净土法门法师：海庆、海贤老和尚的成功，得力于老实、听话、真干

   日期:2016/9/8 20:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们的经题上「清净、平等、觉」，清净是阿罗汉的心;平等是菩萨心。我们明白这个道理，就晓得什么叫修行、什么叫功夫。

　　海贤老和尚去年往生了，一百一十二岁，预知时至。我们看了他一生的事蹟，虽然写得不很长，可是淋漓尽致。我们从他一生的行宜上看，他真放下了、他真修行!这老和尚不认识字，当然没有念过经，可能他庙里头都没有佛经，佛经是有，没有人念，不认识字。他的师弟前几年往生，留下了金身，也不认识字。用什么功夫?就是一句南无阿弥陀佛，一句佛号。这个佛号可是真的、不是假的，这句佛号他念了九十年。他是二十岁出家的，二十一岁受戒。师父什么都没有教给他，没有教给他讲经、教学，没有教给他经忏佛事，就教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。跟谛闲老和尚教他锅漏匠那个徒弟差不多，一直念下去。这两位法师都非常老实，他们的成功就是得力于「老实、听话、真干」，就这六个字，他真做到了。

　　出家住在一个小庙，真的很不起眼的小庙。每天非常勤劳，他叁点鐘就起床，烧香、拜佛、念佛。日常的生活是种地，完全是一个农夫，非常勤奋的农夫。山上的地很多，荒地，他开垦，种粮、种蔬菜。他的徒弟给我们的报告，老人一生，他开闢的农地大概有一百多亩。在最困难的时候，遇到旱灾了，没有收成、没有东西吃，他那里种的还有，除了自己生活之外，还能帮助几个老人、照顾几个老人，很难得!真正值得我们学习。

　　特别是为我们表法，表这一句南无阿弥陀佛。他一生一句阿弥陀佛没有离开口、没有离开心，心里头有阿弥陀佛、口里头有阿弥陀佛。通常念佛他念出声的，但是念出声的时间不长，一二十分鐘，然后他是默念，金刚持，口动、没有声音，确实得念佛叁昧。念佛有不思议的感应，他见到阿弥陀佛。有人问他：你见到佛，佛给你说什么?他说：我要求佛带我到极乐世界，佛不带我去，要我留在这个世间表法。什么叫表法?做好榜样给别人看，做一个真正念佛人的好榜样。

　　一生过着苦日子。小庙有时候没有香火，没有香客来烧香，没有人供养，好在老和尚耕地，自结自足，生活可以不要要求外人，他身上真是一文都没有。到哪里去都是带着农具，真的做到了一天不作一天就不吃饭(这是唐朝时代留下来的风气，百丈大师留的「一日不作一日不食」)。他的工作是在农田。一百一十二岁，身体健康，一般人看他大概是六七十岁的样子，眼不花、耳不聋，头脑很清楚、思虑很敏捷。往生前一天还在农地里干活，在农地里干活干到天晚，别人劝他得休息了，他跟他说：是，我干完了我就休息了。说了这么一句话，听的人没在意，他第二天真走了。想想他的话，话里头有话：我就今天干，干完了，明天就不干了。明天他往生了，没有病，不需要人助念，自己有把握。大概阿弥陀佛通知他了，他知道什么时候走。

　　他是晚上走的。那天晚上走，大家也没在意，有几个人住在这个小庙里头。老和尚晚上起来拜佛、念佛不出声音的;这一天晚上的时候，他拜佛敲引磬，敲引磬念佛、拜佛。念到什么时候，别人都睡觉了，他什么时候休息的也不知道。第二天早晨一看，他往生了、他走了。想想这几天他所作所为、所说的话，都有味道，都是双关语，清清楚楚、明明白白。

　　海贤老和尚的师父教他的一句佛号念到底，那个意思是很深很深：不要走弯路，这是一条直路。

　　我们在《高僧传》里面、在《净土圣贤录》里头、《往生传》里面去看，一般念佛的人通常都是叁年就能往生，他念了九十年，为什么不能往生、他早就应该往生了?阿弥陀佛留他表法，不让他早走，他来做表法的。得要有一百岁以上的人说话，大家会尊重、才会听;年轻不行，年轻，人家没有看在眼里。老修行，一生吃苦，「吃的是苦、穿的是补」，衣服都是补丁补的，人家不能不尊重。一生勤劳、不懒惰，没有人照顾，自己照顾自己;自己要烧饭;自己要洗衣服;自己要整理这个环境，他环境都整理得乾乾净净，这都是最好的榜样。一生住这个小庙，老和尚为人慈悲到极处了，念念替别人想，没替自己想。送给他的供养，他完全拿去放生、拿去印经书，没有给自己添一件衣服、改善生活，完全没有!所以亲近他的人对他都佩服、对他都很尊重。

　　我们《华严经》上讲的、《法华经》上讲的、《般若经》上讲的，跟这个《大乘无量寿经》上所说的，统统归一句阿弥陀佛。弘一法师讲过一句话，「阿弥陀佛无上医王，你要不肯念，不是愚痴就是狂妄」。这个话说得好!真正懂得这句名号的功德、这句名号的意义，哪有不念佛的道理?

　　这个老和尚为我们的表法没有别的，就是一句佛号。在哪里念?一切时、一切处。心里头有这句佛号的时候就是道场。道场在哪里?无处不在、无时不在，确实是正法道场。

　　它里面还有个故事，是真的、不是假的。老和尚有一次在山上遇到一只大狼，很凶，他知道跑也没用，跑不过它，狼很会跑。遇到怎么办?如果真的是冤亲债主，我就还债，让它吃饱吧，就闭着眼睛坐着念佛，一心专念阿弥陀佛。一会儿这个狼咬着他的裤腿，他就跟着走，走到那个狼的山洞里头，看到一只母狼生小狼难产，苦不堪言。老和尚心里明白了，这个狼一定是要他救这个母狼，他就盘腿坐在那里念佛。大概十几分鐘之后，这个母狼生了五只小狼。看大狼那个样子，好像是很感恩、很感激他来救它。他就给狼说法，希望念佛求生净土，劝它不要再堕畜生道了、不要再造业、不要再杀生，老和尚就走回来了。畜生也看到这个人有道行，能救这个母狼。畜生能找他救苦救难，他也真有大慈悲心，能够感动天地鬼神、能够感动这些畜生，不是凡人!真正是佛门的大德!各人所表的不一样。

　　像这个老人一生所作所为，一般法师做不到。有人问他，他什么都知道，没有一样不知道，只是不说。为什么不说?说了没用处、没人听。如果是真正是依教奉行，他就会讲了;说了你做不到，跟你说干什么?不必说了，就叫你念佛就好。这话是真话，一点都不假。

　　两位真正的菩萨 是我们净土宗最好的榜样 他表法来给我们证明

　　错误的见解都叫邪见。五种见惑断了才入门，我们想想看我们能不能做到?做不到，那佛法没指望了，我们只学一点知识，我们丝毫真正的利益都得不到，这个多难!我们今天非常幸运，遇到一个特别法门，这就是净土。遇到阿弥陀佛，不需要断烦恼，八十八品见惑一品都不要断，也能够脱离十法界，不是六道轮迴，脱离十法界，比六道轮迴高太多了。六道轮迴是阿罗汉，往生到极乐世界，阿惟越致菩萨，你说这还得了吗?所以这个法不要断烦恼，很容易成就。但是就是难信，没人相信。

　　我们今天遇到了很欢喜，相不相信?没有相信，为什么?你没做到。经讲到末后一品了，末后一品，我们看到一个真正相信的人，这个真正相信的人——海贤法师兄弟两个。他的学生印志法师带这个光碟给我，光碟所说的，难得!他们怕我们听不懂他的方言，所以写成文字，真正难得。

　　这个人真难得，一百一十二岁，念佛往生了，给我们做出最好的榜样!他二十岁出家，二十一岁受戒。师父什么都没教给他，只教他一句「南无阿弥陀佛」，他一生就念这一句佛号，他不会念经，他也不会念咒，没有做过经忏佛事，也没有做过法会。一生在乡下农村里头，一个小庙叫来佛寺，在南阳，跟诸葛亮出生的地方同一个地方。那种小庙都没人要的，他一生在这个小庙庙里头苦修，跟他的一个师弟海庆，海庆先往生，八十一岁时候走的，留下肉身，都是不可思议的成就!

　　那么他一百一十二岁，让人敬佩的，他的精神体力跟年轻人一样，走路、爬山、每一天种地，走的前一天还在田里面除草;眼睛能穿针，自己缝衣服，没有眼镜;头脑清楚，丝毫不迷惑。每一天日夜都是一句佛号，每一天早晨叁点鐘起床，一句「南无阿弥陀佛」不中断，念了九十年。

　　阿弥陀佛叫他在这个世间表法，就是做出净宗学人念佛人的一个好榜样。这光碟介绍非常清楚，希望我们净宗同学都应当向他学习，他是《无量寿经》最后的总结，结在这片光碟上。这一片光碟我告诉我近边的同学，至少要看叁十遍，一天看叁遍要看十天，遍数愈多愈好，为什么?你真正学到了，那就恭喜你，你在这部经上真正得到妙法了，决定得生净土!将来这两位菩萨——海贤、海庆，一定会跟着阿弥陀佛一起来，接引你到极乐世界。

　　除了这个法门之外，在世尊末法九千年当中，修其他的法门太难太难了。文字部分我们正在编印，《来佛二贤永思集》，「来佛」是来佛寺，两位大德在我们娑婆世界修行的道场。道场虽然看不起眼，出了两位真正的菩萨，肉身菩萨，是我们净土宗最好的榜样，他表法来给我们证明。第一个证明，夏莲居的《会集本》是真的;第二个证明，黄念祖的《集註》也不是假的;第叁个证明，我们这十几年来学习这个《科註》(这是我们第叁遍的圆满)，他给我们做证明。是真的，不是假的。我们看到欢喜，从今而后，把「贪、嗔、痴、慢、疑」彻底断掉，就这一句佛号念下去。

　　经要不要念了?如果真正坚定信心，不要念经。念经，是因为你有怀疑，帮助你断疑生信的。真正相信了，就跟两位法师一样，这两位法师都不认识字，就是一句佛号，到极乐世界去作佛去了!一百一十二岁，没有人照顾，都是自己照顾自己，这一点就让人佩服。人老了需要人照顾，他不需要!李老师在世的时候，身体上是不错，我们看起来都很羡慕，九十五岁才接受两个同学发心照顾他，他答应了，九十五岁之前也是洗衣服烧饭都自己干，家里面这些清洁都自己搞。但是那个健康的程度，跟这个老和尚比，那李老师比不上，一百一十二岁，真的像年轻人一样。有一些信徒来看他，他高兴了，门口一棵柿子树，柿子熟了，他爬到树上去摘柿子，摘了一篮子拿下来分给大家。人家说他，这树太高了，他说「没事没事，我在念佛」，多么灵活!不容易，一百一十二岁，我看到这个光碟，这是我一生当中看到的这么大年岁的时候，么样的活泼!说明什么?心地清净，一尘不染。

　　他住在这个世间，等着阿弥陀佛来接他，阿弥陀佛为什么不来接他?他的工作没完，最后一个表法是什么?同学们不知道有没有见到一本书，叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》?最后他表这个法。有人把这个书送给他，欢喜得不得了，自己赶快穿袍搭衣，然后手捧着书，「你们大家来给我照相」，很多人给照，第二天就走了，没有病。最后表这个法证明，我们依照《大乘无量寿经科註》来学习，是真的、是正确的，不是假的，这是正法!这桩事情表法完了，他的使命就圆满了，阿弥陀佛就接他走了。

　　从他说话当中，因为当时人听了，不在意，那个相照完之后，他还在田里工作，有人告诉他，天晚了，可以休息了，不用再做了。他跟他说，「我明天就不做了」，大家听了没听懂，到第二天走了时候想到，他这个话是明天不做了。塬先不在意，想想话中有话，他明天到极乐世界去了，阿弥陀佛接他走了。

　　这个光碟，印志法师送来，我当时没有看，昨天拿出来看，我就看了叁遍，非常感人!我一想，他来表法的，我也是来表法的，他先我而走了，阿弥陀佛还没来接我。那我底下再表什么?真正万缘放下，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，看阿弥陀佛要我做几天，时候到了，他一定来接我，好!一切诸佛教导我们，无非是教我们放下，彻底放下，为什么?六道是假的，十法界也是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，一定要好好记住。什么是真的?往生到极乐世界是真的。

　　惠能大师一生讲经教学，都是从自性流出来的，没有人教他。他不认识字，也没有看过什么书，一生根本没看过书，你问他什么他全知道，一点障碍都没有，这个什么?自性里本具的智慧德相，我们得相信。释迦摩尼佛从哪里来的?常寂光来的，「当处出生，随处灭尽」。为我们讲经说法四十九年，言教、身教那是八十年，处处做出榜样给我们看，十九岁捨弃宫廷富贵的生活，捨弃王位，这是做出放下烦恼障给我们看的。

　　《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。「德」是什么?德是能力，我们讲才艺、技术，他什么都会，没有一样东西难倒他的，智慧圆满，德能圆满，相好圆满。怎样开发我们自性本具的这些宝藏?智慧德相，诸佛如来都是用「戒、定、慧」的方法，叫「戒、定、慧」叁学，能开发自性的智慧，开发自性的德能、相好。净宗更妙，把「戒、定、慧」浓缩在一句「南无阿弥陀佛」。这一句佛号里头具足圆满的「戒、定、慧」，太妙了!而且人人用这个方法，都能开发自性里面的智慧德相，只有你能肯信。海贤老和尚、海庆老和尚给我们做了榜样，诸位真正向这些去学习，是正法。

　　不要听外面人胡说八道，念佛各人有各人的念法，只要你念得欢喜，念到心地清净，念到法喜充满，你就一直念下去，决定没有错误。不必人家用这个方法，我要跟他学，没有一定的，没有定法如来可说，这个要知道，不要随着别人转，不要被别人欺骗，你就对了。你实在是有怀疑，自己没有把握，你就到河南南阳来佛寺，你去问问，现在住持是印志法师，你去问问他，他会告诉你，他跟老和尚学的，老和尚怎么念法。老和尚做出榜样来给我们看，一点不假。

　　念佛人真正肯干，叁年成就的人不知道有多少。诸位去看看《往生传》、《净土圣贤录》，你就明白了。净宗之妙，妙不可言。净宗之殊胜，十方诸佛如来都讚叹阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」，这不是假的。我们遇到，大庆幸，被我们在这一生当中遇到了。尤其遇到夏莲居老居士《会集本》、遇到黄念祖老居士的《集註》，遇到这些大德给我们表法，慧明老和尚给夏莲居老居士表法，为他作证，《会集本》是正确的，不应该怀疑。

　　现前这些大德表法，黄念祖老居士的《集註》是正确的，是正法，绝对不是邪法，我们这十几年学没有学错，走的是正道。海贤老和尚给我们做证明，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。

　　中国老祖宗说，「和为贵」、「家和万事兴」，不能不和睦相处。古人有说佛法兴盛，为什么会兴盛?叁学一源。这个「叁学」就是释迦摩尼佛四十九年的所有的经教分为叁大类：一个是戒律，一个是禅定，一个是教下。这叁大类就包全了，实际上就是「戒、定、慧」叁学。律宗是属于戒律，禅宗是属于禅定，其他的都是叫教下，天臺、贤首、叁论、法相、唯识，包括净土都算是教下，这些全是释迦摩尼佛传的。认定一个老师，无论你学律、学禅、学教，都是亲兄弟、一家人，不分彼此，互相尊重、互相敬爱、互助合作，兴旺了。如果各立门户就有差别了，这就是衰相的开始;如果到这叁个鼎足而立，门派出来了，这就衰了。大家像《戒经》上所说的，「自赞毁他」，抬高自己，批评别人，这就是衰相;衰到极处，内部起讧。

　　古人说，「一切人皆是破法之人，一切法皆是贼人之法」，我们现在就遇到这个情形，怎么办?唯一的办法只有去找源头，往上找，找到最后，塬来我们是一个祖宗，一个释迦摩尼佛传的，我们是一家，认祖归宗，肯定「叁学一源」，同一个源头，八万四千法门，无量法门都是释迦摩尼佛传的，一个，那是总源头，万法一如，自他不二，这样才能够把佛教再兴旺起来。释迦摩尼佛的律，释迦摩尼佛的禅，释迦摩尼佛的教，总是教人看破诸佛实相，放下情执妄想，同归涅槃。

　　今天在末法时期，末法时期我们应该是同归净土。「律」以断恶修善为宗旨;「禅」以明心见性、深契方便而无一法可得;「教」包括刚才所说的华严宗、法华、天臺宗、唯识，叁论，也包括净土。这些教都是以明瞭诸法实相、彻法根源、究竟放下为宗，诸宗宣导的教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻。

　　那么，戒就是禅，就是教;禅也就是律，就是教;教也就是禅，就是律，回到根源，佛法才能够欣欣向荣，才能够再创一个盛世。所以六和敬重要，无论是律、是禅、是教，一定要提倡「叁学」、「六度」。我们是一个根、一个发源地，不能够捨本逐末，从这个根本你慢慢细心观察。不但佛法是一个根，世界上所有的宗教也是一个根，整个人类是一个根，再扩大，遍法界虚空界还是一个根，那个根是自性。就是佛经上讲的大般涅槃。不能分裂，分裂就错了!

　　这个光碟我昨天晚上看了，希望我们大量拷贝流通

　　「八万四千，门门皆可，但归元无二」。法门平等无有高下，问题是你自己的根性、根机。这个门不能进，找那个门;那个不能进，还有，你一定会找到跟你根机相应的法门，那你就进去了。有一个法门，什么样的根性遇到，统统可以进去，这就是念佛法门——净土念佛法门。这个遇到了，放心大胆进门!

　　印智法师前几天来，送了一份他师父海贤老和尚往生录下来的这个光碟。我这几天客人多，客人离开了，我有时间把它看过一遍。

　　海贤老和尚是我们修行人最好的榜样，我们非常尊重他、礼敬他!

　　他去年走的，一百一十二岁。一生修苦行，持戒念佛，没有读过书。出家之后，师父只教他一句「南无阿弥陀佛」，他就像锅漏匠一样，这一句阿弥陀佛没有任何障碍，工作的时候可以念。

　　他的工作是苦工——开垦耕地，他一生开垦耕地有一百多亩，每一天都在田里面工作，所以一面挖土、一面耕种、一面念佛，他说与念佛不妨碍。

　　一百一十二岁还上树，爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来，他就取水果，自己用个小楼梯爬到树顶上，一百一十二岁。

　　一生没有人照顾，自己洗衣服、自己烧饭，自己照顾自己，一百一十二岁!

　　对这个世间丝毫不沾染。吃的是苦，穿的是补，那衣服都是补丁补出来的，一般人不能忍受他的生活，他过了一辈子。

　　走的时候预知时至，没有生病，自在往生。往生之后，给他入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要柔软。这个光碟我昨天晚上看了，希望我们大量拷贝流通。

　　看了这个光碟，就晓得一句佛号功德不可思议!这个老人一生就一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道。一句佛号塬来就是一切诸佛的名号;一句佛号也就是一切诸佛菩萨所说的一切经教，全在这一句佛号中。这句佛号必定得生净刹，圆满无上菩提，真正不可思议!他是我们现代人，给我们做模範的、做榜样的，我们要认真向他学习。

　　非常难得!光碟里面所说的，他们已经写成文字了。光碟的说明，这个文字不多，可以把它印成小册子，跟光碟一起流通。多看这个、多听，确实能坚固我们的道心、坚定我们的愿心。

　　一生就是求生净土。生活随缘，什么都不求，样样都好，样样都不在乎。

　　他生过病，年轻的时候，病在腿上，他母亲给他找医生，找了很多医生都看不好。最后他自己明白了这是业障，他就念阿弥陀佛求生净土，念了两叁个月，全好了，再都没有发了。

　　阿弥陀佛能治病，问题在乎你信不信。你真信，他真能治病;你真相信，念佛声声都得到阿弥陀佛的加持，声声都得到一切诸佛如来的加持。

　　虽然生活非常清苦，他住的是个庙，在农村里头。我看到了照片上照下来的，他那个小庙还没有我们教学楼大。我们教学楼有叁层，它只有一层， 叫「来佛寺」，也有典故。

　　人在这个世间学佛了，佛在入灭的时候教导弟子，最后两句遗教是佛灭度之后，佛弟子「以戒为师」、 「以苦为师」。持戒，不怕苦，必定能成就。成就绝不是在这一生，是在来生，来生决定不要去搞轮迴。

　　我们跟印智法师联繫，老和尚还有一些事蹟，要有人知道写出来，我们把它印成书，在佛门里面流通，帮助大家增长信心、坚定愿心。

　　不怕苦、不怕难，这一生遇到这个法门，决定要往生净刹。

　　「叁辈往生」最后一段叫「一心叁辈」，是我们这个世纪净宗大德慈舟法师(这也是个对戒律非常有研究的)，他的《科判》里头判作「一心叁辈」。能往生，临终十念，阿弥陀佛都来接引。这个法门真正是给修行人最究竟、圆满的方便，让你在这一生当中成就。所以这个经要认真去学习。把我们所有的疑惑统统化解了，让我们在这一生当中圆满成就。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一生就一句佛号，没有涉猎一切法门，老老实实就专念这句佛号。锅漏匠是这个修法，叁年成功;他用这个方法，用了一辈子。

　　出家人当中，大概这个世纪里头寿命最长的是他。上一个世纪，虚云老和尚一百二十岁;他往生是去年，一百一十二岁。

　　虚老和尚参禅，往生到兜率天，亲近弥勒菩萨。将来弥勒菩萨到这个世界来成佛，虚老他们的身份就像舍利弗、目犍连这一类佛的弟子，乘愿再来!可是真正究竟圆满是往生极乐世界。

　　锅漏匠示现给我们看，海贤法师也是示现给我们看的，给现代众生做证转，念佛往生，给我们做个证明。最殊胜的证明，就是念佛人的心情好、身体好。一百一十二岁不要人照顾，往生的前一天还在田里面耕种，第二天就走了。说起来人家不相信：老和尚身体很好，什么毛病都没有，怎么说走就走了?预知时至!老和尚到寺庙去参观，告诉大家：我下一次不再来了。别人都不相信，身体这么好，你怎么不再来?谁知道他往生没有生病，一点毛病都没有，佛来接引他。佛什么时候来接引他，早就通知他了，他知道，所以晓得到时候一定走。

　　我们在这光碟上看到信息，我们得到很大的安慰。从这个光碟上增长我们的信心、坚固我们的愿心。这个碟要看，跟普通往生的人不一样，别人往生都有病、都有助念，他什么都没有。

　　我们看到海贤老和尚圆满成就了，如愿以偿，他到极乐世界去了。最后一张照片是手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，捧着这本书照了他最后一张照片，第二天就走了。

　　能够听到这部经、听到阿弥陀佛名号，是有福、有慧之人;没有福慧听不到!

　　我们在贤老光碟上看到，文化大革命期间不準念佛，他心里念佛，口里不出声音;不準拜佛，夜晚别人睡觉了，他半夜起来拜佛。在那么艰难日子里头，他自己修行功夫没有中断。那个时候，公社吃大锅菜、大锅饭，饭里面有肉，他吃肉边菜。这些善巧方便都值得我们学习!普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」。

　　时代是会转变的，灾难是会结束的、是会终止的，要紧的是自己要有信心、不煺转，一心求生净土。寿命长短，就像贤老和尚一样，由阿弥陀佛安排，自己对这个没有一点留恋、牵挂，没有!一切阿弥陀佛做主。往生前几天，阿弥陀佛通知我，我知道了就行了，真自在!