蔡礼旭：《弟子规》与佛法修学（第五集）

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《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2005/3/7　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-05

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！

　　我们刚刚提到要长孩子的善，最重要的要长孝心，所谓「百善孝为先」。这句话有两重意思，第一个意思是孝为百善之首，第二个意思是孝心开了，百善皆开。孝心假如没开，会有什么结果？我们要思考到，假如一个孩子孝心没开，那他人生有一个态度无法形成。什么态度？情义、恩义的态度没有办法形成。因为恩德莫大於父母之恩，假如对父母之恩都无法感念，那又怎么可能去感谢其他的人？当他的恩义、情义长不起来，那会长什么？因为「学如逆水行舟，不进则退」，对的没有教，一定学到错的。所以很多人说：我今天没有进步，也没有退步。有没有可能？不进就是退。因为现在的孩子所接触到的东西相当得多，假如不教对的，一定吸收错误的。

　　所以这个情义、恩义的态度没有形成，反而形成了是利跟害。对他有利，他会很积极；对他没有利益，他可以翻脸就不认人。我们昨天也提到，找对象要找有孝心的，因为他假如没有孝心，他去追求一个女孩子，事实上是用利害之心。因为对方可能年轻貌美，可能工作稳定，所以他会全力以赴达到这个目的。等到他目的达到了，三年以后，也帮他生了个孩子，长的也是白白胖胖的。但是因为当母亲以后比较辛劳、操劳，所以也长了几条皱纹，没有以前年轻貌美。当她的先生到外面去，又见到更漂亮、更年轻的，他可能会从利变什么？从利就变害。因为当一个人是利害心的时候，只要他想要获得的东西，他会不计代价去做，所以可能太太就从利变害。害要怎么样？很多人就把挡在前面的东西把它移开。一撤开，这个动作不得了，什么问题产生？离婚率就产生了。离婚率一产生又会连带影响整个社会，所以犯罪率也会上升。

　　诸位同修，这两个有没有连带关系？有！我们在海口曾经接触监狱的领导人，我们跟他询问进来监狱的这些犯人，他的家庭情况怎么样？他们说，百分之六、七十以上家庭情况都不完整。因为没有很好的家庭教育，他的德行没有根，现在外面的社会又那么污染，一遇到这些不好的因缘，马上就连根拔起，所以离婚率会带动犯罪率。当整个社会犯罪率愈高的时候，纵使我们再有钱、再有地位，有没有安全感？没有。今天假如犯人要抢皮包，还会不会看你是不是市长？是不是大官？统统一概不认，照抢。所以犯罪率已经让我们的人心不安。我们要找到离婚率跟犯罪率会这么高的根源在哪里？在没有建立恩义、情义的态度，而恩义、情义的态度就必须要从哪里下手？从孝道下手，孝道又必须从《弟子规》下手。

　　诸位同修，如何教孝？我们已经知道它的重要性，进一步要把它落实，要教导，才能够把这个孝心的根扎下去。教孝，首重「以身作则」，再来要「亲师合作」，在家里要「夫妻配合」。有一位老师，她刚好在去年三月份来听我们讲课，她薰习佛法也有一段时间。薰习佛法的这个过程，她觉得自己善根深厚，因为经上说「若不往昔修福慧，於此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，所以她觉得自己善根深厚。本来要邀请老师能够来谈谈《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，结果一来说老师要讲《弟子规》，他们说不然也好。结果后来我们上了几堂课以后，老师来跟我们说，她说本来以为善根深厚，结果学了《弟子规》以后，觉得自己什么都没做好。

　　诸位同修，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什么都没做好好？哪一种状态比较好？师长教诲我们，什么是开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。当我们每天在那里觉得我的善根深厚，结果本分的事都没做，那在消福报，把闻法的机缘错失掉了。「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，首重要「敦伦尽分」才对。所以她学了《弟子规》，觉得自己在孝道方面还做得不够好。刚好去年他们五一大假，她回到家里，刚好这个假期过程遇到她的生日。她一天晚上就搬了三个椅子，让她的外婆、她的父母坐在椅子上，母亲比较敏感，就问她说：你到底要干什么？她说：母亲，你就先坐好。

　　这位老师就对三位长辈说道，她说我三十多年来，让父母、让长辈担了不少心，三十多年来，我有很多地方做得不好。不过我现在已经开始学习圣贤的教诲，从此以后，我一定要做个孝顺的好女儿。今天刚好是我生日，也是母亲的受难日，今天跟母亲行三跪九叩礼，也感谢父母这三十多年来的养育之恩。老师说完，马上顶了第一个礼，她的母亲当场眼泪就哗啦哗啦掉下来。这个老师继续顶第二个礼，突然她的儿子就走到她先生的旁边，开始帮她先生按摩。看母亲在那里行跪拜礼，好像觉得自己不做什么事很不舒服。所以诸位同修，一个人把德行做出来，对所有周遭的人有不言之教，有很直接的影响力就推出去。后来那一天，他们夫妻还有孩子回到家里，一进门，她的儿子就对他们说，明年我也要拜你们两个。所以，以身作则的效应非常非常的强。

　　在我们的记忆当中，从来没有说父母告诉我们要孝顺他们。诸位同修，你有曾经父母告诉你们要孝顺他们吗？没有听过。但是我们为什么有这个孝心？因为父母常常都演给我们看。记得我的母亲，二、三个礼拜一定会回娘家一次，每次回去一定都带很多吃的、穿的回去孝顺父母。后来我十八岁以后，也有开车的执照了，之后就变成我开车送我母亲回去探望外公、外婆。在探望的过程，那确实是一种天伦之乐。每次我回到外婆家，我的外公一定会打开饮料、汽水，赶快就：来，你赶快喝！每次那一罐一喝完，他又去拿了第二罐来，老人家开了又不得不喝，但是你一喝完，他又怎么样？但是在那个当下，可以体会到那种外公、外婆对外孙那种慈爱之情。我们能常常带著孩子回去探望老人家，无形当中就让孩子跟这些长辈愈来愈亲。所以，以身作则很重要。

　　再来，要亲师合作。老师教导孩子，我们家长也要跟老师一起配合。有个孩子才三岁多，刚好去参加我们一个礼拜一次的《弟子规》课程。因为小孩子彼此会互相学习，所谓「相观而善之谓摩」，这个摩就是观摩法。我们每次上课的时候，就会让一些同学上台来，把他这个礼拜做的孝行讲给同学听。刚好这个三岁多的孩子，也听到这些大哥哥说了一些，比方说帮父母端饭、盛饭，帮父母端洗脚水，这些生活上的实例。结果这个孩子一回到家里，很兴奋，就往厕所跑。可能是母子连心，母亲马上就意识到他要干什么，这个孩子要去拿盆子装热水，给他妈妈泡脚。结果他妈妈已经感觉到了，就跑到他的前面，把这个盆子收起来，不让他拿。

　　后来这位母亲刚好就跟我谈到这件事，我就跟她说你这样做不好，你应该让孩子拿著盆子去盛洗脚水给你洗脚。这个母亲马上就说：不行！他假如弄倒了，怎么办？我就跟她说：弄倒了更好！她一头雾水。我说弄倒了，除了你让他去做这件事，成全他的孝心之外，藉由这个弄倒的机会，你同时可以教他做事的方法，下一次怎么拿，才不会弄倒，才不会溢出来。所以父母要成全孩子的孝心，跟老师的教导要配合。

　　在深圳就有一个母亲她提到，她儿子听完课，回去确实跟她端洗脚水，给她泡脚。她说她泡了一个礼拜的冷水脚，因为她看到她儿子回去之后要做，她马上很善巧，把温度调得很低。等到孩子端了一个礼拜之后，技术比较纯熟了，她再慢慢把它调高一点，所以这是成全孩子的孝心。当你的孩子学完以后，要帮你盛饭，你要非常自在，让孩子去做这些工作。这是亲师配合。

　　假如学校老师还没开始教，那能不能等？不能等。这时候夫妻可以配合，比方说，父亲就跟孩子讲，假如你是父亲，你跟孩子说：儿子！你要孝顺你爸爸，你爸爸工作多辛苦，你知道吗？你讲不讲得出口？可能讲两三句，鸡皮疙瘩都掉满地。这个时候要交叉，父亲要教导孩子孝顺母亲，母亲要教导儿子孝顺父亲。所以爸爸就要跟儿子讲：儿子，你母亲怀胎十月多么辛劳，你从小生了很多病，常常在半夜，母亲还要带你去看病。把这些母亲的付出，点点滴滴告诉孩子。当父亲讲得非常真诚，可能孩子听了以后，都会感动的掉下泪来。假如父亲说：这一段我都不知道。那当父亲就不够负责任。

　　这是父亲可以这么做，母亲也要把先生的辛劳讲给孩子听，让他对父亲产生感恩之心；因为有时候我们不讲，孩子也不了解父母的辛劳在哪里。现在有些母亲，不只没有把先生的辛劳讲给孩子听，很可能还在孩子面前数落她的先生，说你这个爸爸怎么样怎么样怎么样。这样子做好不好？这个犯了兵家大忌。孩子心目当中对父母都是非常尊敬的，这个时候你讲先生的不好，孩子对父亲的恭敬心就慢慢退丧掉。太太已经瞧不起他，儿子再瞧不起他，会造成什么结果？这个先生一定说：好，你们都觉得我不好，那我就坏给你们看。所以很多先生的行为的偏颇，有时候家里的人反而是推波助澜。虽然先生有一些不好，但是我们挑先生好的地方，肯定他，讲给孩子听，先生会觉得我的儿子非常信任我，我的儿子坚信我会很好。无形当中，孩子对他的尊敬就是他一个人生的动力，他会愈努力提升自己的能力。所以，夫妻配合教孩子孝道，也是很重要。

　　要教孩子孝顺，要教孩子报恩，当然前提之下，要懂得知恩，知恩才会报恩。我们在引导孩子的过程当中，就会提及到佛陀曾经有一次跟弟子一起走在外面，佛陀刚好看到地上有一堆白骨，佛陀先对这些白骨礼拜，学生就问：为什么要对这些白骨礼拜？佛陀告诉学生，这些白骨可能是我们过去生的父母还有祖宗，我们应该礼敬。后来佛陀又把白骨分成两个部分，一个部分比较白，一个部分骨头比较黑，学生接著就问：为什么这个骨头会有这样的差别？佛陀告诉学生，这个比较黑的白骨是女性的骨头，比较白的白骨是男性的。为什么女性的骨头会比较黑？因为母亲怀胎十月，而这个十个月当中，这些营养都是从母亲的体内的血液当中提供给孩子。当血液当中的营养不足，就必须从母亲的骨头渗出来，提供给孩子。

　　而在养育过程又非常的辛劳，所以母亲的辛劳是从怀孕、从生育、从养育整个过程，点点滴滴。在怀孕的过程里面，我们引导孩子，母亲都会呕吐，因为体内要调整。但是母亲在呕吐的时候，她还是会勉强自己把食物吃下去，为什么？为什么母亲已经这么不舒服，但是她还是勉强把食物吃下去？为什么？因为假如不吃，她的身体就没有养分提供给孩子，为了孩子，她再怎么难受，还是会把食物吃下去。我们就跟孩子讲，母亲为了你，再怎么难受都把食物吃下去。你们这个身体是来自於父母，也应该好好保护，不可以偏食，也要把应该吃的东西吃下去，这样才对得起母亲对我们的付出。

　　我们也让孩子当一天的妈妈，发一颗鸡蛋给他们，每个人保护一天，挂在身上。结果一开始的时候，他们都会小心翼翼，但是差不多过了一个小时、两个小时之后，他们会差不多忘记了。所以在那一天当中，常常都会听到：啊！一天下来，几乎没有几颗蛋是完整的。我们就跟学生讲，你保护一天都保护不了，妈妈要保护你多久？十个月。假如你妈妈也像你这样蹦蹦跳跳，你生出来会什么模样？这边红一块，这边紫一块。所以你看，母亲在怀胎当中，时时刻刻都想著你的安危，你的安全。

　　我们在母亲节那天，也曾经让孩子背个篮球，让他们感受一下这样走路是什么滋味？因为你要让他体会，他才生得起那种感激之情。除了怀胎的辛劳，母亲在生产的时候非常辛苦，在古代，我们说生产是过一次鬼门关。在生产当中，那种阵痛比癌症还痛，而且那个阵痛又不是痛一下就结束，很有可能要痛几个小时，甚至於是几十个小时。我们跟学生讲，那个阵痛就好像十五分钟在你的身上刮一刀，再十五分钟又在你的身上刮一刀。学生听了以后都会皱起眉头：那一定很痛！

　　在生产的床上有两根钢柱，都这么粗，结果这个钢柱已经弯掉了。我们会问学生，什么样的力量让这个钢柱弯掉？什么力量？母亲生产的时候痛的力量。但是当母亲生完产以后，当她清醒过来，第一个念头是什么？你们有没有听过母亲说：痛死我了！你看第一个念头都是念念为孩子著想，马上就把这么痛的痛苦完全抛在脑后。母亲这样的处处为孩子著想，光是这一分心，我们为人子女怎么报都报不完。

　　我们回想一下，母亲在我们从小的整个过程当中，给我们多少的关怀？多少的照顾？一岁的时候，母亲为我们哺乳，我们回馈她的是什么？可能是咬她一口。三岁的时候，母亲看到烹饪的资料里面，可以煮出很营养的食物给我们吃，可能弄了好几个小时，把这个热腾腾的食物端到我们面前，我们可能一不小心就把它打翻了。小学的时候，母亲可能因为我们想要一台电子琴，她可能一个月的薪水都拿来买这个东西，结果我们可能弹了几次，几天以后就不弹了。初中的时候，跟父母一起去看电影，还有跟同学，我们可能还说：爸爸、妈妈，你们坐那边，我们坐这边。不要跟父母坐一起。高中毕业的时候，可能父母在家里等我们回去吃晚饭，煮得还特别丰盛，结果我们电话也没打，在外面跟同学玩到半夜才回家。上大学的时候，父母竭尽全力把我们需要的注册费、生活费筹到，欢欢喜喜带我们到校门口要去报到。我们可能说：爸爸妈妈，你们在这里就好，不要进去了。还怕父母进来以后，跟同学见到了，自己还会觉得有点丢脸。我们结了婚以后，跟夫妻之间相处可能又出现很多问题，最担心的是谁？还是我们的父母。

　　所以父母几十年来的关怀、照顾，到底我们给了什么回报？古代有个孝子叫韩伯俞，他的母亲在他犯错的时候，常常都会教诲他、会打他。后来他成人了，犯错的时候，他母亲还是会教训他。有一次他母亲打他，他突然放声大哭，他母亲很惊讶，因为几十年来母亲打他，他从来没有哭过，怎么今天突然哭起来？他母亲就问他，你为什么要哭？他回答母亲说：从小到大，母亲打我，我都觉得很痛，也可以感受到母亲为了教诲我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了，这也代表母亲的身体已经愈来愈虚弱，所以我奉养母亲的时间愈来愈短，想到这里我不禁悲从中来。所以，父母以他们的青春成就了孩子的成长，也因为成就了孩子的成长，他们也日渐衰老，日渐消瘦下来。

　　记得我姐姐在出嫁的那天，我的姐夫来迎娶，刚好所有迎娶的礼仪当中，最后一个礼仪是拜别父母。当我姐夫带著我姐姐拜第一拜，拜下去的时候，突然我的父亲眼角泛著泪水。在那个一刹那之间，我父亲的感受就好像一道光一样照到我的脑袋里，我在那个当下完全感受到，一个为人父亲所承受的一种艰辛、一种责任。父亲看著孩子，终於拉拔到二十多岁，在学业上、在事业上也都有基础，现在又让她找到一个好的归宿，内心有这么一点点的安慰。其实女儿嫁出去，是不是不用担心？父母对於孩子的关怀是一生一世，所以「母活一百岁，常忧八十儿」。纵使母亲已经一百岁，想到自己八十岁的孩子，还是一样的关心备加。当我在当下体会到我父亲那种心境，我们也在内心告诉自己，父母的恩德这么大，我们绝对从今以后，不能再讲任何一句让父母生气，让父母担忧的言语，甚至於行为，都不应该做。

　　当我们去引导孩子念父母的恩德，孩子因为心灵也很清澈，很多孩子听了之后，都会感动的流下泪来。老师会进一步引导，诸位小朋友，我们哭，有没有用？哭并不能真正让父母欢喜，我们应该扎扎实实把《弟子规》每一条做到，让父母不担心，让父母引以为荣，这才是真正尽了孝道。接著老师就会把《弟子规》一句一句讲解给小朋友听，让孩子开始一句一句去落实。

　　曾经我们在一次办课程的时候，有位女士也差不多四十来岁，她可能也没有搞清楚状况，刚好走进我们上课的教室。一看到教室上面有我们的手册，写著「儿童读经教师讲习手册」，这个妈妈一看完，她说：这个给小孩子看的。她当场就走出去了。所以，她的认知觉得这些是给小孩学的，大人不用学。唐朝的时候有位诗人白居易，他也非常推崇佛法，也很积极学佛。有一次他上山请教鸟窠禅师，当他见到鸟窠禅师的时候，他就对大师问：请问怎么学佛？鸟窠禅师回答「诸恶莫作，众善奉行」。白居易听了之后就说道，他说三岁小孩都知道；鸟窠禅师回答「八十老翁做不得」。三岁小孩都知道的道理，很可能八十岁的人都不见得能够做到，落实好。所以虽然这本是童蒙的课程，但是这一本的教诲我们也是要终身奉行。而且说实在话，这本经典本来是在五、六岁以前家里就要教的。

　　诸位同修，你五、六岁以前就学过《弟子规》的举手？其实有，有些家长在生活点滴当中都有教，比方说，坐有坐相，站有站相。我一些朋友，他举止都很端庄，我就问他原因在哪？他说从小吃饭的时候，假如坐歪了，马上就会被父亲纠正。筷子没拿好，会怎样？父亲一下就敲过去，马上就赶快筷子也要拿好。当你的父亲在这生活点点滴滴都这样指导你，那你是有福报的人，你要好好感谢。而且当你出社会之后，你也会感受到父母从小有教，确实跟其他的人，你的言谈、举止就会有相当不同的表现。

　　也因为大半的人没有学过《弟子规》，所以我们现在也要赶快来补习，把它学好。因为「教儿教女先教己」，要把儿女教好，首先要把谁教好？把我们自己教好。我们学习的态度，一定先从自己学习起，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。当我们身修好了，自然孩子就会受到潜移默化的影响。很多朋友听完一节课，他都会过来跟我们这些老师说，我先生应该过来听，我哪个朋友应该过来听。他们听课，满脑子都想到谁缺这个，谁缺那个，就是谁没缺？所以这个态度很重要，我们要专注到自己要先学好，先不要去要求别人。

　　你可不要回去之后跟你老公说，你可不能说：从今天开始，教育孩子你都要听我的，因为我已经听过蔡老师讲课。假如你这么讲，以后我一定不敢到你们的地方去演讲，因为假如在路上突然有个男士跑过来说：你是不是蔡老师？那可能是他太太听完课之后，对他严格要求，他那一股怨气已经上升。这时候我一定会说我不是，好汉不吃眼前亏。所以，我们要把圣贤的教诲能够齐家，能够让更多人受益，首先第一步一定要踏对，一定是自己先做好，进而影响一家，影响你的公司，你所处的这些亲朋好友。我们接著就直接来看经文，「入则孝」，我们一起把这句经文念一遍：

　　【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】

　　『父母呼，应勿缓』。现在的孩子，他父母叫他：小明！孩子都会回答什么？频率最高，一定说：干么！我在看电视，别吵。其实我们来想一想，现在三、四十岁的人，爸爸妈妈叫的时候我们怎么应？你有没有看到你的朋友，他父母叫他，他马上毕恭毕敬走过来：爸爸，有什么事吗？你有这样的朋友的举手。这样的朋友要好好交，很有德行。

　　我记得有一次，刚好我到一个朋友家里，这个朋友现在也在大学任教。我去找他的时候，他刚好在跟他父亲谈话，去帮我开了门，他说：你先请坐，我还在报告我现在整个工作情况给我父亲听。我就坐在那里，看到一幕「父子有亲」的图画，内心很感动。我这个朋友就轻声细语，把他很多的情况跟父亲讲清楚。为什么要讲清楚？我们所作所为父亲都很清楚，他才不会操心，不会担心。所以真正做出来「父母呼，应勿缓」，我们看到都很感动。

　　所以要教导孩子，父母叫的时候，一定要过来跟父母问：爸爸、妈妈，有什么事吗？孩子很小，你这样教导，他都可以做得到。当然这些对父母正确的态度，也一定是从小扎根扎好。当你发现孩子对长辈讲话的态度不恭敬的时候，一定要当场制止，不然他这个不恭敬一养成，就很难再改。当他的恭敬心起不来，这一生的道业能不能成就？不可能！一个人的善根、德行，根本就在孝跟敬，恭敬。

　　有个孩子，刚好在跟他母亲敲门，结果奶奶就过来要叫他吃东西，这个小朋友六岁多，马上跟他奶奶说：你别吵！他的母亲在房间里面听到了，很警觉，这个孩子讲话，奶奶呼，没有做到应勿缓。所以一出来她就跟孩子说：跟奶奶道歉！结果孩子六岁多也很有脾气，死都不道歉。婆婆在旁边就说：天气这么热，道什么歉？不用道歉了。假如你是媳妇，这个时候怎么办？这么好的教育孩子的机会，但是婆婆又说：不要道歉了，道什么歉。这个时候我们要很有耐性，而且也要自我反省，当场这位妈妈就跟她婆婆鞠了个躬，她说：孩子没有教好，我跟您道歉。结果这个躬一鞠下去，她的婆婆很感动，她的孩子当场眼泪也掉下来，当然孩子能掉下眼泪，代表他已经生起惭愧之心。接著妈妈又跟孩子讲，她说：你犯了过失，奶奶不只没有骂你，还念念为你想，还怕你太热了，站在这里，你有没有看到奶奶是念念都为你著想？这句话刚讲完，婆婆听了以后很感动，「媳妇都能看到我的用心」，所以婆婆也就走开了。

　　诸位同修，这样的婆媳关系，以后沟通方不方便？方便！因为她可以深刻了解到媳妇是在教导孩子。后来她也要求孩子洗碗、打扫，婆婆都没有意见。所以确确实实，还是要用一分真诚心，才能够让家庭愈来愈圆满。这个孩子当天写日记就写到，他说有两个我，一个是好的我，一个是不好的我，他们两个常常在那里拔河。你看孩子年纪这么小，假如我们不好好教他，确确实实一辈子都要变成他习性的奴隶，都必须过著认贼做父的日子，都被这些烦恼贼控制。所以「父母呼，应勿缓」，这个态度也要让孩子从小把这个根基扎好。

　　『父母命，行勿懒』。父母交代的事，我们也要赶快去做，不可以拖拖拉拉。当我们父母也有学《弟子规》，那你跟孩子就有个共通的语言，当孩子，你叫他洗澡，他还在拖拖拉拉的，这时候你就可以说「父母命」，他会接什么？「行勿懒」。而且他知道我学圣贤学问，要当孔夫子的好学生，他会积极去做。而当他有做到的时候，这个时候你要告诉老师，老师在课堂上又表扬，某某同学在家里做得很好，那他就会愈来愈努力，愈积极。

　　「父母命，行勿懒」，我们答应父母的事，也应该尽心尽力做到。诸位同修，我们最容易失信於谁？对！父母对我们恩最大，可是我们却对父母交代的事最不敏感、最不负责。对谁交代的事最负责？对客户交代的事最负责，都很怕忽略掉了，生意没得做了。所以现代人什么摆在第一位？利。对！假如是孝心摆在第一位，绝对对父母交代的事会尽心尽力做到。我们人不能颠倒，应该要尽心尽力把父母交代的事列在第一位才对。

　　我们在讲解到这一句的时候，突然有个老师就想到，前几天回家看到父亲拿著一支不好的刮胡刀在刮胡子。他马上就跟父亲说：爸爸，这个不要用了，我下午去帮你买个刮胡刀。他父亲听了很高兴，马上把那个刮胡刀丢到垃圾桶里面去。结果他忙忘了，已经忘了二、三天，回来一听课，他才想到：忘记了。当天回去，赶快先打一通电话跟父亲道歉，结果他父亲生闷气生了几天了。赶快买了，用快递寄给他父亲。所以「父母命，行勿懒」。

　　『父母教，须敬听』。父母在教诲我们的时候，我们要恭恭敬敬的去领受。听说现在的孩子都是「一言九顶」，这个顶是顶回去的顶，对於父母没有恭敬之心。孩子是一言九顶，那我们现在是不是对父母讲话也很恭敬？上行下效，假如我们对父母讲话不耐烦，无形当中已经给孩子不好的影响。假如父母在教训我们的时候，我们还常常顶嘴，这个坏的榜样孩子就学去了。所以「父母教，须敬听」。很多朋友说，我父母讲我的，很多都不是事实，所以我要解释一下，我要把他顶回去才行。父母在教训我们的时候，他的情绪都比较高昂，你再回嘴，只会让情况愈来愈糟，到时候可能父子都吵起嘴来。所以，这个时候应该静静聆听。

　　假如父亲跟我们讲了十个问题，其中只有三件是真的，那我们应该好好反省这三个缺失；至於那七个缺失，我们也不用去辩解。等父亲骂完之后，等他静下心来，他自己也会感觉到，刚刚的责备可能过了头，而我责备过了头，孩子居然一句话也没有反驳，反而父母对我们会愈来愈尊敬，我这个孩子还真有修养。当父母觉得自己骂过头，很可能他就会过来坐一下，或者削个水果：来来来，吃水果。要缓和一下那个气氛。这个时候你可不能说：爸爸，你刚刚骂我骂过头了。那爸爸会面子就很不好受。这个时候我们也要体恤，父母已经觉得刚刚骂过头，这个当下你要说：爸爸，你最近不是要身体检查吗？哪天我请假带你去。你爸爸本来觉得有一点内疚，你又对他这么恭敬，父亲这个内疚感就没了，甚至於会非常欢喜：我的儿子真好，真孝顺。当父母对我们的信任愈高，我们所给予他的建议他就愈能接受。

　　孔老夫子有提到「老者，戒之在得」。人老了都会比较贪，比较没安全感，会患得患失。这个时候我们为人子女要常常劝导父母，放下世间这些执著；而当父母对你愈信任，你的话他愈能接受。当父母对这些执著都能放下，进一步你再劝他念佛，求生净土，他当然也能够欢喜接受。而「父母离尘垢，子道方成就」，我们这一生能有这么好的机会闻到念佛法门，我们也希望父母这一生能够了生脱死，能够离苦得乐。要让父母能够坚信、修学，也要先奠基在我们给予父母的信任之上。

　　很多人学了佛法以后，觉得很好，就马上要让父母接受，结果父母反而不能接受。很多人他就觉得父母没有善根，不能接受，其实问题不在父母，在哪里？在我们自己。因为学了之后，我们有没有依照佛陀说的，要先从「净业三福」，要先从哪里？「孝养父母」做起。我们都会给佛寺里面的师父送红包，有没有给父母送红包？可能也没有。我们见到师父给师父磕头，见到父母有没有磕头？没有磕头！所以父母说，你学佛以后，外面的人比较亲，自己家人不亲。看到师父、同修笑容满面，客客气气。回到家里，马上变个脸，每天都看著：你们为什么不学佛？你们为什么这么多缺点？常常都是看家里人的过失，那家里人对於学佛的感受是什么？避之唯恐不及，学了，假如学成这样，我也不要学。所以，家里的人对於佛法的态度，跟我们是息息相关。

　　所以我们学了之后，要对父母更孝敬，要对家庭更尽责任。你不能学了佛以后，家里的事不做，每天都跑到道场去煮饭，你的先生、儿子都没饭吃，这个就本末倒置。这个时候我们不只没有宣传佛法，很可能是以身谤佛法，因为让家里人都觉得不要学佛，学佛不好。那我们就障碍了家里的人学佛的因缘。好，所以「父母教，须敬听」。这节课我们先上到这边，谢谢。