净土法门法师：“自性财宝”怎么修？

   日期:2016/1/26 17:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　摘自老法师《2014大经科注》第305集

　　我们应该如何发心?用真诚心生活，处事待人接物，这就是“菩提心”。佛家叫“菩提心”，在古老的中国有个名词，《大学》上讲的“明明德”，“明德”就是“发菩提心”。现在菩提心不明了，上面再加上“明”字，这个“明”字是动词，“明明德”，“明明德”就是“发菩提心”，意思完全一样。一个是中国儒家，一个是大乘佛法，你要把这两个搞清楚了，你才晓得“儒”跟“佛”是一体，印度人称“佛”，中国人称“圣人”，孔子要是生在印度，大家称他“佛陀”，释迦要生在中国就称为“圣人”，是一不是二。

　　菩提心是真心，真诚到极处就是“无上菩提心”，所以迷了就叫烦恼。“烦恼”是妄心，“菩提”是真心。真心遇到缘现相，现什么相?整个宇宙。

　　整个宇宙从哪来的?“儒”跟“佛”都不是说神造的，没有这个说法，是从哪来的?自性变现出来的。

　　你看惠能大师开悟了，他是唐朝时候人，他不是印度人，他没念过书，不认识字，开悟了、“明心见性”了，“性”是什么样子?说说看，他说出来了，说了二十个字，五祖忍和尚认可了，他就毕业了，他就成佛了，衣钵就传给他了。这二十个字很重要，这二十个字就是真心。“真心”第一个，“清净”，“本自清净”，有没有染污?没有染污，染污的是妄心，妄心被染污，真心永远不会被染污，它“本自清净”。换句话说，能大师何以能开悟?他心清净，他没有妄想，他没有杂念，凭这个就开悟。

　　我们这些后人为什么不开悟的?开悟的实在有，在中国禅宗《五灯会元》里面记录下来的，一千七百多人，都是明心见性的。所以一定要用清净心，用清净心就是用“真心”。单单有个清净，其它的没有得到，这就是阿罗汉，小乘，他是真的，他不是假的。

　　再往上提升，能大师说“不生不灭”。整个宇宙，连我们起心动念都有生灭，有生、有灭。可是“真心”不生不灭，就是“清净心”没有生灭;染污的心有生灭，不是心生灭，是染污有生灭。这个要搞清楚。分别有生灭，妄念有生灭，妄想、分别这个东西有生灭，那个心没生灭，这个要搞清楚。我们要在妄心里头见真心，就对了，这就很有受用了。用真心不用妄心，这就是佛菩萨，这就是真正修行，都在我们眼前，眼睛睁开，什么是真、什么是妄，清清楚楚明明白白，生灭跟不生灭在一起。

　　像我们看电视，电视的荧幕没有生灭，打开电视一片光明，那个没有生灭。生灭是什么?里面的画面，画面是有生有灭，那个屏幕是不生不灭，不生不灭跟生灭混合在一起，它互不妨碍，不生灭不妨碍生灭，生灭不妨碍不生灭，它不妨碍。我们凡夫只认识生灭，所以看什么?只看这个画面，不知道屏幕，把屏幕忘掉了。这个东西摆在面前，指名，他容易懂得。用这个做比喻很好，是很相似。从这个地方去体会，用“真心”不用“妄心”，“真心”里面，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，这是“真心”，所以它是清净的，它没有染污。染污是“妄心”，分别是“妄心”，执着是“妄心”，起心动念是“妄心”，懂得怎么修，本来是佛要记住“每个人本来都是佛”，应该要回头。

　　佛帮助我们，他出现在世间，他发了大菩提心、大悲心，帮助我们回归自性，这就是“佛陀教育”，除这个之外什么都没有。回归自性，佛有没有东西给我们?没有，他所说的、他所教的全是自己自性里头“本自具足”。能大师第三句，“本自具足”，“具足”什么?无量智慧、无量才艺、无量德能、无量相好，整个宇宙就是自性变现出来的，样样具足，不在外头，心外无法，法外无心，你要懂这个道理。

　　要求财，会求的人从哪里求?从心上求，不从外上求，外头没有;外面有，那是你自己命里面有，就是你自己修得的，不是自性的;自性的财宝从自性里头生。

　　“自性财宝”怎么修?放下妄想、分别、执着就是，自性统统具足。可是自性财宝你不知道受用，释迦牟尼佛为我们做最好的典范。你看释迦牟尼佛，当年在世的时候，他的生活很简单，三衣一钵，那是他全部的财产，日中一食、树下一宿，这是他日常生活。人家说他贫穷到极处了，做乞丐了，好像是乞丐。但是这个乞丐跟一般乞丐不一样，一般乞丐很苦、苦恼;释迦牟尼佛天天快乐，法喜充满、常生欢喜心，不一样。

　　回过头来，我们再看看中国的孔老夫子。孔老夫子确确实实他是到这个境界，但是他还没有办法跟释迦牟尼佛相比。释迦牟尼佛王位不要了、舍弃了，他还要去求个一官半职、还要周游列国，没有人敢用他。所以，他没有社会上很高的地位，没有，他家庭生活很平常，不是富有家庭，也是勉强可以度日，这小康之家。但是夫子快乐，周游列国回来之后教学，只教了五年，他老人家就走了。

　　最能代表真正快乐的、真正富有的、真正快乐的是谁?颜回。颜回是孔子弟子当中最贫寒的一个人，但是孔子三千弟子当中，最快乐的、最乐观的——颜回。他乐什么?这是凡夫达不到的，凡夫没有这个境界，圣人，佛家讲“佛陀”，比菩萨还高一级。《论语》里头第一句话说“不亦说乎”，“说”是喜悦;“学而时习之”，把他所学的落实在生活，这快乐无比。快乐不是财富，快乐不是地位、不是权势，与这个毫不相关，那些东西在佛法里看是造业。你顾及老百姓，善业;你要只顾自己不顾别人，恶业。善业感生三善道，恶业感三恶道，出不了六道轮回，你乐什么?你乐从哪来?像这些明心见性的人超越了，三界、六道他清清楚楚，他能放下了，肯放下了，超越了，得大自在。无论什么样的身份、什么样的地位、什么样的环境都快乐。

　　孔子在陈绝粮，释迦牟尼佛有三个月马麦之报，你看给我们所示现的，妙极了!这个要懂得。

　　所以为什么要学“儒”?今天讲为什么要学中国传统文化?“学而时习之，不亦说乎”，孔子说得很清楚，就为这个。

　　为什么要学佛?释迦牟尼佛法喜充满，常生欢喜心。方东美先生当年把佛法介绍给我，我就听他这一句话，接受了，学佛是人生最高的享受。是不是真的?真的，我学佛到今年六十五年，我可以证明——学佛是人生最高的享受，快乐无比，没有忧虑，没有烦恼，顺境逆境、善缘恶缘，一律平等。为什么是平等?它都等于零，假的不是真的，所以你就快乐了。你要把它当真，那就苦不堪言。你要知道它等于零，你就快乐无比，看别人在生烦恼，我们不干这傻事了，所以“烦恼”跟“菩提”划了等号。

　　我们学佛，特别是学净土宗，希望将来往生到极乐世界。在没有学佛之前有造的恶，谁也没法子避免，生在这个时代;可是明白之后，断恶修善，这就是“始恶何妨终善”，忏悔业障，断恶修善，其乐无比。

　　所以“恶人既已成善，岂不贤圣同科”。真正肯忏悔，真正肯改变，恶人就变成善人。