蔡礼旭：幸福人生讲座（第二梯次）15

   日期:2010/8/4 8:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　2005/7/28　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-15

　　诸位朋友，大家好！在我们今天看的「孔子传」当中，其中有一幕让我的体会很深，当这么多的学生到夫子的家里接受教育，夫子是弘法，弘法还要加什么？加护法才行，弘护一体。谁是大护法？孔子的夫人。当我看到孔子的夫人端著一锅的饭，在跟子路盛饭，在跟每个学生盛饭，我的内心起了大欢喜，夫子的夫人与夫子的功德，无二无别。功德从哪里来？从心起。夫子的夫人在盛那碗饭的时候她是什么样的存心？她欢欢喜喜做饭，希望这些学生往后都能成就学问，都能利国利民。一个人的修养最重要的就是心性的提升。我们不要又起了一个分别，夫子的功劳大，其他人的功劳小；端看他的存心，不要去分别，不要去执著。相同的，我们每位义工朋友在帮忙我们食衣住行、生活点滴当中，他们那分心都是希望每个人来这里学习完以后，都能回去利益他的家庭，回去利益他的学生、他的公司、他所处的人事环境。当义工朋友都是用这分心在护持大家的学习，那他的心量跟佛菩萨、跟古圣先贤也是无二无别，功德也是无量。福田靠心耕，慧田也是靠心耕，福慧都由心起。

　　中国常说「穷则独善其身，达则兼善天下」，虽然有穷有达，这是外在的环境，但是内在的存心有没有因为穷或达而有改变？真正时时想著要利益社会的人，纵使他当下没有机缘马上做一些立竿见影的事情，他也会洞察时局，我现在做什么对社会的长久发展有直接的益处，他那个存心还是想到社会、天下。我们要会看、要会学。「君子不耻身之贱」，他不羞耻自己的身分低微，他所羞耻的是天下的伦常大道不能落实在家庭、社会，「不忧命之短，忧百姓之穷」，羞耻的是自己有学到圣贤的大道却不能够影响家庭、社会，这是他最觉得羞耻的事；不忧虑自己的命长短与否，忧的是百姓的穷困，百姓生活能否幸福，百姓生活有什么困难。

　　而这个穷不单是经济上的穷，一个人穷的根源在哪？在思想，他有勤奋的态度绝对不可能挨饿受冻，好逸恶劳才有可能搞得穷困潦倒。读书人了解这一点，了解到一个人真正的穷，穷在没有受好的教育。时时要鞭策自己能够移风易俗，「君子如欲化民成俗，其必由学乎」，一定要从教学著手。这分存心不会因为他的际遇而有所变动。穷则独善其身，他没有因缘可以干大事的时候，他会好好的把他的孩子教好，会把他有缘的学生教育好，让他们往后能够好好利益社会、国家。这分存心是无量功德，这分存心将深深的印在学生、小孩的心中。

　　假如我们起了一个分别，这些事只有谁能做，我不行，那很多好的种子我们就没有播种下去。因为有次听课有个朋友就说到，他说蔡老师，这些事只有你们可以做，我都不行。我跟他说到，你不是小学老师吗？怎么会不行？你看，他的分别就是要弘扬中国文化就必须在哪里弘扬？必须站在讲台上。确实，人的智慧要开显，就是时时观照自己的念头里面有哪些分别跟执著。只要我们的心时时保持慈悲、保持真诚、觉悟，那就时时在道中。我对著他讲，你每天全心全意教好你的学生，当你的学生当中出了好几个范仲淹，那对这个社会帮助太大了。我们只要时时有这份心包太虚，量周沙界的心胸，不管你现在是穷也好、是达也好，每天都在积累无量的功德，因为你这分心念一定可以传递给你的下一代、你身旁周遭的人群。「岂能尽如人意，但求无愧我心」，我们对人生求个无愧我心，这分气概一定会留在很多人的心中，留在他们的心中它将转化成利国利民的动力所在。

　　我们打开第一页，把下一段「中国传统的圣贤教育」念一遍：

　　【中国传统的圣贤教育，可以追溯到四千五百年前，代代相传。在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。直到七十年前，才逐渐把它废除。这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么？】

　　从汉武帝至今已经几千年了，这个教育政策都没有变过，代表它是超越时空的真理。这个真理教我们什么东西？我们接著把下面两句话念一下，预备起：

　　【教我们的是：认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。】

　　天地万物都有它运行的自然法则，天体的运行，四季的变化，春夏秋冬都有它的规则在，所谓「无规矩不成方圆」。人也在万物之内，也应有它自然的轨迹、正道。我们在学习星球的认识，看到九大行星都有它的轨迹在，而且日夜不停遵循著轨迹运行。假如星球不按照本来的轨迹运行，它想要改变轨道，行不行？它今天不高兴了，换九十度，本来是水平的，现在变垂直的，那很有可能就会跟其他的星球相碰撞、相摩擦。星球如此，人与人的关系亦如此。假如五伦关系不愿意循著正道来走，就会发生冲突、摩擦。现在我们五伦的冲突多不多？相当的多，因为不愿遵循正道，人都觉得他比圣贤人聪明，他可以自创一格。

　　就像夫妇关系里面提到夫妇有别，父子有亲，君臣有义，朋友有信，长幼有序，这是五伦关系。遵循著这个五伦，不违越的去做人，所流露出来的行为就是德行。我们看到父子关系、夫妇关系、长幼（兄弟）、朋友，君臣有义，义就是德，君仁臣忠，仁是君之德，忠是臣之德，父子有亲，亲就是德，父慈子孝，慈是父之德，孝是子之德，再来，夫妇有别，这个别是德，德行是能够牺牲奉献，成就他人，别在哪？别在职责，夫义妇听。

　　现在很多伦常关系，很多人在结果当中打转，不愿意遵守。比方当父亲的都不好了，我当儿子的干嘛孝顺？有没有道理？先生都没有尽到职责，那我干嘛尽职责？这种话听起来好像有点道理，其实没道理；这叫意气用事，这叫一团混乱。父亲错了难道我就要跟著他错吗？先生错了我就要跟著他错吗？那哪有理智可言！别人对不对、亲人对不对，那是他的事，我自己有没有做对那是首要要注意的重点。我对了才能唤醒对方的惭愧，我对了才能够引导他走出正确的方向。

　　现在大家都是只看对方的错，不检讨自己，所以五伦大乱。又有很多似是而非的观点，把人的情绪都激怒了，都激得很沸腾，一沸腾完全没有理智，赢得的是什么？赢到了一时间的意气，输掉了什么？输掉了内心的安详，输掉了良心，输掉了下一代的教育、下一代的幸福，有没有？兄弟也不友爱了，你兄弟都不友爱下一代会兄弟友爱吗？有一位禅师，法昭禅师讲了一段兄弟的言语，提到「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。」当我们在处理五伦关系都是意气用事，下一代学得一团混乱，意气之争对任何人都没好处。

　　我们来看「夫妇有别」，古代是男主外女主内，而现在都强调男女平等。什么叫男女平等？平等的真义在於尊重他人，在於深刻理解人之初性本善，他跟我是平等的，我没有比他高，没有比他大，这叫平等，从内心恭敬他人，叫平等。甚至於从内心当中时时想著对方的恩德、对方的付出，自然对对方的态度就非常的恭谦、和顺。古代说夫妇之间相敬如宾，那才叫平等。平等不是你有赚钱，我也有赚钱，所以我们一样大。那在争啥？钱你带得走吗？我们接受现在非常混杂的思想观念，一定要有冷静的判断力。夫妇不有别，两个人统统往外跑，有没有家庭气氛？有没有家庭温暖？没有气氛、没有温暖，孩子在这样的环境长大，人格会健全吗？一个家庭拥有了财富、拥有了社会地位，而把下一代的教育疏忽掉了，下一代的栽培毁掉了，这一生的成就等於什么？这一生的成就等於零。

　　说实在的，连孩子的教育都不能够重视的人，他绝对没有智慧利益这个社会，他所做的事业大半也是在追求自己的名利而已。我们对於这个社会最重要的价值，在於养好我们的下一代，让他往后懂得为社会付出。而当你把你的孩子教好，你也将是你的下属、你所有员工的好榜样。教育才是让一个社会长治久安的持久动力，要洞察得了。现在夫妇都在外赚钱，把孩子的教育疏忽了。很多人上了中年以后，虽然穿得光鲜亮丽，但是心里面每天在想我儿子今天不知道又会干出什么事来？这样的例子太多了，他虽然是大律师、大老板，下一代毁掉了。

　　很多人说要当女强人，诸位朋友，什么是女强人？就是能独立生活，不用靠先生，叫女强人，不用依靠先生叫女强人。诸位朋友，你要当一个不依靠任何人的人，你才叫女强人。我请问诸位朋友，谁不用依靠别人？今天菜是你种的吗？米是你种的吗？石油是你生产的吗？社会也好、家庭也好，本来就是一个互助之体，彼此尊重他的付出，感恩他的付出，和乐融融，哪有可能不分工合作的？社会要分工合作，家庭亦如是。该做的事没人做，那这个家庭怎么会发展得好？要很冷静。今天你不靠老公，你在外面得靠谁？得看人脸色，看你上司的脸色。是看外人的脸色辛苦还是看自己老公的轻松一点？为何逞一时的高下把人生搞得这么复杂？

　　真正的强在哪？强在最难做的事能做到。哪一件事最难？赚钱不难，我姐姐念到博士，她说念博士不难；能够提升一个人的修养，那才是难度，能够把你的下一代教成孟子、孔子，教成圣贤人，那是最强的人。那种强不只利益一代，可以利益世代。你真正强要把这个本事用出来。定位自己是现代的孟母，现在的圣贤母亲。当夫妻可以分工合作，这个家庭很安祥，先生在外工作无后顾之忧，彼此感念彼此的支持、付出，这叫夫妇有别，这个别是德。

　　诸位朋友，你不要听完以后回去就把工作辞掉，做很多事不要太冲动，要循序渐进，顺势而为。有很多人看到下一代的教育愈来愈严重，将会有一种行业它的前景会看涨，就是学校老师；尤其是女众，以后会有很多人排队要来娶你，因为她重视教育，然后又可以照顾家庭。小学老师现在还有育婴假，福利不错，可以照顾孩子前几岁的发展。然后孩子上小学，早上送孩子出门，自己去教书，下午从学校回来了，她也回来了，又可以照顾家庭。我为什么这么熟悉？因为我妈妈是小学老师。就可以陪孩子一起成长。

　　妈妈常常都在家里，那对孩子内心的稳定、内心的安详有深远的影响。他会有一种感觉，不管我在外面遇到什么挫折，只要我踏进这个家门，那分温暖就把这些挫折、这些障碍都扫除掉。我们可以慢慢取舍，不要赚那么多钱，多花点时间陪小孩。我们冷静思考一下，钱愈多愈不容易把孩子教好，有没有道理？假如你的孩子满贤能，基础、根器、根基不错，「贤而多财，则损其志」，孩子本来还可以成为贤人，但是因为从小很有钱，你还告诉他，儿子，这栋房子以后就是你的，则损其志，他本来还有远大的志向，慢慢的就养尊处优，志气都消磨掉了。假如子孙比较愚昧又有钱，「愚而多财，益增其过」，他拿著钱去为非作歹、吃喝玩乐。所以我们有一个错误的思考，有钱了什么事都能解决，这个世间大半很严重的事情钱都不能解决。

　　我们再回想一下，我们的上一代有没有钱？没钱。突然想到《朱子治家格言》有一句话，「家门和顺」，家里的人感情很好，「虽饔飧不继，亦有余欢」，虽然吃的不是很饱，但是那分天伦之乐不只在当下会欢喜，等他们长大成人，常常坐下来一边喝茶一边讲：哥哥，小时候我们同吃那碗饭，多香！哥哥，小时候你都把东西让给我，我会记一辈子。我父亲那一辈那个兄弟之情，在我们这一辈几乎很难契入那个境界。你看，困苦的生活却造就了天伦、造就了孝道，困苦的生活却让人活得很有志气。我父亲那一辈读书是不是用推的？不是，念念想著要赶快有学问，可以让父母过好生活。生活比较困窘一点，那是最佳状态，不要太优厚。

　　在汉朝时候，萧何脑筋很好，汉朝开国分封了一百多个功臣，萧何是其中之一，而且他是三大功臣之一。他自己要了一块地，那块地是比较贫瘠的，都没人跟他抢他要的那块地。假如我们刚好活在那个时代会说萧何的脑子怎么样？有点问题，不去要京城那块黄金地段，居然要郊区那块贫瘠的土地。一百年过去了，汉朝的史学家开始调查这一百多个功臣现在的子孙情况怎么样？结果一百多个功臣大半的子孙统统都已经家族败丧，还有的已经沦落到街头行乞，当乞丐，史学家对这个情况非常的惊讶。而萧何的子孙活得好好的，因为贫瘠的土地不干活就没饭吃，他的子孙依然保持著勤俭的态度生活。而萧何在那时候又有说到，你要的是黄金地段，你要别人也要，每个人都在那里窥窬，都想方设法要陷害你，要拉你出来吃喝玩乐，然后把你的土地就可以拿来还债。这看得很深远。

　　卢叔叔在企业界也是颇有成就，他小时候就跟他的孩子讲到，他说父母给你最宝贵的就是家庭教育，就是正确的人格态度，这将是你人生最大的财富；你要读书父亲一定支持你，至於父亲所留下来的钱，统统要回馈社会。他告诉孩子，这些钱不是父亲的，是社会的成就，所谓取之社会要用之社会。当他的孩子三岁、五岁，听到父亲的这一席话，他的内心有什么变化？他能感受到父亲那分大公无私。诸位朋友，你看到大公无私的人会怎么样？会肃然起敬。孩子对他尊敬。假如你的孩子现在已经十八岁了，然后你回去跟他说妈妈的钱一分钱都不留给你，他不会对你肃然起敬，他会对你怎么样？所以你今天回去不要跟你儿子说，你儿子十八岁了，你说我钱都不留给你，因为蔡老师说的。那我刚好走在乡间小道，突然有一个年轻人跑过来，他说你是不是蔡老师？我会说我不是，好汉不吃眼前亏。等他年纪大了，等他都视为这些钱都是我的，你再来劝就不能用这种劝法，要善巧方便。把它拿去布施，把它拿去做有意义的事，然后一点一滴引导他、教导他。很多事情不可操之过急，要看对方能接受的情况去发展才好。

　　你看，他的孩子从小就体会到要靠自己的努力，他的能力攀升得非常快。你想不想教出一个孩子去应徵工作，是董事长的助理，在应徵的过程当中，董事长非常惊讶问他这个企划书是你写的吗？还一一就企划书问他，他是对答如流。本来后面还有几个人要面试，董事长说今天面试他就好了，后面的不用再面试了。面试完就问他，薪水要多少，你开。你希不希望你的儿子去应徵的时候董事长问他薪水要多少你开？当然，假如我是董事长，我讲这个话我心里也有数，这个年轻人这么懂事，会不会给你开八万十万？也不可能。但是这种态度就是欣赏，就是肯定他。要有这样的结果就要先种对的因，让孩子活得有志气，要靠自己，而不是靠父母、靠别人。

　　不用很多钱就可以把家庭经营好，而且一个家庭的财富也不是说你拼命赚，夫妻两个都一直赚就赚得到钱。太多的人到了中晚年很感慨，明明我就比这个同事、朋友努力的太多了，结果他现在比我有钱，我没剩什么钱。当他不了解真相的时候，他这辈子中晚年会觉得怎么样？郁郁寡欢，很无法释怀，为什么我努力却比别人没财富，而他人只是稍微努力一下，却赚的比我还要多钱。我们要了解到财富的真因在哪？如何保住财富？我们又要回到之前提的一个道理，万法因缘生。一个人如何有财富？来，诸位朋友，您说说看，一个人为什么能拥有财富？你们配合一点，不然我就唱不下去了。一般的认知，他没有遇到圣教，他一定觉得要努力。但是你告诉他，努力有结果，但不一定有好结果。再来，要有机会，当然他也要有专业能力。去工作没有一个专业怎么赚钱？有贵人提拔，等等这些因素，这是缘。因在哪？因在你有财富的种子，布施。布施钱财，财布施，这是真因。

　　当然，很多道理要靠你去印证，说了你也不一定相信。我有常常在观察，我有个习惯，每个道理会从生活当中去找线索。我就观察到，有些朋友他的工作并不稳定，有换了几个工作，可是很奇怪，他就是不缺钱，他需要钱的时候他的工作就来了，又赚到了，观察他的人格特质，特别慷慨，有吃的、有用的有剩余的时候，他都拿来请同事吃，因为他都有种财布施的因。中国的财神是范蠡。范蠡跟文种辅佐越王勾践复国，复国完之后，范蠡他视思明、听思聪，他看得出来勾践这个人可以共患难，不能同富贵，就劝文种我们还是离开，因为我们的才华在他之上，他会嫉妒。文种想富贵就在眼前，怎么可以当面错过？就不愿意听范蠡的劝告，范蠡就带著西施到江南一带去了。果不其然，勾践赐文种自杀。可以不识字，不能不识人。

　　范蠡带著西施到江南一带以后，开始做生意，从小生意做起，没有多久发了大财，又把赚来的钱财再布施给穷困的人，他又从小生意做起，没多久又发大财。历史上记载，范蠡是三聚三散。范蠡的行持印证了「大学」里面的一句话，「大学」说到财散人聚。他的钱财散出去了，是没有了吗？人就是太执著，好像握在手中才叫钱，殊不知所散出去的钱统统在每个人的心中，这分恩情人人时时想著要回报。当你不懂得布施恩德给人，只有你家有钱，旁边的邻居都在挨饿，所谓「一家饱暖千家怨」。突然有一天你们家失火了，邻居统统跑出来看，然后他们会说烧得好，老天有眼！可是假如你懂得广施恩德，处处布施，你们家才起了一点小火苗，他们像百米赛跑，要抢来把这个火扑掉，然后扑完后说是我扑的。感你的恩德，想著要回报。人心纯厚，人心善良，你给他的恩德，他是受人点滴，涌泉相报。

　　其实我们读古书的人都很有善根，我们自己想一想，你接受他人真诚的帮助，你有没有想著以后有机会一定要帮助他？那是一定的。人同此心，心同此理。范蠡不管开什么商店，比方说他卖菜包，有好几家菜包店，人家纵使走二十分钟、三十分钟，要来给谁买？他还要来给范蠡买，看一下范蠡他觉得很欢喜。对！有人和你还怕赚不到钱吗？人一聚什么事业就能做得成功，而这分人和根源於广施恩德。财布施才是财富的真因。我的姐姐在怀孕那时候，她跟我常常就教育做沟通，我是很鼓励她全心全意照顾孩子，这叫最正确的投资报酬率，你花个六年、八年把孩子的人格建立好，你往后不用操心。不只人格建立好，身体照顾好，他一生身体强壮。才几年的时间，换一辈子的清闲。假如你在该照顾他身体、该教育他的时候没教育，你这一辈子几十年都要担心受怕。这叫会投资。

　　我姐姐在那段时间特别喜欢听我讲话，谈得很融洽，我在跟她谈话的过程都怀疑她怎么这么喜欢听我讲正法，是不是胎里那个孩子太聪明？说不定生出来以后比我还会讲话。因为佛陀在世之时，有个智慧第一的弟子，叫舍利弗，舍利弗还在胎中的时候，他的舅舅也很有智慧，也是博学多才，当他妈妈怀他的时候，他的母亲（是他舅舅的姐姐）跟他舅舅讲话，他的舅舅都辩不赢她。所以他的舅舅就想一定是胎中这个孩子在作怪，就拼命读书，舅舅不能输给外甥，太丢脸了，就拼命读书。不过后来还是辩不赢他的外甥舍利弗。因为书到此生读已经嫌晚了。

　　当然，你不要听了以后说，算了，我不读了。一个人的智慧、修养是累劫修持，但是只要你拿出的是勇猛精进的心，也有可能在一生当中有很大的成就。跟我姐姐沟通完之后，她还没生孩子就把工作辞掉，什么工作？台北捷运的工作；假如她现在还在，她是台北捷运的开国元老，他们是最早的。我姐姐又读交通管理系，还是辞掉了。辞掉以后孩子都是自己照顾，身体满强壮的，很少看病；看了病也不吃西药，让他多休息、多喝开水，免疫力很好，几天就可以把病毒抵抗掉了。我的姐夫有时候也会拿一些钱给我姐姐，但是在家里也没什么花，她又拿了一些钱给我，她说你帮我拿去印些经书，看哪里比较贫穷，比较需要钱，你就帮我去布施掉。家庭主妇很厚道，布施钱财都用谁的名字？都用先生、都用孩子，你看，母爱多么无私！虽然没有很多闲钱，但是她还是都拿给我去布施。当我姐姐辞完工作以后，我姐夫的收入直线上升。所以该是你的跑不掉。

　　后来他们一家人去购物，有一家店叫大润发，有抽奖比赛，第一奖是一台轿车，我姐姐填了一下单子，也没什么注意就把它投下去，过了一段时间，接到一通电话，说你们抽到第一特奖，一台轿车，所以又去把车子开回来。财富的真因在布施，把真因抓到了，你这一生的财源将会很顺利的到来。其实这不只是佛陀这样教导，我们古代圣人也说财是水，水要怎么样？水不流动就变死水，就发臭了，就把你下一代都教坏了。而这个财布施，诸位朋友，你们听完以后说我又没钱，怎么办？财布施分两种，一种是内财，一种是外财。外财是财物、物品、钞票；内财是劳力、是经验、智慧。就像我们现在社会当中有很多义工去服务他人，这都属於内财布施。诸位朋友，内财布施难还是外财布施难？愈难的事功德愈大！在台湾，你来做实验看看，叫他出三千块，跟来做三天义工，三千块的人一窝蜂，三天义工的门可罗雀，找不到几个人。所以难行能行，所积累的内财布施很厚。

　　再来，外财布施，也不是你捐的多功德就大。我曾经看过一个报导，有一对农夫夫妻，一生攒了差不多四五十万。刚好他们家乡要盖一个医院，这个医院将可以造福他的乡里。他夫妇把几十万块捐出去，买了一台救护车，他捐四十万左右。企业家钢笔一挥四十万。同样捐四十万，功德一不一样？不一样，这对夫妻是把一生的积蓄付出来，企业家只是把他财产里面的零头捐出来，那是不一样的。难行能行最重要。有一个女士，她到佛寺去，很虔诚的礼佛，刚好身上有两文钱，恭恭敬敬把两文钱拿出来布施。没多久她入宫当妃子，那就很显赫了。后来她又回到这家佛寺，还带了很多的金银财宝。当初她捐两文钱，住持亲自出来帮她回向，这次拿了这么多的财富来，住持没有出来，吩咐他的徒弟帮她回向就好。这位女士很好奇，我这次带那么多东西来，怎么住持反而不帮我回向？当然她也有好学的心，去请教方丈住持。住持跟她讲，你第一次捐了两文钱，是真心真意，我不出来帮你回向对不起你，这次你虽然带了这么多钱财来，但是那个心已经不如以前真切。两文钱比这么多的金银财宝还有价值。所以布施的功德大小都在自己的一念心。我们常听说菩萨捐一文钱比我们捐一百两多，因为菩萨的一文钱是希望造福尽虚空遍法界的人，我们的一百两很可能还掺杂要报纸来报导我是乐善好施的人。福田靠心耕，莫向外求。好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。