《地藏经》是一张生命蓝图

   日期:2016/4/25 15:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《地藏经》是一张生命蓝图

　　有道友问，自己很喜欢《楞严经》，《金刚经》，心里觉得它们比《地藏经》更厉害，功德更大。但明知道自己人格不够健全，要从《地藏经》开始，可内心却不怎么欢喜《地藏经》，要怎么办?

　　要学佛，建议大家都能深入经藏，尤其是多看佛经。《华严经》，《法华经》，《楞严经》。这三部大经一定要看一看。如果要专修的话，一般人会去修念《法华经》，念《金刚经》，《弥陀经》，或者念《华严经》中的普贤行愿品，会比较多。至于历史上说，要整部华严来念，整部楞严来念，相对会比较少。

　　所以你要念其他经典，也是非常赞叹的。但是，如果你遇到了生活上的问题，困扰，烦恼，乃至种种不如意的时候，建议你把其他经典先暂时放下，提起《地藏经》来，这说明你生命出现了漏洞，而所有佛经中，弥补生命漏洞的经，就是《地藏经》，就是地藏菩萨。等你什么都顺利了，智慧也开发差不多了，你再去看其他经，会越看越舒服。

　　我提倡《地藏经》，是因为地藏菩萨是我们生命中的一个开关，学佛就是要达到生命的圆满境界，这个门在哪里?这个门，就是地藏菩萨。生命圆满境界，就是《华严经》。但《华严经》太宏大，普贤行愿品也太宏大，而我们现在只在门外看着，进不去，怎么办?念《地藏经》。

　　许多人误解了，以为《地藏经》是超度用的。其实不是。历史上有两部经对超度最有用：一部是《金刚经》，像戚继光曾经念《金刚经》超度他的将领。范仲淹的母亲去世了，他请僧人念《金刚经》。还有一部，是《法华经》。许多故事记载，念《法华经》对超度祖先，功德特别大。当然，你去研究《楞严经》，也可以。历史上也有人念《楞严经》开悟，然后超度他曾经害死的人，那个人站在他肩膀上，就升天了。但普遍来说，《法华经》和《金刚经》的感应故事，是最多的。但地藏经不同的是，他是讲地藏菩萨。他不仅能超度，最重要的是他能圆满我们人格，弥补我们生命中的漏洞。普贤菩萨代表的是生命的圆满境界，而地藏菩萨刚好相反，他代表的是生命中出现缺欠，他去弥补，让他圆满。他有这个作用。

　　真正要修行的人，他首先一定要心态健康，人格健全。凡是因为世俗不顺，婚姻，感情不顺，甚至种种苦恼，想要逃避的人，他来修行。这类人代表他生命中有残缺。如果他没有弥补这个漏洞，他越修，就会越痛苦。真的修道人，不能有任何的恨，任何的排斥，不满。他只有慈悲。否则他越修就越危险的。不要把《地藏经》看成了是只是消业障，只是超度，只是讲因果。现在人很神奇，都是用大脑思维。你问他，《金刚经》讲什么?他说讲空性。这个回答对吗?这个回答是你思维出来的。你大脑想出来的，和生命去体验出来的。完全是不一样。

　　比如念《地藏经》，讲到家宅凶衰，眷属分散。如果你没有去体验过，你根本不知道，眷属分散是多么苦的。没有生命体验，你对地藏菩萨就生不起信心来。用语言去解释，很好讲解，就是亲人都分开了。但你用生命去感受时，你会发现，实在是苦啊。所以学佛，要用生命去体验，不要看文字讲的多好。如果你能修其他经，都能切入，也是很好。个人因缘不同。但你真的遇到了娑婆世界的苦恼时，建议你不念普门品，就还是去念地藏经。其他的暂时放下。

　　其实，我经常有念《普门品》，也念《法华经》，《法华经》念久了，就感觉全身很舒服，犹如甘露涓涓润，身心很清净。对转化身心确实有很大作用。但每天坚持念《地藏经》，因为她是一张生命的蓝图。世俗作用就是，地藏菩萨能满足人的种种愿望。

　　《地藏经》是整个佛法的根本法。

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?因为我们没有在根上下功夫，没有重视地藏法门。就好像插在花瓶里面的鲜花一样，前面是好看的，后面就凋谢了，那我们学佛道心就容易退转。所以学佛第一年是钢条，信心很坚固;第二年就软下来了，是面条;第三年可能就是油条。 那就是说明我们没有了解地藏法门，所以难以得成就。一般人都认为《地藏菩萨本愿经》讲因果、讲三恶道苦、讲地狱，这个很浅我自己都看得懂。其实不要轻视这个法门，这个法是无上醍醐，释迦牟尼佛的根本法。

　　我们一般都知道说《地藏经》是佛门里面的孝经，但是我们更加要知道《地藏经》是我们的救命经，救济众生免堕三恶道的救命经。我们反省一下自己：乃至于出家很长时间，乃至于皈依很长时间、学佛很长时间，我们将来能够免堕三恶道吗?我们将来一定能够往生到西方极乐世界去吗?不一定的了，很有可能是堕到三恶道中间去。

　　为什么?因为我们不学佛的人，很多都是多恶少善;我们学佛的人呢?一天反省一下自己的起心动念也是自私自利的念头多，起烦恼的时候多，真正想修持佛法，能够保持正知正念的时候是非常少的了。

　　所以在《百法明门论》五十一个心所法里面善的心所只有十一个，可见是多恶少善;而且就算是修善法的时候也不圆满。我们最初发心修善法也是发心不广大，没有以菩提心来摄持，而是求一些人天福报，而且很多很多的求愿。你看有些老太太拿几个苹果来，第一个苹果供在佛前，“保佑我孙子要能够健康成长，能够考上清华大学”;第二个苹果供上去，“保佑我儿子做生意发财”;第三个苹果供上去，“保佑我健康长寿，八十岁好像三十岁一样。”这个样子，如果佛菩萨敢吃，那就是怪事了!(众笑)

　　我们做很多事情其实都是比较迷惑的。最初修善法的时候是发心不圆满，中间修的时候容易懈怠。我们开始发愿说：“我要每一天坚持诵一部《地藏经》。”或者“每一天坚持诵一部《金刚经》。”但是修一下、修一下，渐渐地这个心就懒惰懈怠了。就说：“我很忙，没有时间诵。明天再补吧。”明天又说：“我很忙，后天再补吧。”一天复一天，非常的懈怠。就算是中间坚持做了，而且这个事情做圆满了，做圆满以后能够不起骄慢心的也是很少，做完以后执著我有一个修行的功德。好像《六祖坛经》上讲的法达法师一样：诵了三千部《妙法莲华经》就贡高我慢得不得了，见了六祖大师顶礼的时候头不落地。

　　可见就算是修善，初、中、后都是不圆满的。这样我们能够往生西方极乐世界吗?不要说往生西方极乐世界，我们能够有很大的信心说我决定不堕三恶道，我还能够再得人身，再闻佛法吗?很难说。所以我们要学习地藏法门。救度一切众生免堕三恶道苦的救命经就是《地藏菩萨本愿经》，好好地学好她，我们决定最起码有一个保险：我们不会堕三恶道，我们能够再得人身，再闻佛法。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!