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菩提甘露148：中华民族推崇的传统道德 |
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日期:2015/9/11 0:13:00
从前匈奴王的儿子们闹分裂，匈奴王就把他们召集起来，给他们每个人一支箭，让他们从中折断。 每个王子都很轻易的做到了。 匈奴王又给每个儿子一束箭，让他们折断，结果谁都做不到。 匈奴王告诉他们，现在你们兄弟不和，每个人就象一支箭，很容易被敌人各个击破。 如果你们兄弟团结，则如一束箭，没有人能够战胜你们，这就是“和”的力量。 “君子和而不同，小人同而不和”(孔子《论语》)。 贵和，一向是我们中华民族推崇的传统道德。 君子品行和善，看似温顺，然而内心刚毅。 君子虽然谦和，却有自己的信念，所以不会随波逐流。 孔子还说：“君子和而不流”(《礼记•中庸》)，大意是君子对待别人宽和但不盲从。 古人把有较高品德修养的人称为君子，对君子给予很大的尊敬，但也有相应的要求。 谈到“和”，人们很容易想到孟子的话：“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子•公孙丑下》)，这是孟子谈论战争时说的话。 所谓“人和”，就是人心所向，内部团结。 孟子还谈到“与民同乐”的上下和谐的为政理念，他说：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”(《孟子•梁惠王下》)。 圣明的君主总是与民众同甘共苦，心中装着天下百姓，这样才会受到民众的拥戴。 对于人际交往中如何做到和气、和睦，古人也留下许多精辟之语。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝”(《庄子•山木》)，君子的交情虽淡，但长久亲切;小人的交情虽甜，但很容易断绝。 可见，在古人看来，君子之交是不带有任何功利色彩的，就象水一样清澈透明。 孔子说：“君子成人之美，不成人之恶”(《论语•颜渊》)。对于别人的好事，要极力支持和赞誉;对于别人的坏事，不要幸灾乐祸甚至落井下石。要宽厚待人，与人为善。 春秋时的管仲和鲍叔牙是好友，二人共同经商。管仲曾多分财物给自己，鲍叔牙从不计较，知道他这样做是因为家庭贫困。 打仗时管仲当过逃兵，鲍叔牙也不取笑他，知道他这样做是因为有高堂老母需要赡养。 管仲为此深受感动，对人说：“生我者父母，知我者鲍子也”。 鲍叔牙的宽厚大度使得管鲍之交成为千古美谈。 古人主张“克明俊德”，也就是强调要以才智和道德服人。 《尚书•尧典》描述的是尧、舜时期天下太平的景象。 那时候，上下和睦，百姓安居乐业，所谓“日出而作，日落而息”，这是儒家的理想社会。 而这一社会的形成，有赖于“和”。 拯救今天的社会，只有中国传统文化。他说了两桩事情，一个是孔孟学说，一个是大乘佛法。 孩子教了之后，我们自己做榜样给他看，他慢慢学会了，他也发心一世不求功名富贵来传道。 宝，老祖宗留下来的，是留给后世每个子孙的，不是专留给帝王将相的，它是留给全民的。 今天我们知道，老祖宗留下来这个要周遍全世界，整个地球上的人都有分。 所以决定不能破坏，破坏的罪过太重太重了，真的是阿鼻地狱。 祖宗留下来的确实都是经典，经史子集都是经典，都不是普通的典籍，跟宗教里面的典籍我们要等量齐观。 信仰宗教的人对经典尊重，我们希望对中国古圣先贤留下来的，就像宗教经典一样珍重它，一样尊敬它，认真努力来学习。 学习要用真诚心，要用恭敬心。 印祖常说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，说得一点都不错，没有恭敬心，佛菩萨来教你也得不到利益，所以学习的态度要具足。 今天我们处的这个世间，跟他老人家在世(三年前)，动乱的频率又上升了，没有减少。 想到为古圣继绝学，这个使命就在我们自己身上，我们不要客气，真正把它接受过来，把它扛起来，我们真干。 没有人愿意做，我们来做，做人家不愿意做的工作，好事情，祖宗加持我们，诸佛菩萨、一切善神都保佑我们，我们有这个信心。 好，细讲，要细讲。 我们几个同学，还好你们很年轻，遇到了，终於搞明白，我这一生要干什么。 这一生为什么?救中国传统文化，救就是救后代亿万众生。 感慨万千。 今天我们中国人有几个人醒过来?看到民族这样的一桩大事情，就是我们的文化到了存亡的边缘，我们这一代不救，下一代人想救也救不了。 换句话说，机会就在我们这一代，我们这一代人要刻苦、要耐劳，要学习古人牺牲自己把道传下去。 这是中国传统大道的根基，根本的根本，值得这样做，我们不做，没人做了。 我们做得是非常辛苦，像许慎，过去这些人，这些前贤，段玉裁这些人，绝不为自己升官发财，把这个牺牲掉，把这个东西传给后世。 他这一生穷苦，我们知道来生的福报，黄念祖老居士说的，不得了又不得了，来生大福报。 你救中国传统文化，那是多么大的事业，这个世间上还有什么样的大事业能跟它相比?找不到了。 |
王骧陆居士：王骧陆居士全集 说道德会的王凤仪先生