谁?一念未生前的本来面目是谁?一念未生之前，我们活在哪里?一方面，我们对自己不了解;另一方面，我们对这个世界也不了解。人生最大的误解就是对自己错误的认识。因为我们不了解自己，可是我们每个人又非常在乎自己，结果我们就会对自己产生错误的认知。

　　在宁静的心湖里，照见真实的自己

　　情绪是“我”吗?我们会把情绪当做是“我”，情绪就像天空中的云彩，其实它不是天空，但是我们会把天空中的云彩当做天空，如果我们懂得跟情绪保持一定距离，对情绪保持一种观照，那这个情绪就伤害不了我们。

　　身体、身份是“我”吗?我们很容易把身体当做是“我”，所以就会害怕死亡，其实我们的身体跟生命也只具有暂时的关系。如果我们把身份当做是“我”，我们就会对身份产生很大的依赖。一旦这个身份失去了，我们就不知道何以自处?就像戴着面具，戴得时间长了，就会认为面具就是我的脸，没有面具就不知道怎么生活了。

　　财富、地位、家庭、感情是我吗?对这些外在的东西，我们也会产生一种强大的依赖作为我们的一部分存在，一旦失去就会产生烦恼和痛苦。

　　对自我错误的认定，会给生命带来无穷无尽的烦恼，当我们能够否定对自我错误的认识后，才能够找到真正的自己。我是谁?究竟什么代表着我的存在?当我们对生命做这样一个智慧的审视，就会发现，我们所认定的以为是自我的东西，跟我们都是暂时的关系。当把这些通通放下时，我们就能够找到自己。

　　随着我们以及由此产生的烦恼不断的一点一点地被剥离，智慧的光明慢慢就会显现出来，有了智慧就没有了烦恼，智慧的认识是解决烦恼的关键因素。其实我们每个人内在都具备自我拯救的能力和智慧，有能力解除生命的疑惑和烦恼，当我们的生命不再有迷惑和烦恼时，这时我们得到的幸福将会是一种生命本质的存在。它不再依赖外在的条件，无论在什么样的环境中，我们生命的潜质都会源源不断的散发出快乐。

　　幸福不是外在的感觉，那样的幸福是肤浅的，也是不确定的。真正的幸福代表生命本质的存在，找到这种存在，生命就将会永久地幸福。