佛经经典名句：401句（上）

   日期:2016/4/20 10:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。--《金刚经》

　　2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。--《金刚经》

　　3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。--《圆觉经》

　　4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。--《佛说八大人觉经》

　　5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。--《地藏菩萨本愿经》

　　6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。--《地藏菩萨本愿经》

　　7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。--《地藏菩萨本愿经》

　　8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。--《华严经》

　　9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。--《佛说无量寿经》

　　10.觉了一切法，犹如梦幻响。--《佛说无量寿经》

　　11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。--《佛说四十二章经》

　　12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。--《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》

　　13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”--善导大师

　　14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。--《金刚般若波罗密多经》

　　15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。--《佛为海龙王说法印经》

　　16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。--六祖慧能

　　17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。--《佛说阿弥陀经》

　　18.若诸世界六道众生，其心不YIN，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。YIN心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断YIN，必落魔道。--《楞严经》

　　19.知见立知，即无名本。--《云关禅师语录卷之六》

　　20.归元性无二，方便有多门。--《楞严经》

　　21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。--《佛说四十二章经》

　　22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。--《省菴法师语录》

　　23.报君今日是十六，念佛须当戒YIN欲。YIN欲断时生死断，便是如来亲眷属。--中峰国师

　　24.因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。--《中论》

　　25.缘起法身偈：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

　　26.七佛通诫偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　27.毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　　28.迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　29.尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　　30.毗舍浮佛偈：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　　31.迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　32.释迦牟尼佛偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

　　33.拘留孙佛偈：见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　34.拘那含牟尼佛偈：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

　　35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。--《楞严经》

　　36.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?--《楞严经》

　　37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。--《楞严经》

　　38.法性本无生示现而有生是中无能现亦无所现物

　　眼耳鼻舌身心意诸情根一切空无性妄心分别有

　　如理而观察一切皆无性(菩萨问明品第十)--《大方广佛华严经》

　　39.世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。--《大方广佛华严经》

　　40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。--仓央嘉措

　　41.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。--《佛说八大人觉经》

　　42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽YIN嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何于中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?--《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

　　43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。--《妙法莲华经》

　　44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?--《楞严经》

　　45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。--《楞严经》

　　46.得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。--蕅益大师

　　47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。--蕅益大师

　　48.嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!--蕅益大师

　　49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。--蕅益大师

　　50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。--《佛说四十二章经》

　　51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。--《佛说四十二章经》

　　52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。--《四十二章经》

　　53.佛言：有人患YIN不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。--《四十二章经》

　　54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。--《四十二章经》

　　55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。--《四十二章经》

　　56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。--《华严经》

　　57.诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。--《大智度论》

　　58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。--《四十二章经》

　　59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

　　死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

　　为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。--《诫酒肉慈慧法门》

　　60.一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。--《大乘起信论》

　　61.此身已在含元殿,更向何处问长安。--蕅益大师

　　62.设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。--《大方广佛华严经》

　　63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。--杨提刑

　　64.菩萨摩诃萨在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思维萨婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。虽与同止，心无所著。以本大悲，处于居家。以慈心故，随顺妻子。于菩萨清净道，无所障碍。菩萨虽在居家，作诸事业，未曾暂舍一切智心。--《大方广佛华严经》

　　65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。--《西归直指》

　　66.人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。--《西归直指》

　　67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。--《西归直指》

　　68.弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。--《西归直指》

　　69.不为自己求安乐，但愿众生得离苦。--《大方广佛华严经》

　　70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。--《欲海回狂》

　　71.芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。--《欲海回狂》

　　72.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。--《大方广佛华严经》

　　73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。--《大方广佛华严经》

　　74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。--《佛说八大人觉经》

　　75.当发菩提心，广济诸群生，

　　是则供正觉，三十二明相。

　　设满恒沙刹，珍妙庄严具，

　　奉献诸如来，及欢喜顶戴，

　　不如以慈心，回向于菩提，

　　是福为最胜，无量无有边。

　　余供无过者，超逾不可计，

　　如是菩提心，必成等正觉。--《观世音菩萨授记经》

　　76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》

　　77.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。--《大方广佛华严经》

　　78.菩萨摩诃萨如是修行诸善根时，于恶众生不生疲厌，亦不误起弃舍之心。设满世间一切众生，悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼，于诸世间，心如虚空，无所染著。--《大方广佛华严经》

　　79.一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。--彻悟大师

　　80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。--《省庵大师不净观颂》

　　81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。--彻悟禅师

　　82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。--《弥陀要解》

　　83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。--《印光法师文钞•三编卷三复章道生居士书》

　　84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。--《楞严经》

　　85.舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。--《心经》

　　86.自若无道心，闇行不见道，若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。--《六祖法宝坛经》

　　87.心生种种法生，心灭种种法灭。--《楞严经》

　　88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。--《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》

　　89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。--黔灵赤松禅师

　　90.见色而起YIN心,报在妻女。--《增广贤文》

　　91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身?--苏东坡

　　92.YIN人妻女笑呵呵妻女人YIN意若何不欲人YIN妻女报急将YIN念立消磨。

　　93.YIN人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我YIN人妇妇YIN人。--《戒YIN诗》

　　94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。--《四十二章经》

　　95.一花一世界，一叶一菩提。

　　96.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。--《维摩诘所说经无我疏序》

　　97.祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。--《太上感应篇》

　　98.建水月道场作梦中佛事。--《万善同归集》

　　99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。--徐恒志

　　100.过去心不可得现在心不可得未来心不可得。--《金刚经》

　　101.且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。--《妙法莲华经序品浅释》

　　102.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。--宣化上人

　　103.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。--永明延寿禅师

　　104.钟离祖师戒YIN歌

　　谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。

　　可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将YIN恶录，载在薄中罚甚酷。

　　折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。

　　罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。

　　今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。

　　他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。

　　尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。

　　想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。

　　105.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生造者是。

　　106.狂心若歇，歇即菩提。--《楞严经》

　　107.行有不得，反求诸己。--《孟子•离娄上》

　　108.紫柏大师龙蛇戒YIN歌

　　君不见，龙与蛇，本无常!

　　龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王!

　　世人所欲固虽多，饮食男女为大屙!

　　若以饮食较男女，男女又为欲之戈!

　　汉高祖之大度，楚霸王之强悍。

　　一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软?

　　淮阴功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇。

　　能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫?

　　西施不知是何物，倾城倾国无多力。

　　当时若使留于越，越霸诸侯亦未必!

　　又不见!

　　五百仙人善驭云，去来空际尽超群，

　　才听宫女一声曲，神力俱遭欲火焚!

　　苏子卿，持汉节，吞毡啖雪命欲绝，

　　死生朝夕不可保，胡妇生儿犹所悦!

　　欲之难断有若是，难断能断须男子!

　　男子断欲尚多难，妇人失节何足耻?

　　言虽反，意甚切，字字分明心吐血，

　　是男是女能断欲，诚为世上真豪杰!

　　扶人伦，整世道，苟非豪杰宁堪造?

　　饶有周公伊尹才，未能断欲终颠倒!

　　大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍，

　　臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙?

　　殊不知，四大合成身，四蕴攒为心，

　　若以四四观身心，何处寻?

　　烦恼海岂有边，龙蛇出没足云烟，

　　人欲关头雷雨深，等闲换骨阿谁先!

　　109.福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。--《太上感应篇》

　　110.于父母所，少作供养，获福无量;少作不顺，获罪无量。--《杂宝藏经》

　　111.一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。《大方广佛华严经》

　　112.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。--《净土诗》

　　113.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，奚望西生!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。--《径中径又径》

　　114.菩萨摩诃萨，独一静处，自觉观察，不由于他，离见妄想。上上升进，入如来地。是名自觉圣智相。--《楞伽经》

　　115.若能转物，即同如来。--《楞严经》

　　116.我昔所造诸悉业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

　　于诸惑业及摩境，世间道中得解脱。--《大方广佛华严经》

　　117.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。--《大方广佛华严经•入不思议解脱境界普贤行愿品》

　　118.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。--百丈怀海禅师

　　119.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。--永嘉大师

　　120.唯心所现，唯识所变。--《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》

　　121.以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。--《金刚经》

　　122.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。--《佛说大乘善见变化文殊师利问法经》

　　123.佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。--《佛说四十二章经》

　　124.第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。--《八大人觉经》

　　125.第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无苦量，令诸众生，毕竟大乐。--《八大人觉经》

　　125.善男子：若能观怨(家)一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。(禅波罗蜜品第二十七)--《优婆塞戒经》

　　126.在家菩萨如法集聚钱财，非不如法，平直正求，给事父母、妻子，给施亲友、眷属、知识，然后施法。复次，长者：在家菩萨负荷重担，发大精进，教化众生而无疲厌;自舍已乐，为众生故，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，而不倾动。(郁伽长者会)--《大宝积经》

　　127.父母佛弟子，远来远去人，病者及看病，此八决定施。--《文殊问经》

　　128.须菩提：菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相，何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。(妙行无住分第四)--《金刚般若波罗蜜经》

　　129.佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈怠。于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍，国城妻子，奴婢仆从，头目髓脑，身肉手足，不惜躯命。(提婆达多品第十二)--《妙法莲华经》

　　130.善男子：诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子：如是供养，无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼，不可尽故，我此供养，亦无有尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。(普贤行愿品)--《大方广佛华严经》

　　131.施者、受者、财物不可得故，能具足檀波罗密。--《摩诃般若波罗密经》

　　132.云何修行施门，若见一切众生，来求索者，所有财物，随力施与，以自舍悭贪，令彼欢喜。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏。若有众生来求法者，随己能解，方便为说，不应贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提故。--《大乘起信论》

　　134.人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。(第十六章)--《佛说四十二章经》

　　135.佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。(第二十四章)--《佛说四十二章经》

　　136.天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为?去!吾不用。天神愈敬。(第二十六章)--《佛说四十二章经》

　　137.若人能持净戒，是则能有善法;若无净戒，诸善功德皆不得生，是故当知戒为第一安隐功德住处。--《佛遗教经》

　　138.汝等比丘，欲求寂静无为乐，当离愦闹，独处闲居。……若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。--《佛遗教经》

　　139.第三觉知，心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。--《八大人觉经》

　　140.闻三恶苦，心生怖畏，身毛皆竖，涕泣横流，坚持斋戒，乃至小罪，不敢毁犯，当知是人，得解脱分法。(解脱品第四)--《优婆塞戒经》

　　141.人有五事，现在不能增长财命。何等为五：一者乐杀;二者乐盗;三者邪YIN;四者妄语;五者饮酒。(受戒品第十四)--《优婆塞戒经》

　　142.优婆塞戒至菩萨戒，能为阿耨多罗三藐三菩提初地根基，是名庄严。既受戒已，得人天乐，是名自利。既受戒已，施诸众生，无恐无畏;咸令一切，离苦获安，是名利他。(六波罗蜜品第十八)--《优婆塞戒经》

　　143.如人病重，要须众药，和合治之，若少一种，则不能治。何以故?其病重故。一切众生，亦复如是。具诸恶故，要须众戒，然后治之，若少一戒，则不能治。(业品第二十四)--《优婆塞戒经》

　　144.在家菩萨应受善戒。彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取。离彼邪YIN，夫妻自足，不希他人。应离忘语，如说如作，不诳于他，先思而行。随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语。彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。(郁伽长者会)--《大宝积经》

　　145.汝应持戒。汝若不持，汝若不持，汝口虽说，自耳不闻，如是种种被他讥毁，何能劝人守护净戒。以是当知，先自检身，离诸放逸，坚持净戒，然后为人说正法要，有情闻已，便能信受。--《大乘理趣六波罗密多经》

　　146.诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。--《法句经》

　　147.行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。--《法句经》

　　148.大众心谛信，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆应摄佛戒，即入诸佛位。--《梵网经》

　　149.佛言：若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。(第一杀戒)--《梵网经》

　　150.若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业。乃至鬼神、有主、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。(第二盗戒)--《梵网经》

　　151.若佛子，自YIN，教人YIN，乃至一切女人，不得故YIN。YIN因、YIN缘、YIN法、YIN业。乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行YIN。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人YIN，不择畜生，乃至母子、姐妹、六亲行YIN，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。(第三YIN戒)--《梵网经》

　　152.若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业。乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。(第四妄语戒)--《梵网经》

　　153.若佛子，自酤酒，教人酤酒。酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业。一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。(第五酤洒戒)--《梵网经》

　　154.若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过。罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。(第六说四众过戒)--《梵网经》

　　155.若佛子，自赞毁他，亦教人自赞毁他。毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自赞已德，隐他人好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。(第七自赞毁他戒)--《梵网经》

　　156.若佛子，自悭教人悭。悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所需，一切给予。而菩萨以恶心、瞋心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法。而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。(第八悭惜加毁戒)--《梵网经》

　　156若佛子，自瞋，教人瞋。瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生善根无诤之事，常生慈悲心，孝顺心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息;前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。(第九瞋心不受悔戒)--《梵网经》

　　157.若佛子，自谤三宝，教人谤三宝。谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤，不生信心，孝顺心。而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。(第十谤三宝戒)--《梵网经》

　　158.是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。(菩萨戒本)--《梵网经》

　　159.我以执身，身得自在，次第执心，心得通达。然后身心，一切通利，斯为第一。(卷五优波离身识)--《大佛顶首楞严经》

　　160.若诸世界，六道众生，其心不YIN，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，YIN心不除，尘不可出。……若不断YIN修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。--《大佛顶首楞严经》

　　161.又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。……若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。--《大佛顶首楞严经》

　　162.又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出……若不断偷，修禅定身，譬如有人，水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。--《大佛顶首楞严经》

　　163.如是世界六道众生，虽则身心无杀盗YIN，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得，未语言证。……若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。--《大佛顶首楞严经》

　　164.善男子：从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言，世尊：云何如来不听食肉。善男子：夫食肉者，断大慈种。(如来性品第四之一)--《大般涅盘经》

　　165.戒能永断一切恶业及三恶道;能疗恶病，犹如药树;戒是生死险道资粮;戒是摧结恶贼铠杖;戒是灭结毒蛇良咒;戒是度恶业行桥梁。若有不能如是观者，名不修戒。(师子吼菩萨品第十一之六)--《大般涅盘经》

　　166.一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。--《楞伽经卷四》

　　167.若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。--《楞伽经卷四》

　　168.食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。--《楞伽经卷四》

　　169.洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。--《大方广佛华严经》

　　170.得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱。--《大方广佛华严经》

　　171.罪不罪不可得故，具足尸罗波罗密。--《摩诃般若波罗蜜经》

　　172.佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。(第七章)--《佛说四十二章经》

　　173.汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨。亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。--《佛遗教经》

　　174.有智之人，若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时，后字未生，后字生已，初字复灭。若不一时，云何是骂。直是风声，我云何瞋。我今此身，五阴和合，四阴不现，则不可骂。色阴十分，和合而有，如是和合，念念不停。若不停，谁当受骂。--《优波塞戒经》

　　175.世间骂者，亦有两种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋。若说虚者，虚自得骂，无豫我事。我何缘瞋。若我瞋者，我自作恶，何以故?因瞋恚故，生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者，则为自作自受苦报。--《优波塞戒经》

　　176若有愚下狂乱众生来骂辱者，皆忍受之。譬如醉象难可禁制，应以铁钩而调伏之。瞋心醉象，亦复如是，以忍辱钩而制御之，令其调伏，名为安忍波罗密多。--《大乘理趣六波罗密多经》

　　177.见怒能忍，至诚安徐，口无粗言，不害众生。--《法句经》

　　178.逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。--《法句经》

　　179.履仁行慈，博爱济众，福常随身，卧安觉安。--《法句经》

　　180.若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。(不受不贪分第二十八)--《金刚般若波罗蜜经》

　　181.文殊师利：云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊。又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。(安乐行品第十四)--《妙法莲花经》

　　182.菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。--《大方广佛华严经》

　　183.菩萨尔时，复作是念，我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。如是思维，重自劝励，令心清净，而得欢喜，善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。--《大方广佛华严经》

　　184.复更思维，此身空寂，无我我所，无有真实，性空无二，若苦若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说，令诸众生，灭除此见。是故我今虽遭苦毒，应当忍受。--《大方广佛华严经》

　　185.心不动故，具足羼提波罗密。--《摩诃般若波罗密经》

　　186.菩萨修行大涅盘者作是思维，若不能忍受如是身苦心苦，则不能令一切众生度烦恼河。以是思维，虽有如是身心苦恼，默然忍受。以忍受故，则不生漏。(光明遍照高贵德王菩萨品第十之三)--《大般涅盘经》

　　187.云何修行忍门?所谓应忍他人之恼，心不怀报。亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法故。--《大乘起信论》

　　188.佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而证道果。(第三十三章)--《佛说四十二章经》

　　189.汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。--《佛遗教经》

　　190.当知世皆无常，会必有离。勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。--《佛遗教经》

　　191.第四觉知，懈怠堕落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。--《八大人觉经》

　　192.已生恶法，为欲坏之。未生恶法，为遮不起。未生善法，为令速生。已生善法，为令增广。勤修精进，是名精进。--《优婆塞戒经》

　　193.菩萨虽复不惜身命，然为护法，应当爱惜，身四威仪，常修如法。(毗梨耶波罗蜜品第二十六)--《优婆塞戒经》

　　194.但当精勤，降伏烦恼。--《圆觉修多罗了义经》

　　195.常乐静处，勤行精进，未曾休息。亦不依止人天而住，常乐深智，无有障碍。亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。(从地涌出品第十五)--《妙法莲华经》

　　196.如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。--《大方广佛华严经》

　　197.如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。--《大方广佛华严经》

　　198.如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。--《大方广佛华严经》

　　199.如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。--《大方广佛华严经》

　　200.菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠。行菩萨行，无有疲厌。不惊、不畏、不恐、不怖，不舍大愿，求一切智，坚固不退。--《大方广佛华严经》