达真堪布：入行论讲记66

   日期:2016/4/6 20:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　寅三、呵责所断之傲慢：

　　以慢而堕落，此惑非胜慢，

　　自信不随惑，此信制惑慢。

　　自信之“我慢”与五毒烦恼所摄的“我慢”，二者完全不同。

　　“以慢而堕落，此惑非胜慢”：以五毒烦恼所摄的“我慢”，将来会让我们堕落恶趣，这是烦恼，并不是前面我们讲的“自信”。

　　若是有傲慢，就看不到对方的功德，也发现不了自己的过失，总觉得自己有功德，总觉得自己是对的。我们经常会看不起某个人，看不惯某件事，尽管此时自己内心并没有特意这样想，但实际上这就是一种贡高傲慢的心态。这样的人是很难改变的。他看不到对方的优点和功德，因此也学不到这些优点和功德;他看不到自己的缺点和过失，因此也永远改正不了这些毛病。这样的人就像水里的石头一样，不会有变软的时候，再煮也不会有煮软的时候。

　　我们中的很多人虽然接触佛法很长时间了，天天都在修法，但是没有去对治“我慢”，也没有去对治自己的习气，还和以前一模一样，没有太大改变，还是个凡夫。你现在参加共修，跟僧众在一起的时候，也许觉得自己变了，觉得自己很有成就了，但是一下山接触社会上那些琐事的时候，一下子就又变回原来的样子了。好比水里的石头，在水里看变了似的，捞出来一会儿就干巴了，还和以前一模一样，还是硬的。

　　其实，自己和这些众生都是一样的，都在六道轮回的牢狱里，受贪嗔痴等烦恼的控制，没有值得傲慢的特别之处。佛之所以称我们“凡夫俗子”，也就是说我们都差不多。若自己稍微有一点学问、财富或地位的时候，也许更觉得自己了不起了，其实即使你再有学问或财富，也仍然是个凡夫俗子。

　　我们真的要好好观察观察，遇到一些对境或难以对治的外缘的时候，能不能把握自己，能不能还坚定自己的信念?真的，那时很难把握，也很难坚持。虽然暂时没有太多的改变，但是真正遇到问题和对境的时候，若是还能保持正念，还能坚持自己的这种理念，就是个成功者，还是个修行人。但是，你现在看似变得很好、很精进，但是遇到对境的时候，稍微有一点点风吹草动，真面目就出现了，狐狸的尾巴就露出来了。所以，大家一定要坚定自己的信念，无论什么时候都要保持稳重，有自己的人生目标，有自己的选择，这些都是不能轻易改变和动摇的。这不是一生一世的事情，而是生生世世的事情，都是很重要的。

　　哪怕今天要去做一些诸如找工作等世间的事情时，也是要慎重考虑的;更何况我们现在是在做解脱、成就的事业，大家不能轻易下决心，但一旦下了决心，就不能再动摇。前面也讲过，首先应该慎重考虑，一旦确定并开始着手去做了，这个时候纵遇命难，也不能放弃!有时候人的心情是容易变的，心情好的时候可能比较精进一些，心情不好的时候可能会懈怠一些，但这都不重要。任何时候，自己的信念是不能改变的，自己的决心是不能动摇的，这是最重要的。

　　我们有自己的人生目标，有自己所选择的路。目标没有错，方向没有错，因为这都是佛菩萨在无数劫中以圆满的智慧观察而发现的，是佛菩萨慈悲告诉我们的。既然大家已经有了正确的目标，找到了正确的方向，就一定要坚持，坚持就是胜利。若是没有正确的目标，没有正确的方法，这个时候不能坚持，否则可能离成就越远。

　　佛菩萨也以圆满的智慧，在无数劫当中观察“怎样才能利益众生?”他们发现了利益众生的方法，这些都是没有错的。我们现在有正确的目标，有正确的方法，所以一定要坚持啊!尽管心情时好时坏，感觉有好有坏，境界时有时无，有时候会有一些好的觉受，有时候会有一些不好的觉受,但是这都是我们要经过的路，没有事。翻山越岭很正常，不要因此而忧愁，不要因此而失去信心。也许前一段感觉挺好的，这一段就没有这种感觉了;有时候感觉自己很有觉受，有时候就什么觉受都没有了;有时候法喜充满，有时候可能甚至会生起厌恶心……都不要紧，一定要坚持，再坚持。

　　净土与大圆满法是普贤王如来一直法脉相传传到现在的，也可以说是释迦牟尼佛的法脉相传至今。在这个过程当中，无数众生因此获得了解脱，获得了圆满的成就。这是正确的路、正确的方法，所以大家应该相信。大家不要自己摸索，而应该严格地按清净的传承，按完整的仪轨，按佛的教言，按上师的窍诀，这样是不会错的，总有一天一定会达到解脱的彼岸，一定会获得圆满的菩提果，这都是没有问题的。一定要坚信，再坚信。不要凭感觉，不要执着这些觉受，若感觉不好的时候就想放弃，甚至又去选择其他的，这就是半途而废，这样是不会成就的。

　　修行的过程中，有一些感觉，有一些情况，是正常的。就像有时候要翻山，有时候要过河，有时候要走平路，有时候要走山路……都不要执着，一切都会过去的，这都是必经之路。有时候觉得“是不是佛菩萨降临了?”有时候又觉得“是不是鬼魔来了?”其实，若是你执着，所谓的佛和菩萨也是魔;若是你不执着，所谓的鬼魔也是佛。若你不去执着，都是好事，都是成就的助缘;若你去执着，都是成就的障碍。

　　修行的过程中，肯定会有各种各样的觉受，但是心不能动。以前有一个人修金刚萨埵除障法，有一天观想大地裂开了，自己掉进去了，然后就害怕了，再也不敢学了。所以，大家不要执着嘛，不执着就行了，否则就会变成障碍。

　　有的人心里观不出来，有时候特意想一些所谓的佛菩萨像，都是没有用的。心的作用不可思议，这样想可能也会出现，但这是不是真正的佛菩萨?不是。若你没有真正证悟空性，不可能见到真佛，也不可能见到真正的菩萨。即使看到了，也不是真正的佛。所以，不要去执着这些。

　　无论相上是佛还是魔，都是一样的，都是平等的。若是你见性了，一切的显现都是佛;若是你没有见性，都是魔。所以，我们不能执着这些。主要是把自己的心修好，保持平静就行了，大家应该以佛法来对照自己、改变自己，这是最重要的，这叫真正的修行，最后才能成就。

　　五毒烦恼所摄的我慢，它会毁坏(染污)你的相续。它不让你见性，不让你改变，这叫染污或毁坏相续。之所以叫“染污”，因为你的本性是清净的，但是我慢、嫉妒等烦恼生起来时，就不清净了，这叫染污。之所以叫“毁坏”，因为你的本性是善良的，但是我慢、嫉妒等烦恼生起来时，本性的善良就显现不出来了，令其本面无法显现。若染污或毁坏自己的相续，将来就会下地狱，要遭受地狱的痛苦。

　　如果有我慢这个烦恼，也肯定有贪、嗔、痴、嫉等其他烦恼，因为它们是天天在一起，时时在一起的，都是魔王波旬的手下，都是一起去执行魔王波旬所吩咐的任务的。你有这些五毒烦恼，肯定会造业的，将来肯定要感受业果。三恶道的一切的一切，包括地狱的一切一切，都是因业力所现、业力所感，都是你要亲身经历和体验的。没有人给你制造地狱，也没有人把你送到地狱里，就是自己。

　　“自信不随惑，此信制惑慢”：自信是不随烦恼的，是清净的，不同于前面我们所讲的烦恼之“我慢”。它不但不随烦恼，还可以对治“我慢”烦恼。

　　五毒烦恼所摄持的“我慢”是烦恼，不是殊胜的自信。自信是不随烦恼的，它的本性、自性完全是清净的，和属于烦恼的“我慢”是完全相反的。所谓自信的心态，即能够发现对方的功德和优点，而且非常的欢喜;能够看到自己的缺点和毛病，甚至心里非常惭愧。为何自信?虽然自己不具有佛菩萨所具有的这些功德，还是一个凡夫俗子，但是自己有佛性，功德是学来的，福报是修来的，因此自己也可以精进地学功德，也能学到圆满，自己也可以精进地修福报，修到圆满，自己也可以成佛。

　　若你真正发现自己是凡夫俗子，有很多的缺点和过患，这个时候你可能就开悟了。我们有一句法语：发现自己的错误，发现自己的缺点，这本身就是一种开悟。当你觉得自己没有功德时，这本身就是非常殊胜的功德。

　　自信能够对治烦恼之“我慢”，二者是相反的。大家观察一下，自己是自信，还是我慢?若是你心里对佛菩萨只有恭敬，对父母众生只有感恩，这样你肯定是自信了。如果觉得自己“我了不起，我是老菩萨，我是老居士，我比你学得还早，我比你出家还早……”总看不起这个，看不惯那个，这是我慢。前者的心态是清净、平和的，后者的心态是不清净、浮躁的，这两种心态不一样。

　　因慢生傲者，将赴恶趣道，

　　人间欢宴失，为仆食人残，

　　蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。

　　我慢烦恼肯定不是自信。若是你因我慢而生骄傲自满之心，这种烦恼会把你带入恶趣。即便转生为人，也是毁灭喜宴，心不欢喜，成为他人使用的奴仆，愚昧无知，相貌丑陋，身体虚弱，随时随地被人凌辱、歧视。

　　若有我慢烦恼，肯定还会有其他的烦恼;只要有烦恼，就会造恶业，若是不通过忏悔去清净，将来就要堕落三恶趣，遭受无穷无尽的痛苦，很难从恶趣中出来;即使出来了，转生为人的时候也是心不欢喜，享受不了这些。

　　现在有些人处处会遇到事，经常看不起这个，看不惯那个，自寻烦恼，这种人是非常痛苦的。有的人在山上不行，在山下也不行，到哪里都一样，即使换环境、换地方也没有用。为什么?因为自己心不清净，到哪里都觉得是地狱，到哪里都觉得不好，没有好的地方。有的人虽然身处清净的道场，周围都是修行人，但是对他来说，这里的人都是坏人，看这个人不清净，看那个人也不好。自己的心不清净，看什么都不清净;自己心里烦恼，看什么都不好。这都是自己的业力所感，应该自己忏悔。

　　有的人口头上说这里是清净刹土、人间天堂，但是天气凉了的时候，心里就想：“人间天堂怎么这么冷啊?这清净刹土也挺凉啊!”这都是自己业力所感。这种人到哪都这么冷，到哪都这么不好。所谓心净则土净。其实，对修行人来说，冷热都不是问题。热了就热了，冷了就冷了，要学会忍受，学会安忍，心如如不动，一切都是正常的。当你的心不动的时候，也许就不冷了。

　　以前有一位上师，现在已经圆寂好多年了。当时冬天特别冷，在最冷的时候，他传法时却穿个坎肩，露着两只手臂。弟子们都怕上师冻着了，可他说当自己祈祷上师三宝并得到加持时，就特别暖和。真的，心的作用是不可思议的，他的心虔诚且清净，就感觉不到冷。

　　我们以前修拙火也是在冬天最冷的时候修，在外面山顶上选最冷的地方。修炼的时候除了单衣外，什么也不穿，真得一点都不冷，也不得病。其实，都是心的作用，你觉得不冷就不冷，你觉得冷就冷。热也一样，你觉得不热就不热，觉得热就热。所以，大家要修安忍。以前的藏地更冷，这几年暖和多了，整个气候都变暖了嘛。我现在跟你们“学坏”了，里面要穿，外面还要穿，一层一层的穿;稍微冻一下就会感冒。所谓“属于世间的一切琐事都随缘”，任何时候都要保持心态稳重，把一切磨难都不当回事、都无所谓。

　　傲慢的人真的很痛苦，内心不会有欢喜，来世会成为别人的奴仆，有可能生生世世都这样愚昧无痴、相貌丑陋等。嗔恨心重、傲慢心重的人长得都特别丑，没有一点慈祥的感觉。身体虚弱，随时随地被人凌辱、歧视，被人看不起。自己想指挥别人，却没有人听，心里还委屈：“怎么不听我的话呢?我是好心。”这都是自己的业力，生生世世都可能遭受这些痛苦。

　　傲慢苦行者，倘入自信数，

　　堪怜宁过此?

　　虽然懂得很多佛理，表面上也很精进，今天念这个，明天又修那个，但内心很傲慢：“我是老居士，我是老菩萨，我学得时间长，我懂得道理多……”在那假装有修行。这种人看似很有信心，看似很精进，实际没有信心。若是没有自信，不会有真正的精进。若是把它列在自信的行列里，还有比这更值得悲悯的对境吗?

　　寅四、赞叹对治之自信：

　　为胜我慢敌，坚持自信心，此乃胜利者，英豪自信士，

　　若复真实灭，暗延我慢敌，定能成佛果，圆满众生愿。

　　“为胜我慢敌，坚持自信心，此乃胜利者，英豪自信士”：为了降伏我慢烦恼的敌人，而满怀对治的自信。只有满怀自信地去对治我慢这种烦恼，才能降伏我慢敌人，战胜烦恼。最大的敌人就是自己内心的烦恼，最大的敌人就是自己这些不好的习气。若是能降伏我慢等烦恼，能战胜自己的内心，能战胜自我，这才叫真正的自信者、胜利者，才堪称为真正的勇士。

　　世间人都说自己很有“自信”，其实这不是自信，这叫傲慢。真正的自信是能战胜烦恼，能降伏自己内心的习气。世间人都把所谓的英雄看成自信者、胜利者、勇士，实际上都不是!任何时候都不受烦恼的控制，不随烦恼走，能降伏贪心、嗔恨心、傲慢、嫉妒等烦恼，才叫真正的自信者、胜利者，才是真正的勇士。社会上那些所谓的胜利者、成功人士，很多都是吃喝嫖赌、坑蒙拐骗的，难道这是真正的本事吗?难道这样的人还叫成功人士吗?真是可怜!

　　“若复真实灭，暗延我慢敌，定能成佛果，圆满众生愿”：为什么叫暗延?无始劫来我们轮回于六道，一直被烦恼控制，这些我慢烦恼一直延续、贮存在我们的相续中。他们才是我们真正的敌人，我们之所以六道轮回而受尽痛苦，原来是他们在作怪，我们却始终没有觉知。我慢烦恼很难被觉知，很难被发现，所以叫暗延。这些我慢烦恼也是一种串习，它们不知不觉就会生起，不知不觉就这样延续下来，根本不用特意让它生起。但是，若是一个善念，或者出离心、菩提心等，都是需要认真修炼、通过各种方法刻意去发，最后才能发出来的。这些烦恼、恶念根本不用费劲，不用特意，已经水到渠成了，自然就会出现。

　　我执才是魔王波旬，才是一切祸害的根源;这些烦恼才是我们真正的敌人。若是不去降服伏、对治这些烦恼、恶念，我们永远不会有解脱的时候，永远不可能获得永恒的安乐，真正的安乐。

　　如果真正能消灭、战胜我慢等烦恼敌人，这个人定能成就佛果，也能圆满承办一切众生的利益，一定能利益无量无边的众生。如果自己想解脱，想功德圆满，真正能利益众生，就要去战胜自我，战胜烦恼敌人。若能如此，成就就在眼前，你随时随地都能成佛。否则，即使天天在那求佛菩萨加持和保佑——跪着求，站着求，躺着求，趴着求，都没有用。

　　丑三、灭惑之自信：

　　设处众烦恼，千般须忍耐，

　　如狮处狐群，不遭烦恼害。

　　“设处众烦恼，千般须忍耐”：现在是末法时期，我们每天处于众多烦恼的群体中，身边都是凡夫俗子，自己也总会遇到各种对境，内心不断地生起种种烦恼。

　　若是我们值遇正法时期，也许会好一点，证悟快，成就也快。但是，我们偏偏遇到了末法时期，佛法快要隐没了，想成就真的难了。有的大德说“现在已经到了相法时期”，有的说“尽管现在还没有到，但是也快到了”。一旦到了相法时期，表面上有佛法，实际上没有佛法。那时虽然有寺院和僧众，规模还很大，穿袈裟的人还很多，但是道场里没有真正的道了。为什么说快到相法时期了?因为征兆已经很明显地出现了。这些年，寺院越来越多了，规模也很大，但是很多道场都没有真正的道了。大家可以到处走一走，观察、观察，无论是藏地，还是汉地，能够天天讲三藏的内容，这样的道场已经很罕见了。现在学佛的人，尤其是穿袈裟的人，越来越多，但是内心里却没有戒定慧三学的功德。所谓“沙门”，应该是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”但是这样的人在汉地少了，在藏地也少了，在其他的地方也许就更少了，因为现在我们这里可能是佛法最兴盛的地方，其他国家或地区也许更差了。

　　自己身边处处都是凡夫俗子，烦恼一个比一个重，习气一个比一个强，这也是我们的业障。

　　我们再观察一下自己：每天四座修法最多也就四个小时，期间若能真正保持十分钟的正念，真正能保持那种状态，即使其他时间都是散乱的，也不得了了。在四个小时以外的时间里，你提起正念、保持善念了吗?没有吧，心里都是妄想、分别、执着等烦恼。我们这些凡夫平时根本就没有如是观察过。

　　在末法时期，我们能够值遇佛法，尤其今年我们有幸能学修《入菩萨行论》，真是大福报!《入行论》句句都是窍诀，加持力太不可思议了!比如说，像我这样一个刚强难化的人，虽然没有特别精进地去学修，但是在学修的过程中，自己也发现了很多问题，真的也改变了很多，这都源于这部论典不可思议的加持力。我真的是一个刚强难化的人，从七岁出家以来，听过很多法，修过很多法，但是到现在还是个凡夫，这样的人才是“刚强难化”。社会上有些还没有接触佛法，甚至天天以杀生为业的人，很多人觉得他们才是刚强难化的人，其实不是，他们只是机缘还没有到。若机缘一到，放下屠刀，立地成佛，也许成就会非常快。因此，最标准的“刚强难化”就是我这样的人。

　　这部论典句句都是窍诀，句句都有加持，大家对这部论典能不能珍惜一点啊?

　　“如狮处狐群，不遭烦恼害”：大家一定要经常不断地、千方百计地通过修安忍，去对治这些烦恼。不要让贪嗔痴等烦恼来侵犯你的相续，侵犯你的三门，自己要以正知正念守护自己的善根，这才是对自己真正的保护。

　　自己要加强对自己的保护，就像狮子不为狐狸群所害一般，雪山狮子是兽中之王，它落在狐狸群里，即使周边有再大、再多的狐狸或者其他普通的猛兽，对它也不会有任何的伤害，它的内心里不可能有一丝一毫的畏惧。同样，虽然我们处在末法时期，在人世间违缘重重，但是如果自己能以正知正念保护自己的三门，就有足够强大的保护自己的手段。前面已经给大家详细地讲过“什么叫正知正念”。若是我们真有正知正念，真正依止正知正念，那是绝对安全的。那个时候，我们的心里就不会有任何的恐惧，也不可能受到任何的伤害，因为不会造作烦恼。

　　人逢大危难，先护其眼目，

　　如是虽临危，护心不随惑。

　　“人逢大危难，先护其眼目”：当我们遇到一些危机的时候，比如有人向我们脸上撒东西，或者以刀、茅等利器刺向自己的面部或身体，会下意识地首先保护自己的眼睛。这是很自然的一种反应，没有人教我们这样做，我们也没有事先特意这样想过，而是在这个念生起的同时就去保护自己的眼睛。

　　“如是虽临危，护心不随惑”：同样，当我们遇到对境、遭遇违缘的时候，第一时间不是要去保护自己的身体，而是应该保护自己的心!

　　在末法时期，你肯定会遇到各种各样的对境，肯定有很多各种各样的违缘来影响你，干扰你。这个时候，首先要保护自己的心。心若不动，一切都是平安的。但是我们往往不是这样，一遇到情况就心慌意乱，手忙脚乱，想这个，想那个，结果越抹越黑。这就是凡夫!这里讲的就是我们，看看自己，可怜不?平时我们总说“这个可怜，那个可怜。”其实自己最可怜!

　　主要是心!心改变了，一切就改变了;心安住了，一切就平安了。我们有这样一条法语：你把自己的心放平，一切都会风平浪静;你把自己的心放正，一切都会一帆风顺。

　　如果大家想改变命运，首先要改变心态。我们经常想改变家庭生活、工作环境或者周边的人等，那就首先去改变自己的心，这样一切都会改变的。否则，如果你不去改变自己的心，就很难改变这些人!也许孩子不听话，身边的众生不老实，虽然你很烦恼、忧愁，但是没有用。若是想改变，就去改变自己的心态。为什么自己这么“倒霉”?这都是自己的业。既然往昔造的业现前了，就不该以怨报怨，应该忏悔。

　　吾宁被烧杀，甚或断头颅，

　　然终不稍让，屈就烦恼贼。

　　一切时与处，不行无义事。

　　我宁愿被火烧死或被刀砍断头颅，无论如何也绝不向烦恼敌人屈服!再也不去做对自他无意义的事情。

　　大家应该有这样的决心：即使今天用火烧死我，或者用刀砍断我的头，我也绝不任烦恼控制、束缚。我宁愿舍弃生命，我宁愿粉身碎骨，也绝不向这些烦恼投降。我绝不跟这些烦恼客气，而要跟它们作战到底，直到彻底消灭它们为止，否则我绝不罢休!

　　很多人是懦弱型的，根本就没有这个勇气;有的是麻木型的，怎么讲都没有触动。自己是哪种人?是麻木型的，还是懦弱型的，或者就是糊里糊涂的状态?真的，我们应该把自己放在其中悟一悟啊。应该跟寂天菩萨比一比，寂天菩萨既勇敢，又自信，那么我们自己呢?真的很有这个必要。

　　既然我们已经下决心不再做无意义的事情，就应该好好地观察和分析一下，什么对自己有利，什么对自己无利。

　　我讲了这么多，但是对某些人来说，也许都变成了耳边风，从这边的耳朵进来，又从那边的耳朵出去了，一会儿出了大殿的门，脑袋里只有一片空白。这就是漏器之过，没有把法铭记在心里，内心没有专注。一心不能二用，现在我们都很“神奇”，可以边听法边看别的东西。闻法的时候，如果你还能听到外边的声音，能看到外边的东西，说明已经分心了，心没有专注，这不叫谛听，还是散乱的状态。若是这样，我们还能得到佛法吗?法还能融入相续吗?不可能的。为什么很多人抱怨自己记不住呢?就是心没有专注，是散乱的。若是这样下去，想解脱、成就，比登天还难!

　　大家能不能认真一点?不要总是这样虚伪。在外表上，我们天天在闻法，但是一句佛法也没听明白，没有听懂;我们天天在打坐、修法，但是一句佛法也没有融入相续。上早晚课时，自己就在那儿混时间，盼着早点儿结束，不停地看表。对照一下，自己是不是这样子?

　　如果你内心真正专注，真正进入状态了，一小时就如一分钟或一刹那似的，觉得刚开始就结束了。只有这样，解脱、成就才有希望。自己学佛这么多年了，天天在上早晚课，是否有过这种感觉?佛法就是镜子，我们都应该好好地照照自己，才能照出来自己的问题。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!