修善积德，人必定发福；造作不善，会身败名裂

   日期:2016/5/20 21:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　摘自净宗经教(佛陀教育)网“学佛共修”修学体会 2016年5月18日

　　能够修善积德，人必定发福;造作的是不善，人会身败名裂

　　尊敬的上净下空师父好!

　　尊敬的诸位大德们好!

　　尊敬的系统共修的老师们好!

　　首先非常感恩“佛陀教育网”!

　　此次《感应篇》共195集，学习报告如下：有看过一本《学佛问答》的书籍，上面说印光祖师是大势至菩萨再来。祖师来到世间带给我们了《了凡四训》、《太 上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《安士全书》等这些书籍，目的是能够化解当今社会这些灾难、唤醒一切众生，真正的觉悟断恶修善，纵然灾难不能够化解，也 可以减轻，时间缩短。从《感应篇》这道理上讲我们明白，种善因得善果，造恶因一定会得到恶报，这是感应真理。当今上净下空老法师如理如法地弘扬佛法，功德 无量。

　　看淡生死，人没有死，所谓“生死”，是平常事，是我们转换一个环境，我们会得到更好的生活。学佛的我们一定一心念佛往生西方极乐世界，也要劝导有缘的人、一切众生，共同学佛、念佛往生西方极乐世界。

　　细说《太上感应篇》首先要明白，“太上”这两个字是尊称，“感”跟“应”。“感”古人有个比喻，好比是种植。“应”好比是开花结果。用这两个字做一篇文 章的名称，就说明了“有感必应”，“感应”都是依自性而起的自性遍一切处、遍一切时。“感应”也可说之为因果关系，了解这个道理，促进我们行善。善缘促进 我们的道业，恶缘则增长我们的恶念。

　　所以一个人如果能够修善积德，这个人必定发福;一个人造作都是不善，纵使家庭有福报，祖宗、父母有福报，生在富贵之家，必定也会身败名裂、家破人亡。这是感应的道理，因果不虚。

　　一个人修行，一个人得福;一家人修行，一家人的福;一个地区修行，这个地区免除一切灾难。真是太好了!

　　感应的道理很深，感应的事迹很广。包括我们的起心动念、言语造作都是违背这个纲领。依教奉行，自然就有成就。所以我们都应有一颗慈悲的心，慈悲为本，方 便为门，就是这个心。若人人都能奉行“十善业道”，天灾人祸自然就不会发生了。我们的妄想，念头随着“贪、嗔、痴”、随着“嫉妒”、“邪YIN”，地狱的现象 就会现前。

　　善恶的造作有三业：

　　1、身、口、意都在造作。

　　2、身体的动作，口里的言语。

　　3、心里的念头与十善相应的是善，与十善违背的是恶。我们要真正的把五戒十善做到，老实念佛，求生净土，就决定得生。

　　地狱五条根——財、色、名、食、睡，有一条都离不开地狱。

　　一生随缘而不攀缘，随缘欢喜，什么都好，念佛成就。善福自己修的，自己受用，福祸是自己造的。

　　十善业：不杀生，不偷盗，不邪YIN，不妄语，不绮语，不恶口，不两舌，不贪，不嗔，不痴。一定要记在心，不能犯。

　　学佛要有三个转变：一转恶为善，二转迷为悟，三转凡为圣。

　　祖师大德教导我们修行要从根本修，什么是根本?念头是根本，思想是根本。所以从根本修也就是说明再多的行为，行为之所以发生，都是在思想。思想纯正，一切都纯正;思想偏邪，那一切都不正。这是劝我们从根本修的意思。

　　但是这个说法说得浅，真正的意思，这个根本是什么，我们必须要晓得，也就是所谓“称性起修，全修在性”，这才是真正把根本找到。

　　所以修性，性是心的根本，性是体，心是作用。真实的功德是在你起心动念，在你言语造作，以纯善的心，纯是爱人的心，纯是帮助别人破迷开悟的心行，完全落实在自己生活里面、工作里面，这是真实功德，这个功德回向才有用处。这是真正孝顺父母，念念不忘。父母往生了，这个功德可以帮助他高升品位;父母不幸在恶道，这种功德可以帮助他超生，这是真正的超度。不是请几个和尚、道士念经就能超度得了，那是迷信。

　　起心动念、生活行为如佛所教、学佛所行，这叫“孝养父母，尊敬师长，友爱兄弟”。能够尊重一切众生、爱护一切众生，无条件的、无私的尽心尽力帮助一切众生，帮助众生离苦得乐，只有这么一个心，只有这么一个念头。

　　这个念头、这个心是“天志”，在佛法里面讲是佛的“愿”。

　　对于这些没有人照顾的老人，我们要特别关怀他，关怀是布施，爱心的布施，慈悲心的布施。布施爱心，布施慈悲心，布施真诚心，布施清净心，这一类的布施很少人说。只知道看到他没有衣服穿，我们去买几件衣服送他;他没有吃的东西，我们送他一点粮食。没有付出真诚的爱心，这个功德做得就不圆满。不但是不圆满，实在讲没有功德。他所做的是属于福德，福德还不是圆满的福德。圆满的福德里头是有真诚的爱心，真正的布施照顾、慈悲救济。

　　他为什么会受这些苦难?我们学佛的人清楚、明了。人到这个世间来是两种业力：

　　一种是“引业”，引导我们到人道来投生、来投胎的。过去生中“五戒”持得不错，我们凭这个得人身。

　　虽得人身，每个人一生果报不相同，果报是属于“满业”，圆满的“满”。“满业”是过去生中所造的善恶业。我们这一生容貌，身体健康状况，物质生活、精神生活种种条件的不同，是属于“满业”。

　　这些鳏寡孤独，他们的“引业”跟我们相同，都得人身，“满业”不一样。这个佛在经论里面说得太多。他贫穷没有财富，什么原因?没有修“财布施”，悭贪吝啬，所以受贫穷的果报。他没有智慧、没有独立谋生的能力，是前生没有修“法布施”;身体不好、不健康、多病，没有修“无畏布施”。我们从“果”要看到“因”，从他现在所造作，他的思想、言行、造作，那现在在造“因”，我们就知道他将来的果报。

　　什么是佛?什么是菩萨?佛菩萨就是社会大众最好的榜样，经上常讲天人师范、人间天上的表率。“师”是表率，“范”是模范。

　　我们学佛、做佛的弟子，自己冷静想想，我们的思想、见解、行为，能不能做为社会大众的模范?社会大众都像我这样学习，行不行?我们要常常这样的反省、检点，才算是一个学佛的学生、佛的弟子。

　　如果我的想法、看法、说法、作法，对社会大众有危害，就赶紧把它改正过来;我的思想行为对社会大众有利益，我就应当努力去做。

　　佛教给我们一个根本理念，就是决定不能为自己。佛给我们说，自私自利是众恶的根源。如果为自己想，这就叫“凡夫”。一切不为自己想，为众生想、为社会想，这个人就是佛菩萨。社会的利益是自家的利益，大众的利益是自己的利益，一切为众生，一切为社会，这是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫差别就在此地。

　　《太上感应篇》教导我们的是人、天两道。我们每天读诵，仔细去思惟、想一想：我们的心行跟“太上”所讲的相应不相应?如果相应，我们走的是人道、天道;如果相违背，我们走的是畜生道、饿鬼道、地狱道。

　　我的分享就到这里了。

　　2016年4月29日

　　惭愧佛弟子b02131 敬上

　　学的东西立刻得受用，是“了义”;学了没用处，是“不了义”

　　阿弥陀佛!

　　顶礼尊敬的净空恩师!

　　各位老师、同修们：大家好!

　　通过学习“净业三福”，总结如下：

　　西方极乐世界跟我们现前的世界是不同维次的空间，就像我们看电视一样，电视屏幕是一个，频道不相同，我们转换一个频道，就是西方极乐世界，还是这个画面，所以说“生则决定生，去则实不去”，转一个频道。方法是 “汝当系念”。“一心系念”、“一心不乱”。

　　“虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变”、“一切法从心想生”。系念、观想，我们知道是突破时空的秘诀。我们不能突破这个维次的空间，是因为我们的妄念太多，分别执着太多。佛说法界原来是“一真”，净业才能成就。心净则佛土净，心净就能够突破时空的障碍。前提——“欲生彼国者，当修三福”。

　　第一福：“人天之福——孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

　　“孝”上一代跟下一代是一体，它代表的是虚空法界一切众生，本来就是这样的，是出自于天性的。佛法基础也是建立在孝道的基础上。“一切男子是我父，一切女人是我母”， 尽孝的范围就扩大了，孝顺一切众生，这是性德圆满的显露。学佛志在作佛。养父母的身，养父母的心，养父母的志。

　　“奉事师长”。老师的恩德跟父母是相等的、平等的。佛法是师道，佛法不是神道、不是宗教。

　　培养慈悲心就是培养真心，我们对于一切众生，要以真诚、平等的慈悲心处事待人接物。落实“十善”就是落实“孝养父母”，落实“十善”就是落实“奉事师长”。

　　“十善”：身三，口四，意三。“十善”不是学来的，是性德自然的流露。看到别人的好处、善处，我们要向他学习;看到别人的不善处，回过头来反省我有没有，我要有，赶紧改正过来。

　　“世间的善人、不善人，都是我的老师、都是我的善知识。不善人造的不善事，他是来教我的，让我反省的，未必他做的真不善”。我们常常用这种心态来学习，决定不可以恼害众生。要成就自己圆满的性德，对于真正不善的人，要用真诚至善去感化他。善恶是习性，不是本性;诸佛菩萨看一切众生是看本性，不是看习性。习性有善恶，本性没有善恶。习性染上不好的习气了，可以改的，我们要有耐心、要有智慧、要有善巧方便，帮助他回头、帮助他改正，我们有义务、有责任，因为一切众生跟自己同一个法身、同一个本体。这样才能够“转迷为悟，转恶为善，转凡成圣”。

　　凡是怨天尤人，都是对于事实真相不清楚、不了解，这里头产生了误会，这就是迷惑颠倒。所以我们在事相上修，永远生活在感恩的世界，这是佛弟子、这是孝子所应当学习的、应行之道。

　　“十善”。

　　“身业”：不杀生，不偷盗，不邪YIN。

　　“口业”，不妄语(不欺骗任何一个人)，不两舌(不挑拨是非)，不恶口(恶口是说话粗鲁，说的话很难听，让人听起来很不舒服)，不绮语(花言巧语，目的是欺骗众生)。

　　“意业”：不贪，不嗔，不痴。转贪心为戒行，转嗔恚为禅定，转愚痴为智慧，“贪嗔痴”的反面就是“戒定慧”。“财布施”得财富;“法布施”得聪明智慧;“无畏布施”得健康长寿。

　　夫妻永远互相尊重、互相敬爱、互相包容，看对方的长处，不要看对方的缺点，才能够百年好合、维系社会安定、世界和平。

　　“善护口业，不讥他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染”。

　　第二福：声闻、缘觉之福——“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。

　　“南无阿弥陀佛”意思是“皈依无量觉”。

　　密宗六字大明咒，“嗡嘛呢叭咪吽”意思是“保持自己的身心像莲花一样”。

　　“皈依佛”是觉而不迷，从迷惑颠倒回过头来依觉悟。

　　“皈依法”，法是正知正见，从错误的想法、错误的看法回过头来依正知正见，这叫“皈依法”。

　　“皈依僧”从种种污染回过头来，依清净心，身心清净，这叫“皈依僧”。

　　“依法不依人”、“依了义不依不了义”。我自己学了立刻就得受用、就得好处，这是“了义”;我学了没有用处，学了也做不到，这对我就是“不了义”。换句话说，适合我的程度，适合我的工作，适合我的生活方式，适合我现前的社会环境，种种都能够适应，这是“了义”，这个东西学了马上就有用处，学以致用;如果学了这个佛法没有用处，白学了，我们得不到利益，那就叫“不了义”。

　　释迦牟尼佛是多元文化社会教育的义务工作者。

　　“具足众戒”，佛教导我们要守法。“不作国贼”“不谤国主” “不漏国税” “不犯国制”

　　“　　不犯威仪”，“威仪”是礼节，我们守礼、守法，小小的礼节都不失。

　　“净业三福”分别为：

　　第一福，人天之福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

　　第二福，声闻、缘觉之福“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”

　　第三福，是大乘菩萨之福“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

　　感恩净空老法师!

　　感恩学佛网站的各位老师、各位同修!

　　愿净空师父：法体安康，叶落归根;长久住世，度有情众!

　　惭愧弟子a02411