净土法门法师：自己以为信了，其实不是佛经上讲的信的意思

   日期:2015/9/17 11:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【大乘义章二云。】

　　这个『二』是第二卷。

　　【於三宝等净心不疑，名信。】

　　这个『信』，在佛法里面占的地位非常之重。清凉讲解《华严》，将这部大经分为四个部分，就是用「信、解、行、证」这四个字来区分，便利我们修学。我们要在佛法中得真实殊胜的功德利益，首先要有信心。说到信心、信佛，也许我们每一位同修自己都以为我已经很相信了，我已经深信不疑了，大家都会有这种感触。其实你不知道佛经讲信的标准，如果你要懂得这个标准，跟自己的心行对照一下，会发现我们跟佛讲的信心，有相当大的差距。特别是《金刚经》上讲的，《金刚经》上讲「信心清净，则生实相」。生实相怎么个讲法?生实相就是真如本性现前，可见得信心清净的时候，就是禅宗里面讲的明心见性，见性成佛。那是什么境界?就是像刚才讲的初地菩萨的境界，别教初地、圆教初住，《华严经》上讲的法身大士。所以《华严》十住菩萨，初住就是信位的菩萨，信心才真正符合佛所说的标准。

　　由此可知，不是我们自己想像的标准。这个标准太高了，恐怕在我们这个时代学佛同修当中，无论出家在家，可能一个都找不到，这是真的，是实话，一个都找不到。我们不得已，要把信心的标准要往下降，降到最低，必须对佛在经典上所说的字字句句没有一丝毫的怀疑，能够明解、能够依教奉行，那才叫信。如果对於经论不能理解，做不到，都不叫信，信位，我们都达不到这个水准。《大乘义章》里面这一句，就是这个意思。

　　【晋译华严经六云。】

　　晋译，通常我们称为《六十华严》，六十卷的《华严经》。第六卷，经文上说：

　　【信为道源功德母。】

　　当中省略了，末后一句是：

　　【示现开发无上道。】

　　佛法的教学，就是建立在信心的基础上，你有一分诚信，你就得一分利益，你有十分诚信，你就能得十分的利益。所以信是入道之根源，源是比喻好像水源一样，长江大河都有个发源地，它的源头，用这个来比喻。『信』是道之源头，这个道就是菩提道，前面讲的涅盘道。我们要想证得菩提涅盘，信是个源头。『功德母』，我们想修积功德，信是功德母，母是比喻，比喻能生功德。可见得，无量无边功德是从信心里面生的，你信心失掉，你的功德就没有了。所以信是菩提涅盘道的根源，是无量无边功德之母，这是佛在《华严经》上讲的。『示现开发无上道』，无上道就是如来果地上所证得的，都是从信心上开发的。由此可知，信心对我们来说非常重要。

　　许多同修，不但在现前，自古以来都有这个现象。我们修学疏忽了信心，把这个字看轻了，没在意、没重视它，所以一生的勤劳，最后都得不到效果。实在讲，他不晓得原因出在哪里?我自己学佛，受了大戒之后，我是出家之后两年才受戒的，受戒之后，到台中去看老师。李老师一见面，就给我说了一句话，「你要信佛!」说这么一句话，这是我们怎么想都没想到的。一见面指著我，你要信佛!然后告诉我，他说自古以来有多少出家人，出了家，受了大戒，一生都不信佛，他怎么会有成就?不信佛，怎么会发心出家?他自己以为信了，不是佛经上讲的信的意思。佛经上讲的意思是什么意思?佛法叫不二法门，这个诸位，我们也听多了，大家多多少少有一点概念，叫不二法门。信解行证如果是四法，就不是佛法，你就不信。信解行证是一，这是佛法，不二法这是佛法。信里头有解、有行、有证，这才叫信;你说我单单信了，里面没有解、没有行、没有证，这个不是信。

　　这是三十多年前李老师教给我的，这个意思也非常好，晓得信解行证里头任何一个字都含摄其他三个字。所以说信，信里面有解、有行、有证;说解，解里面有信、有行、有证;说证，证里面有信、有解、有行。决定不能把它分成四个，分成四个，什么都不是。特别是《华严经》里面讲的，一即是多，多即是一，一多不二，一多相即，都是说的这个意思。这我们才明了，信真的是无上道的根源，真正是一切功德之母，能生一切功德。...

　　【净影疏曰，起行之愿，名为愿力。】

　　这是解释什么叫『愿力』。『起行』，真正去做。我们虽然是佛弟子，但是实在是薄地凡夫，没有智慧、没有能力辨别是非、善恶。这个时候我们怎么样起行?起行，实在讲就是说我们日常生活行为，工作、处事、待人接物，如何能与菩提相应。这个时候唯一的依靠就是佛的教诲，《无量寿经》里面所说的，是弥陀跟释迦两位世尊的教诲，我们能够明解经义，依教奉行，发这个愿叫做「愿力」。要真正去做，不去做不行。什么力量在推动你做?愿力。

　　我们今天有不少同学，《无量寿经》念得很熟，也常常不断的在听《无量寿经》的录音带，多少也能懂一点，可是就是做不到。日用平常的时候还是老毛病、老习气，一点都不能够改变，原因在哪里?没有愿力。什么愿力?成佛的愿力，求生净土的愿力，希望见阿弥陀佛的愿力，没有这个愿力。所以表现在生活当中，依旧是懈怠懒散，就是这个信，他真信，他也真解，他不行。信解行证，他只有前面两个，后面两个没有，这样学佛学一辈子，就是李老师所说的，他不信。他要信，那解行证统统都有，他真肯干，那才叫真信;不肯干，没有信。由此可知，真正信佛，真正能依教奉行的人，确实不多。我们要特别留意的，是我们自己有没有依教奉行?别人行不行，与我们没有关系，与我们没有影响。最重要的是要自己反省、检点，看看自己有没有行愿之力。

　　大乘无量寿经指归　　(第五十六集)　　1996/4