幸福人生讲座（第三梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第二集） 2005/8/1 台湾中坜善果林 档名：52-137-02
诸位朋友，大家好！看到这么多的朋友、这么多的同修、同学能共聚一堂，内心无比的欢喜。又看到这么多年轻的学子，有的跟我也有差十岁了，突然想到自己也有这么一把年纪了，他们那么年轻就能闻圣教，这是我们社会的幸事、好事，我们要一起成就他，因为「江山代有贤人出」，下一代有人才是我们的责任。下一代可以凡指晚辈，差十岁就相当於一代人。如何成就他？是不是跑过去跟他说：这么年轻就闻圣教，真了不起！真了不得！我还要跟你学习。这样好不好？你称赞他半天，他只觉得自己了不起，也不知道了不起在哪。年轻人不能乱夸。
不要说年轻人不能乱夸，所有的人都不能乱夸，夸错了好心会行恶事，夸错了贪瞋痴慢那个慢就起来了，那个贪也起来了，因为你称赞他，他起贪心。你看现在的小孩子，你称赞他，他高兴得不得了，你讲他一句缺点，他摆个臭脸给你看，才几岁？才七、八岁，批评的话、指正的话听不下去，他贪人家的肯定，贪名，财色名食睡这个名已经染上去了。又生慢，傲慢，很了不起，瞧不起人，你看现在很多孩子背了几句经句拿来教训父母：下一句怎么接你知不知道？妈妈说：我哪知道。连这都不会，真笨！慢都起来了。
人要活在智慧当中才不会说错话、做错事，因为我都犯过这样的过失才会有这个体会。有一次我遇到一个很年轻的学长，比我的年纪应该少个六、七岁跑不掉，我一看到他这么年轻就开始学习圣教，我很高兴，劈里啪啦就给他称赞了半天。相处了一个多礼拜，因为住在一起，我看到他有某个缺点，我们有时候还是会一厢情愿，想说大家是同参道友，我又虚长他几岁，就很自然的把他的一个缺点要告诉他。是告诉他，没有任何指责的意思，你们也都看得出来我这个人很不善於指责别人。好像很多人不认同？蔡老师骂人都不带脏字。但是我们确实在个性上是比较柔和，绝对没有那种要去批评、要去指责的意思，只是很自然的把他当弟弟一样，提醒他一下。
我这句话出去以后，第二句都还没讲，才开个头他的脸色马上就变了，不好看。我还有点察言观色的能力，马上就踩刹车，因为不要跟人家结恶缘，当下我的话就止住，没再继续讲。我突然就想起来，一个多礼拜前我那个称赞是错误的；称赞不能称赞他的才华、他的知识，要随著他的性德去称赞。而且称赞要具体，这个具体当中是他做到孝，做到悌，做到谨，做到信，做到泛爱众、亲仁、余力学文，做到性德里面的行为，你要顺著这个标准去称赞。假如只是他多背一些英文，他长得很漂亮，他买的衣服很好看，你称赞这些方面都很可能有副作用，因为这个慢，贪瞋痴慢是根本烦恼，一遇到缘就起现行。
有一个三岁多的晚辈到我们家来，她的外婆带她来，她对著我父母还有我，她的外婆就说到：来，我们念念英文给这些长辈听。诸位朋友，你有没有经验带著你的小孩还是你的晚辈到处表演？「对尊长，勿现能」。一开始说：来，念英文，「苹果」怎么讲？apple，「雨伞」怎么讲？umbrella。诸位朋友，你们有没有了解到我的英文还不错？就问了好几个，这个小女孩是对答如流，突然小女孩对著她外婆讲：外婆，书本怎么讲？她奶奶说：我怎么会知道？三岁多的小女孩对著她外婆说：外婆，你怎么这么白痴！你看你一直肯定、称赞她的知识、能力，她就恃才傲物，还觉得自己很了不得。而好话听多了，不好的话就听不进去。
爱护人要有智慧，生涯规划里面最重要的一件事是开智慧，这个轻重缓急要摆出来。人生要下对抉择要先有判断能力。每一个人都在下抉择，不是每天，是时时刻刻，我下一刻是要专注听，还是要打瞌睡，是不是抉择？是！有没有感受到，人生最难的不是奋斗，而是抉择。诸位朋友，有时候打一下瞌睡是为最好做准备，因为最累的时候给它眯个三分钟很有效果，之后你就会很有精神。所以你们打瞌睡尽量，没有关系，我是很善解人意的。
这个善解人意不是我自己封的，我记得在念国中的时候，那时候都很在意异性对我们的看法，我们班女同学也很有创意，就写了一张长长的纸，上面写著「一个完美的男人需要哪些条件」，其中就有「要有谁的脸蛋」，那一定没有我的份，「要有谁的身高」，那也没有我的份，列了好几条都没有我的份，最后列了一条是我的，我那时候的感觉是怕她们伤了我的心，真的，我的感觉是怕她们伤了我的心，所有的条件都排不上名，最后一条写什么？「要有礼旭的善解人意」。那时候听不懂，后来会慢慢觉得要珍惜自己的优点，要看得起自己，人最怕自己看不起自己，自贱而后人贱之，人家就轻视你。
我在念书的过程，常常会看到很多其他的同学在座位上看书，有没有？然后都觉得老师没看到，有时候打瞌睡就找一下位子，觉得老师没看到就开始打瞌睡。当我第一天当老师站上了讲台，突然觉得以前那些行为是自欺欺人，老师是看得一清二楚。真的不骗你。我们有时候一些中心的老师我讲完课会跟他们讨论，我说：某某最后一排第二个那个位子的那位朋友听得特别专心。他们就很惊讶说：老师，你怎么知道？都看得很清楚。而且那种看不是刻意去看，因为当一个人很好学、很专注的时候，它就好像一道光芒一样射到你的眼前来。所以我现在觉得有万道光芒。
所以人生抉择很重要，抉择的前提要有判断的能力。现在市面上有很多错误的思想在泛滥，错误的思考，我们一来要判断这句话的真实性、正确性，因为现在的知识、思想的积累速度，那是空前的快速。几千年所积累下来的思想、知识、技能，现在是每五年倍增一倍，你就知道现在这些思想快速增加。增加是好事吗？我们要会判断，当思想、知识如此泛滥，将有非常多错误的思想、知识充斥在这个世间，我们无法判断清楚就很容易随波逐流。
像年轻人常谈的一句话，「只要我喜欢，有什么不可以？」这句话我们自己来讲讲看，我不是说你是这样的人，我们在讲这句话的当中心里舒不舒服？「只要我喜欢，有什么不可以？」讲起来就感觉自己的心在放纵、在情绪化，才会讲这种言语出来。可是这样的话却一直在影响年轻人，甚至於当成年人，上了年纪的人，情绪一来，说不定这句话自己也跳出来，「只要我喜欢」。请问他喜欢的事对他一定有利益吗？对他一定快乐吗？非也！后悔、后悔，都是做了以后后面才来懊悔。而且年轻人会说：这我自己决定的，我喜欢就好，我自己负责任。有没有这种话？多得很。
有一个四年级的男孩，带著一个二年级的女孩，（一个十一岁，一个九岁），到妇产科医院去堕胎。妇产科医师跟这位男孩讲：去把你的爸爸、妈妈叫过来。这个男孩对著医生讲到：我可以负责任。你看看从这个事例当中我们应该深思多少问题！人没有智慧现在是被问题追著打，而这些追著我们打的问题都很有可能是在五年前、十年前、二十年前下错的决定，现在在收成；下错了种子，当然恶果会结。孩子不知道他在干什么，孩子被社会污染成什么样子，而年纪这么小的孩子就有生育能力，所吃的食物当中又含了多少荷尔蒙、抗生素。
「放於利而行」，这个世间假如都是为了利在做事，利提起来人生的道义就不见了，义可以生利！人随时依循道义而行，看起来好像吃亏，处处帮人，那一份真诚点燃了每个人的真诚心，助人者人恒什么？当然，经句里面没有这一句，我们要活学活用，爱人者人恒爱，敬人者人恒敬，你时时助人者人恒助之；有了道义，世间所有的利你不求自然而然都来了，这是真理。人不相信真理，宁可随顺执著、随顺烦恼，搞得一生痛苦不堪。
曾经在听师长讲一片VCD，那一片VCD我相信很多朋友有看过，片名叫「五十年学佛心得精论」。有看过的举手？好，请放下，不多。那是在香港讲的，对香港的同修做新春开示，刚好躬逢过新年。老人家一开始就说了，「过年了，看起来喜气洋洋，但是换另外一个角度想，我们的寿命又减了一岁，又离死亡…」，这个时代讲实话不大好听。在这一片「五十年学佛心得精论」当中有很多老人家的心境，契入的境界，大家要好好听。其中师长讲了一句话，他说：当你什么都不要，什么都可以舍，都可以帮助别人，你什么都不要的时候你就什么都得到了。什么都不要是念念为众生，道义！有这份道义，感来众人的爱戴，所以什么都得到了。当师长讲完这句话以后笑得很开心，然后他说：给你们讲你们也听不懂！那时候我人在海口，听到这句「你什么都不要你什么都得到了」，虽然没有像师长笑得这么灿烂，这么称性，我还有这么一点点感觉，体会到真是如此。
当你有一份道义，念念只想著如何成就别人，我到了海口去，什么也没多想，踏到这一片土地上，我记得我坐在车上看著这片大地，我心里想著，这片土地生五谷，养我的生命，这一群人的努力，让社会运作正常，成就我的生活，我人生地不熟来到这里，这么多人支持、帮忙，如何对得起这些恩德？唯有全力付出。我有一位朋友他曾经到过很多国家，他每到一个国家下了飞机就抓一把土然后收起来。他这个举动我很感动，踏到每一片土地上，这一片土地都有承载之恩，都有滋养我们、侍奉我们的恩德，人有处处念恩之心，人生会活得很踏实，人生也会活得很实在、很坦然。
一开始讲课有十多个人来听，我们也是尽心尽力来讲。一开始自己住，煮饭、洗衣服、整理家里都是我一个人做，差不多过了一个多月我就没有再煮过饭，下完课走进厨房，一堆蔬菜、水果放在那里，我也不知道是谁拿来的。你只依循道义在做，可是一大堆的利益统统都来了，你挡都挡不住。你心量扩宽了，利益无量；心量那么狭窄，只想自己一个家，你当然所感的相当有限，只为了一个家就忙得焦头烂额。
我在那个当下突然想到新加坡许哲女士谈的一段话，她提到所有的人都是她的兄弟姐妹，记者跟她说：你花那么多时间帮助别人。她马上跟记者讲：我哪有帮助别人？你看这句话有味道！记者有分别，她有没有分别？她完全没分别，宇宙就是她的家，所有的人都是她的家人，你看心胸多么宽广。老人家，不能叫她老人家，要叫她年轻人，她是一百零六岁的年轻人。记者又问她，你看记者在问很有味道，把人的执著都表现出来。记者就问她：你都照顾人，谁照顾你？人都不敢舍，都怕自己没有，不相信真理，还是相信自己的分别、执著，相信自己的烦恼。你看她不假思索马上就回答，她说：我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。你看这一句回答，她每天都睡得多甜！老天爷是谁？诸位朋友，我们常常讲「阿弥陀佛会照顾我」，阿弥陀佛是谁？你真的相信阿弥陀佛会照顾你吗？谁是老天爷？谁是阿弥陀佛？每一个人的自性，当每个人自性起用了，人人都是弥陀佛。
每个人的自性如何起用？要遇缘分，遇到好的缘他自性就被点燃了。许哲女士是好的缘，她把无私，她把「无缘大慈，同体大悲」演出来，也把众生那一份宽广的心唤醒。每个人不用吩咐，看著许哲女士不在，赶快把蔬菜、水果放到她的冰箱里面去，谁是阿弥陀佛？这些放菜的人都是阿弥陀佛。他为什么不让许哲女士知道是他放的？佛菩萨照顾你还求回馈吗？不求，你还想个我必须回馈，让你生烦恼、有负担，佛菩萨不肯，慈悲到极处！不会让你有负担。因为许哲女士不让一切众生有负担，她照顾他完全不求回馈，点燃了每一个人的本性，他回馈回来不愿意让许哲女士知道是他送的，怕许哲女士知道了心里还有负担，「哦！某某人送的，我又欠人家一个人情」，他不愿意这么做，你看多可爱！
人生所有的人事境缘、物质环境好比是一面镜子，我们笑，镜子里的景象也笑，我们哭，镜子里的景象也是哭，我们无求，所有人事环境回馈回来也对我们一无所求，万法由心生。像我们送人家东西，拿到人家家里怕朋友没看到，还要拿得高高的：这是我特别到南投鹿谷，高山茶，特别给你买的，放在桌上。「特别给你买的」这句话说出去对方的心里怎么想？吃人家的嘴软，拿人家的手短，然后你又用眼神告诉他，「那件事情就拜托你了」，受人之托，忠人之事。当我们在付出当中对对方都有要求，对方有没有压力？有，你自己有没有压力？有。你每天活在期待当中，活在要求当中，活在患得患失之中，当你回馈回来不如你的要求，你又开始怨天尤人。
你看像许哲女士这样的人生多么的痛快！要不要学？只有一个人要学。你看这么好的缘分，大乘菩萨表演给你看你又不肯学，这不能怪佛菩萨，是吧？很有意思，我把这个片子放给海口的老师看，有人边看笑得很开心，有人边看哭得稀里哗啦，有人边看皱著眉头看，有没有意思？儒家浓缩在两个字可以用「道德」含摄，浓缩在三个字可以用「君亲师」来含摄，浓缩在一段话当中可以用君子九思来抓住修学的纲领。
君子九思第一句叫「视思明，听思聪」。我现在也要「视思明」，因为我现在讲出来，每一个人的眼神是「我不知道」，所以我要写黑板，这个就叫「视思明」，看了之后明白别人的状况。九思，这个思就是观照、思考，观照自己的学问、思想观念。「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」，这个叫君子九思。
反思、观照什么时候做？有些人是每天做，有些人是每一个念头做，方法不同效果也会差很多，很多人是二、三个月之后再来反省，您要用哪一个方法？每个言语行为起心动念就要观照，这叫从根本修，这个态度一确立，你的道业半年、一年就会有明显的增长，你会法喜充满。我们学了二年、三年为什么没有法喜充满？用功不够真切，我们没有时时观照，就很有可能得过且过。《了凡四训》说的，圣贤豪杰不少，皆因「因循」二字，耽搁一生。因循是放纵自己的错误。
我们来看「视思明」，你所见到的事情要明明白白，为什么许哲女士能成为国宝，能受到世界人的爱戴，我们看明白了没有？还是你在看当中有很多怀疑，然后又说：她能做到，我不能做。那就又生分别、执著。看到他人人际关系良好，我们只是羡慕，有时候还嫉妒，却不知他人缘好的因在哪。曾经就有一个朋友跟我讲，他说：很奇怪，我们共同有一群朋友，我常常跟他们在一起，又跟他们打电话，你一二个月、二三个月才给他们一通电话，这个次数比我少那么多，可是为什么他们见到你都笑哈哈，见到我都没有这么亲热？
他觉得他付出那么多，应该收获多，我付出的少，所以应该收获少，但是人跟人的互动交往你不要著相，不要只是看到你花多少钱、你花多少时间。人与人贵在交心，念念有对方，一见面三五句都是至诚的关怀，给予对方人生的一种共鸣、一种动力就很强。虽然每天耗在一起，都是「言不及义，好行小慧」，在对方的生命当中也无法有很重的分量。所谓要重质，不是只有重量，是要看得明白，贵在交心。我们真正把一份真诚打开了，将近二年的岁月，我到海口是九月五号，再过一个月左右就满二年；二年所接触的人没有一个是老朋友。我跟杨老师到大陆就两个台湾的同胞，往后二年来接触的统统是大陆的朋友、同胞，但是现在一群志同道合的好友坐下来都会有一种感觉，我们好像已经经过几十年了，那种亲切，那种向心力，那种彼此的感恩，因为一起筚路蓝缕（没有那么苦），一起走过这一段开创的事业。
那时候我到海口去，我说人生常常幽默幽默，这个幽默很多人都用错了，幽默绝对不是去取笑别人，那是把你的随便建筑在别人的痛苦上；幽默是含有对人生的豁达，对人生的明白，幽默是能拿著自己去开玩笑，去让人欢喜。我对著这群老师说，我说：很高兴在海口这个地方，在古代被视为蛮荒之地。古代你看那个被皇上讨厌得半死的都发配到哪里去？海口，那叫蛮夷之邦。在历史上几乎没有海口的记录，有没有？以前楚国，在湖南、广东一带那已经算是最底部了，几乎没有海口的记录。海口有一个名人去过，苏东坡先生，他在那里很有贡献。
所以真正的读书人能够「素富贵，行乎富贵」，在富贵当中他不会沉溺，不会挥霍；「素贫贱，行乎贫贱」，纵使日子没有很丰裕，他还是精神层次很高，也知道要财布施才能得财富，他不求，不去妄求；「素夷狄，行乎夷狄」，纵使在夷狄之邦，也可以欢欢喜喜在那里付出，在那里成就当地的人民，不会因为环境而影响到他那一片利国利民的心。
我对著所有的老师讲，我说在这个古代蛮夷的地方现在能见到大家，我实在觉得很高兴，也觉得很光荣。他们都有点不了解为什么会很光荣？我接著跟他们说到，假如前世不是忠臣一定发配不到蛮夷之邦来，是不是？一定都是进谏皇帝，皇帝无能，不肯接受，然后把你踢得远远的，所以能在海口相见，你以前是当官的读书人，你应该引以为豪。很多老师听到都笑了，他没发配到边疆来，没有海口这个缘，我们都接不上。所以世间有没有好坏？看你怎么去面对、怎么去运用？任何逆境、任何逆缘，只要你智慧开了都能把它转成殊胜的法缘。有这种能力好不好？好，痛不痛快？痛快。那要学。
所有圣贤人都把最好的榜样告诉我们，方法也告诉我们，我们做不到那是自己的问题，都已经做到极处了，我们举两个例子。释迦牟尼佛当初修行的过程当了忍辱仙人，那时有一个国王很暴戾，叫歌利王。歌利王是梵语，就是暴君的意思。他带了一些妃子到大自然当中，这些妃子刚好看到忍辱仙人在那里修行，很自然的那一份德光感召，过来听忍辱仙人讲经说法。忍辱仙人是佛陀的前身。歌利王找不到这些妃子，突然看到妃子在听一个人讲话，内心嫉妒心起来了、瞋恨心起来了，就说：好，我来考验看看你到底有多大能耐？拿著刀将忍辱仙人的肉一片一片割下来，叫凌迟处死。这算是遇到最厉害的冤亲债主，好事、坏事？好。这一个「好」的声音我非常的熟悉，这个朋友已经回答好几次，都是他一个人回答，来，我们给他掌声鼓励一下。你看他的念头里面有很强的依教奉行。
一般世间人觉得这个境界是最坏的，一定是受不了，但忍辱仙人没有著相，他看一切人皆是菩萨，这个人要来成就我，欢喜接受。在这个过程不起瞋恚心，忍辱波罗蜜成就了，不起报复的心，持戒波罗蜜成就了，在这个逆境当中成就了他的六度波罗蜜行。忍辱仙人告诉这个暴君说，我成佛以后第一个度你，因为你成就了我的道德学问。转冤亲债主成法眷属。诸位朋友，不是等到下一世才度歌利王。
歌利王做了这么恶劣的行为，他的良心知不知道错了？他清楚得很，是他的瞋恨心、他的习性一下子让他失控了，他无法压得住，才会作出这么残暴的行为，他还是有良心。当他遇到一个这么有德行的人，不只没怪他，还告诉他，我成佛以后第一个度你。这一个真诚的心在他的心田里面牢牢的种下去，难怪在不久的将来，这位暴君一遇到佛陀，佛陀第一会还没讲完他就开悟了。这位暴君就是未来的憍陈如尊者，他是第一个得度。你看佛陀这一份德行在他的八识田中牢牢的扎下去，跟他结了一个坚固的法缘，下一辈子一遇到他，印象深刻，马上信任他，就得度了。有智慧的话，再大的逆境都可以转烦恼成菩提，这样才能过佛菩萨的生活。
诸位朋友，什么时候过圣贤、佛菩萨的生活？当下！我们有一份当下的心，这叫会学，这叫随文入观。我们在听忍辱仙人的故事，当下去体会忍辱仙人的胸襟、气度，体会他的大慈大悲，体会他的怨亲平等，你在当下绝对契入他的心境。假如你一边听一边又想「那是忍辱仙人，那是佛陀才做得到，那是圣贤人才做得到，我不可能！」这个就是分别心。人之所以不能智慧彰显被什么障住了？妄想分别执著。你一边听经又当场生分别、执著，分别、执著是轮回心，轮回心又造轮回业，这么好的机会你又当面错过。要完全去领受这些榜样、这些教诲；自己不能突破，开始观照还有哪些不足之处，赶快去力行，赶快君子九思。放下错误的心态，人的心境就能提升。佛家如是，儒家亦如是。
我们看大舜，遇到的父母是要把他逼上绝路，要他的命。你的父母要你的命的举手？不要，这个问题也太敏感了。遇到这样的父母他没生烦恼，他念念想著如何孝顺父母，如何让父母欢喜。这么大的逆缘成就了他一生的学问，不只成就了他的学问，他的德行还感化了天下，创造了尧舜的盛世，以为我们五千年的炎黄子孙效法。你看这种人生痛快！
我们要「视思明」，看到许哲女士的这些经历，我们如何效法要看得明白。后来我在海口上完课这些朋友拿菜来，我就明白到为什么人家拿菜来不跟她讲的道理我就体会到了。这样的人生多舒服，你付出不求回馈，他付出也不求回馈，生活起来和谐、欢喜、自在。第二个是「听思聪」，听别人讲话要会听，听出他的需要在哪里。你能听出别人的需要，不等人家开口，因为中国人比较含蓄，他直接告诉你好像对你有所要求，他又有点过意不去，你听到了又有能力要尽力去协助。像妈妈打电话回来，你工作比较忙，二、三个礼拜没回去了，你母亲说：儿子，最近工作忙不忙？是不是真的要问你工作？你要听出来「儿子，妈妈很想你！」这叫「听思聪」，听出别人的需要。听出别人存心，我们在人与人相处当中，你可以从一个人的言谈看出他的厚道，处处给人台阶下，你也可以听出一个人的刻薄，处处给人难堪，所以听话可以听出智慧。「德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多」。你看我时时都在学「视思明」，因为这句话念下去大家又听不大懂，赶快来写一下，「其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多」。我们这节课先上到这边，谢谢大家。
日期:2010/8/7 9:46:00
幸福人生讲座 夫妻和睦相处之道