幸福人生讲座（第二梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第六集） 2005/7/26 台湾中坜善果林 档名：52-136-06
诸位朋友，大家下午好！我们早上有提到理智在能判断轻重缓急。要学习理智必须好学，所谓「好学近乎智」，好学才了解到什么是值得学的东西。假如他学错了方向，那不叫好学，那叫追求、追逐。曾经我也接触很多形形色色的人，他们也常常参加演讲，课程也非常的多，在这些课程上完之后，很多的人他遇到人就问「哪一个课程你上过没有，我已经上过了」。上了课以后最重要的是要断恶修善，而不是到处炫耀说哪些课我上过了，甚至於还有证书。这样的学习态度不只没有好处，还有坏处。要为了所谓「读书志在圣贤」而好学，不是为了追逐名、追逐利，这样的动机不叫好学。而且当我们为了名利去学习的话，很有可能会遇到错误的老师指引，因为现在这个时代，十个人讲课，可能有七、八个人讲的是错误的思想。
我们早上也提到本末不可倒置，一个人人生的经营要从自我的智慧、自我的德行扎根，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，这样才是正确的道路。现在很多的说法刚好颠倒，「德者本也，财者末也」，他一开始就引领大众往名利的追逐路上去走。像很多年轻人，一、二十岁卷入了这种名利追逐，去从事一些事业去拉人头，自己还没有正式进入社会，很多社会的信用都受到相当大的影响，因为被误导了，觉得赚到钱就叫成功。他们把所谓成功、所谓受人尊重就是有钱，先入为主，年轻人假如被误导了，再要把他拉回来就不容易。
我们曾经跟大学里的老师做过交流，我去讲了三堂课，每一堂课是三个小时，题目是「传统文化与和谐社会」，如何透过传统文化的教诲建立和谐的社会。当然传统文化最重要的核心就是道德。在课程当中我们也跟孩子讲到孝道，讲到如何恭敬待人，学生的反应非常的好。虽然他们也算是独生子女的一代，但我们也坚信「人之初，性本善」，有好的缘分出现，都能点燃他内心的善良。记得我在讲到孝道的时候，也看到底下很多大学生留下感恩的眼泪。
三堂课上下来，他们学校的领导人也来听，深刻感觉德行重要，找我再去上第四堂课，上完课之后学校发了一个聘书给我，聘我在他们学校担任客座讲师三年。当学校有这样的需求，我们也觉得很安慰，因为这些大学生正值要面对社会，是否有健康的思想会直接影响他往后进入社会的整个状态。学校的老师就跟我提到，他说我们真的是在保护学生，假如让学生听到不正确的言论，将可能误导他的人生方向。
就提到有请一些在社会当中生意做得还不错的人士回学校讲课，其中有一个做生意的人士上台来就对底下的大学生说到，假如今天你想要有所成就，事业要有成，你就要了解绝对不能重视道德，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。当台上的人这么讲，台下的学生响起一片掌声，这位老师在底下坐得很不安稳，如坐针毡。他告诉我，给予大学生正确的思想观念刻不容缓，因为现在太多的言论是错误的。而许多错误的言论，很有可能他讲了一百句话，有九十句是对的，十句是错的。而往往这样的错误思想特别容易让人接受，除非他有学到经典的教诲，他已经了解人生的是非善恶，不然纵使他是大学毕业，甚至有更高的学历，都很难不被错误的思想所误导，所以推行《弟子规》就显得格外的迫切。
我在大陆期间遇到很多人学过邪法，上完课以后他都非常感慨，「假如我早学《弟子规》，我绝对不会陷入邪法的污染之中」，在邪法污染的时候六亲不认，伤透了父母的心。假如他学过「入则孝」，又怎么可能会被误导？在这个时代建立理智重要，必须先好学。好学的方向，在《大学》里说的，「明明德，亲民，止於至善」，我们时时想著要成就自己，利益他人，就不会陷入一种名闻利养、五欲六尘的追逐当中。
我有一个朋友，他很喜欢看书，他看的书量远远在我之上好几倍，他在小时候就大部大部的心理学在看，那时候我还在那里打弹珠，还在那里焢土窑，现在想想还有点「塞翁失马，焉知非福」。因为我真正开始读书，下定决心好学，就是接触圣贤的经典，在短时间几年当中，对於做人处事的纲领，时时都能提起来观照，不会混乱。而我这个朋友接触的书籍太多了，每个人写的角度都不一样，都有自己的看法，他愈看愈模糊，往往面对一件事情，这样讲好像对，那样讲好像也对，常常在那里犹豫不决，就来找我讨论。我马上举几句圣贤经句、圣贤的理智对他说明，一讲就解决了。你这理智提起来就没问题。他对我讲，他说：「礼旭，我的脑袋可不可以跟你换一下？」他在那里也常常想得我们闽南语说滞塞不通，明明不想这么钻牛角尖，但是又止不住自己的念头，太复杂了。
诸位朋友，一个心理学家四十岁写了一本书，然后六十岁又写一本书，有关教育小孩的书，你要看哪一本？四十岁的？六十岁的，为什么要看六十岁的？活到六十岁比较有经验，那四十岁的人？四十岁比较没受过污染，假如这么讲那人都白活了。两个讲的都好像有道理，有没有？四十岁比较没受污染，没错，六十岁好像比较有经验，也没错，但没受污染不代表有智慧，只是比较单纯，但是「人不学，不知道、不知义」，六十岁活得比较有经验。
那我们要思考一下，人假如没有开智慧，活得愈老执著愈深，愈顽固，有没有？对！纵使你看了他六十岁的，他也确实满努力在积累经验，那也只是他一个人的经验，他一个人的经验可以把教育孩子方方面面的事理都掌握到吗？在心理学的范畴当中，有很多的作者他六十岁出一本，很可能八十岁又出一本，那你要看哪一本？八十岁，更有经验，讲起话来还可以「这个问题在我的看法…」。然后八十岁写的里面有一句话说「我六十岁的看法错了，诸位朋友，你一定要看我八十岁的」，然后你走到他面前，说「老兄，二十年前我用你教我的方法教我的儿子，现在你告诉我错了，我情何以堪，我教孩子能重来吗？」而孩子的思想不只影响他一生，还影响他往后的子孙。假如你的儿子又去当小学老师，那不就断人慧命了吗？那就很严重了。
我们抉择要有智慧，抉择要看的书籍，面对浩如烟海的知识我们应该怎么选择？所谓纲举目张，要读的就是做人做事的纲领所在，这样的书要赶快看，你就会判断，一会判断，面对知识你才懂得取舍，懂得谁是谁非，不然会搞得头脑乱七八糟。就好像我们早上提到，让孩子做家事还给他钱对不对？这本书是畅销书，人要有理智判断。当初有一位官员遇到老子，他有两个儿子，他就对老子说了，我有两个儿子，不知道以后要靠谁，您可不可以帮我判断判断？老子说好，他从身上拿了一把钱放在桌上，开始对两个儿子说，先对大儿子；大儿子比较憨厚，头脑比较没有很灵活，二儿子聪明伶俐，有时候还会讲很多好听的话，让父母很欢喜。诸位朋友，你假如有两个这样的儿子，你会疼哪一个？很有可能疼小的。我还记得小时候看过一部连续剧，他生了三个儿子，老大、老二从小很会读书，最后还出国留学，老三成绩不好，只读到高中毕业，诸位朋友，这个母亲最后靠谁养？老三，你们怎么这么有经验？
当老子对著这个大儿子说：「你只要打你爸爸一下，这所有的钱都是你的」。这个大儿子虽然脑子不灵活，但是很憨厚，「做人怎么可以打父亲！」怎么样的利诱之下，死都不肯。老子看无法动摇他的决心，接著就看著二儿子，然后对他说：「你只要轻轻打你父亲一下，这些钱都是你的」。二儿子看看父亲，看看钱，走过去打父亲一下，马上把钱收起来，然后笑得很开心，因为赚到钱。老子对著他父亲讲：「你知不知道要靠谁了？」靠谁？靠老大。
现在我们为人父母在教孩子自私自利，时时想到自己，不教他憨厚，觉得憨厚出去会被人家欺负，有没有？都教他利害，都教他只想自己，不要替别人著想，人家打你，你就把他打回去。这种教法我还听了不少。我对这样的家长说到，我说你教他人家打你，你就打回去，他慢慢暴力倾向就很严重，当他暴力倾向形成了，请问那个拳头最有可能打到谁？离他最近的人，当然是近水楼台怎么样？拳头一定打到他，不然打到谁？要冷静！
果不其然，他的小儿子很聪明，后来去做生意，早就离他几千里远，是大儿子侍奉他到终老。当他去世的消息传到二儿子的耳中，二儿子想了一下，我这么来回还要十多天的路程，又要让我少赚多少钱，二儿子连最后帮父亲送终都不肯。我们有时候看到这样的例子会觉得这个二儿子很过分，但是当我们理智不清楚，往往二儿子就是我们自己教出来的。要会判断这些书籍的教诲是否正确。我们《弟子规》有没有教人要自私自利？「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」，能够掌握《弟子规》的纲领，那才是具备判断正邪的能力所在。
在人生当中我们有很多的抉择，包含择友。诸位朋友，你们有没有教过孩子如何选择朋友？有没有？这个要不要教？小孩子从初中以后，影响他最大的人很有可能是朋友，你看五、六岁的时候都是「我爸爸说」，小学的时候都是「我们老师说」，上了初高中以后「我哪一个朋友、哪一个同学说」，受到同侪的影响，就要懂得择友。很多父母也常常会担心我的孩子以后出去会不会被带坏？会不会被坏朋友影响？有这个担心的举手，好，请放下。来，担心的状态理不理智？你看我们在担心的时候谁得到利益了？没有任何一个人得利益，这种事要不要干？但这种事我们常干。而当你在忧虑当中，你说我都自己在想，自己在担心而已，我都不影响别人。有没有可能？我们回想一下，小时候妈妈心情不好你知不知道？不讲都知道，家里每个人的心情状态、情绪状态都可以互相感受得到。当一个母亲不开朗，常常烦恼事情，她孩子的个性也很难乐观，你们注意去观察，当母亲常常烦恼孩子出去可能会被人家带坏，她的孩子也同样会担忧，同样会感受母亲的这个烦恼，搞得家里面紧张兮兮的。
也有家长，我们在教这些做人处事的道理，他又有另外一个烦恼出现了，他说：「蔡老师，像我们这种方式教孩子，孩子出去社会会不会被人家欺负？」有这个担心的举手，「人善被人欺，马善被人骑」，告诉你，这句话绝对不在经典当中，经典绝对没有这种似是而非的言论，你要会判断，不然脑子都会搞糊涂。人善被人欺，能欺多少次？不经一事，不长一智，而且人生很多的事都不是偶然的，当我们面临逆境，就当作是还债想，学到一次经验，往后不再重蹈覆辙，他是不可能再受第二次骗的，因为当他学习了这些经教之后，他自然而然懂得什么样的人可以亲近。我们《弟子规》有一章「亲仁」，「同是人，类不齐，流俗众，仁者希。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚」，他会懂得选择什么样的人值得亲近，什么样的人应该敬而远之，这样的担忧是多余的。
从我个人的人生来思考，我毕业至今已经十一年了，到目前为止，在十多年的社会经验当中，我还没有被人家欺负过，很多家长的烦恼是多余的。不能随顺自己的想法，要用理智、要用经典来观照，经典告诉我们，「人以群分，物以类聚」，所以你儿子是好人，他会跟谁在一起？跟好的朋友。而且诸位朋友你自己冷静去思考一下，当你的人生在某段时期提升得特别快，你的朋友也会跟著境界不同，当我们的水平比较低，在那一个时期的朋友就是狐群狗党多。确实很多的境界都是我们自己引过来的，你的心善，引来就是善人为伴，心贪婪，引来的都是牛鬼蛇神。要根据经典来思考才理智。
而我从我的外甥身上也体会到一个道理，他的母亲二、三岁就开始教他学《弟子规》，而且不止读，还一句一句讲解给他听，提醒他要落实、要实践。有一天他跟著母亲一起到社区里跟其他的小朋友互动，一起玩耍，当他看到别的小朋友开口骂人，动手打人，他会马上拉拉他妈妈的手，说：「妈妈，他不可以乱骂人，他不可以乱打人」。他为什么会判断？因为当你教他孝是善，他知不知道什么是恶？知不知道？没有这么难，你们不要被我吓了，虽然我实在太狡猾，不孝是恶。当你教导他尊敬长辈，待人恭谦是善，他知不知道什么是恶？不悌就是恶。当他知道爱护他人是善，他也同时了解不爱护他人、欺负他人是恶。你明白告诉他什么是善，他同时能判断恶，这叫达到善恶分明。
我们身旁有没有恶人？有没有作恶之人？你身旁有没有？都没有？你们已经契入大同世界了，恭喜恭喜，好现象。难免还是有一些作恶之人，但是为什么我们不受他影响？因为你会判断，你会敬而远之，你善恶分明。所以善恶分明的人，纵使遇到不好的缘，他也懂得避开，他不受影响。你要去期望你的孩子身旁连一个恶人都没有，那不可能。我们要了解宇宙间一个真相，任何的道理都不离这三个字，万法因缘所生，「因、缘、果」。一颗榕树的种子是因，要加上什么缘才能够成长？才能够开花结果？什么缘？这个假如叫学生来答一定答得很好，阳光、空气、水、土壤，生命三元素。他只用在生物考试上，他很难用在人生待人处事的分辨上。有这样的缘，而且这个缘还要都具足，才能达到结果。
那我们看到，当一个人善恶分明，纵使遇到不好的缘，恶缘来了，也不会结恶果，因为要有恶因、恶缘才结恶果，有因无缘不结果，有缘无因，你所有的条件都存在，有阳光、空气、水，但是你却没有种子，也不结果。我们的心中没有恶的念头，纵使身旁有很多恶人，也不会招来恶果。我曾经看到一幕，有一个母亲接到警察局的电话，说她的儿子犯了很大的罪行，请她到派出所来关心一下。她接到这个消息很不能接受，她说这绝对不可能是我儿子，我儿子不会干这种事。当她走到警察局推开笔录室的门，看到坐在桌子前的人就是她的儿子，本来是说绝对不可能是我儿子，突然改口，都是被那些朋友带坏的。诸位朋友，假如你看到这一幕你体会到什么？第一个，孩子变成这样她了无所知。我们深思一下，您的孩子现在在想什么你知道吗？你的孩子每天在做什么你了解吗？第二个深思是真正遇到这么重大的事件，这位母亲却把责任推得一干二净，推给谁？都是被那群朋友带坏的，从这个动作来看，她能不能教出很有责任感、很勇於认错的孩子？不可能，她时时都示范推卸责任给孩子看。
我们教孩子最重要的一点，要教导他善恶分明，当他善恶不分明，他有可能是社会的负担。我在接触很多家长的过程，有时候高学历的家长不一定重视孩子的德行，有时候他学历很高，他不觉得老师懂的教育比他多。反而是很多劳工阶级的家长，他虽然学历不高，但是对老师很尊重，常常会说：「老师，你尽量教训我儿子没关系，玉不琢，不成器，好好多教育他、多处罚他，没关系。而我最害怕的就是这个孩子成为社会的负担，我不希望他能给我赚多少钱，我只希望我这个做父亲的不要让这个社会增加一个负担就好了」。我听到这样的话都会很感动，你看这位父亲还时时会想到不能造成社会的遗憾，应该造成社会的利益才对。
我们从刚刚这位母亲的事例来深入思考一下，不好的朋友是缘，真正结这个恶果的因在善恶无法分辨，善恶不分这才是根源所在。当他学会《弟子规》了，他就懂得选朋友，懂得善恶判断。这个朋友《弟子规》能够做到几成就值得交了？诸位朋友，你觉得做到几成就可以交？三成，好，「己所不欲，勿施於人」，来，你做到几成？有一个朋友他回去认真把《弟子规》从第一句看到最后一句，看完以后他对我们说到，我《弟子规》才做到一条，哪一条？「便溺回，辄净手」，这一条真的落实好了。我听到这位朋友讲这样的话我很佩服他，你看到他有什么特质？严以律己，他不会站在模糊地带，好像做到，好像没做到，他要求自己很彻底，没完全做到就不算。这样的态度他学《弟子规》相信会学的比别人成长得快多了，因为他诚实的面对自己，我们要看到他的优点所在。
现在这个时代失教太多了，好几代了，只要这个朋友有希圣希贤之心，只要他时时发现过错，都懂得改过迁善，就相当不容易。而且当你送他《弟子规》，他能欢喜接受，他能依教奉行，这样的朋友就很难得。这本《弟子规》可以说是照妖镜，不只选朋友，还可以选什么？老婆，你怎么想这么快？顺序搞清楚，他会选择朋友也会选择老婆，因为在异性朋友当中他就懂得去判断。再来选择合伙人，选择你往后的企业同伴，不然你跟他合作，到最后他卷款潜逃，你几十年的努力化为乌有，你事业的合伙伙伴也要会选。再来选配偶。这些都要透过我们对善恶的认知清楚，《弟子规》就是照妖镜。
你们不要以后每天拿著一本《弟子规》，然后这样照，要照别人以前先把自己照干净。其实人假如有悟性，你每天接触人事物都会开悟。我就记得有一次看一个电视广告，卖飞利浦刮胡刀，有一个新的军官上任，抬头挺胸，雄纠纠气昂昂，所谓「新官上任三把火」，走进厕所，刚好另外一位老军官正在刮胡子，这位新的军官上完厕所，与这位老军官同时站在洗手台的镜子前面，他就对这个年轻的军官说到，「要刮别人的胡子，先把自己的刮干净」，这句话很有味道。《论语》里面说「其身正，不令而行」，一个领导者自己先做好了，上行下效，你不命令属下，他感你的榜样、感你的德行，他很欢喜的跟著你做，你孝顺父母，他也孝顺父母；「其身不正，虽令不从」，我们自己都做不好，要求他，虽然你用威势压他，他不服气，迟早会阳奉阴违。要求别人以前首先要求自己。而非常奇妙，当你首先严以律己，你不只不会很难受，你会觉得「德日进，过日少」，常常有法喜。
一个人修学学问会痛苦，那是不愿意改过，有改过的话，就好像你本来背了很多的垃圾背在肩上，现在慢慢丢掉一些丢掉一些，身体愈来愈轻松，那才是圣贤君子的日子，这包垃圾就好比我们几十年所积累的坏习惯。人为什么背著垃圾还不愿意把它丢掉？因为他没有清楚认知这些是垃圾，很臭，在染著我们的生命，他还没有懂，真正懂了，下一刻想把它扔到九霄云外去了。假如我们没有认识清楚，就好比认贼作父一般，谁是贼？烦恼是贼，坏习惯是贼，还没认识清楚，每天跟它相依为命，对别人还说我的个性就是这样，你拿我怎么办？劝都劝不听。突然有一天把道理搞清楚了，下一刻绝对不愿再认贼作父了。有没有人背了一包垃圾，三十年之后有一个智者老者告诉他，这包垃圾是致癌物，很臭，你一看，真的很臭，然后突然又想，这包垃圾已经跟了我三十年，没有功劳也有苦劳，跟了我三十年，跟我也颇有感情，舍不得扔，有没有人干这种事？有，不要干了。好，要懂得先从自己开始修正起。理得心安，人真正道理明白了，该舍的东西他会义无反顾放下，心里很安心，人生愈走愈自在，愈充满法喜。
当我们拥有了理智，就能够去辨别。「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这个入错行不只是选择一个行业，它还直接可以思考到你跟对了领导人才会有长远的发展。那你也要懂得选择好的公司领导人去跟随，同时要会看人，俗话说「可以不识字，不能不识人」，不识人很可能一辈子都遭殃。「女怕嫁错郎」也是同样懂得判断人的好坏。诸位朋友，你有教过你的孩子如何选择配偶的举手，好，这么少人。假如你的女儿嫁错了，能不能怪她？不能怪她，她没判断力怎么选对？假如你的儿子娶错老婆了，能不能怪他？不能怪他，因为在现在的社会当中男孩子选老婆第一个标准是什么？你看他从小接触电视影集里面每个女主角长得怎么样？都长得身材很好，脸蛋很漂亮，那就变成他潜移默化，找对象就是找这样的，都不用人教他，他就往这个方向走。
一个男人只要好色，这辈子能不能有成就？太难了，你看我们历史上所有亡国之君，一定有一个特色，是什么？好色。现在社会当中很多的价值判断都有所偏颇，我们为人父母要警觉得到。我记得小时候有一次六年级写文章，什么题目我也忘了，里面刚好写到一段如何找太太，我在上面写了好几行，写到「一定要孝顺父母，一定要很节俭，一定要很勤劳，一定要…」，反正写了很长，我也忘记了。结果我的老师拿著我的作文本走过来跟我讲，他说你假如这样找老婆可能以后都找不到。我那时候才小学，为什么有这些标准？谁的影响？母亲。有一个好母亲，儿子找对象不会偏差太大。
假如母亲常常不在家，常常穿的漂漂亮亮每天出去玩，你看你孩子找对象会找什么对象？有一个四年级的孩子跟他父母要出游，他的妈妈妆上得很浓，突然他的孩子对他母亲说：「妻妾切忌艳妆」。因为《朱子治家格言》里面有一句话说「童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆」，太太化妆不要化得太浓。他们夫妻两个相视而笑，然后妈妈走进房间去把妆化淡一点。这样的父母代表有智慧，只要孩子说的是对的，纵使他年纪小，我们也应该接受，应该反思。
中国重要的经典五经，诗、书、礼、易、春秋这五本经典，第一本《诗经》，孔老夫子非常赞叹《诗经》，能够把《诗经》里的义理领受来，这个人为人处事温柔敦厚。而《诗经》第一篇文章叫「关雎」，「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，这段文章其实它的深意是在描述周文王与太姒之间的夫妇情谊。为什么把「关雎」（是提到一种鸟类）这篇文章放在首篇？一定有它很深的含义。儒家的教诲首重伦常大道，而五伦关系最重要的是哪一伦？是夫妇，它是五伦的根本所在，有夫妇关系才会延伸出父子、兄弟，选择对象就显得格外重要。
「窈窕淑女」，窈窕是选择太太的标准，什么叫窈窕？我在一个初中演讲，有一位女同学举手「身材姣好的女性叫窈窕」，整个意思被扭曲掉了。不是外貌，窈窕是指有贤德、有德行的女性。现在很多圣贤的意思我们要赶快把它导正，追本溯源。这节课我们先上到这边，谢谢大家。
日期:2010/8/3 9:50:00
幸福人生讲座 夫妻和睦相处之道