大安法师：体会佛心（一）

   日期:2016/12/11 10:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　十方如来，怜念众生，如母忆子。

　　——《大势至菩萨念佛圆通章》

　　“十方如来，怜念众生，如母忆子”，我们怎么去体会佛心?佛心是大慈悲心，是无缘大慈、同体大悲的心，是把一切众生看作自己的亲生子女这样的心。

　　那么，我们要了解佛心，有时候又觉得非常隔膜、非常疏远，所以用比喻的方法，先理解你父母的心。

　　父母对孩子的那份爱，就像世间人也会说：“世间有一种爱，能够让我们泪流满面”。母亲十月怀胎的辛苦，生下来三年无微不至的呵护。子女拉尿了，她把子女放在干的地方，自己睡在湿的地方。子女生病了，她那种痛苦、那种焦虑，恨不得所有的病都到自己身上来。体会一下这个爱。我们可以举两个小例子。

　　有一个研究力学的教授，他研究高空的物体从高速穿下来的时候，是什么力量都挡不住的。就像空中一只小鸟的身体，都能够把飞机厚重的钢板撞成一个大洞一样。他常常跟学生讲述这个道理。

　　有一天，他在这个实验室做实验的时候，这时他的妻子非常恐惧的跑过来说：“不得了啦!”他有一个四岁的女儿，大概都还不懂事，就爬到最高的一层楼顶上去了，就在楼顶的边缘，在那里走来走去，想学小鸟飞翔。他的妻子一看见就赶紧给她的丈夫说这个事，这个父亲一听，连鞋子都来不及穿(因为实验室是地毯)，就光着脚往外跑，就看到他那四岁的女儿站在那高楼顶上，在那里非常危险的走动。这个女儿一看到父母在下面就很高兴，就从楼下真的跳下来了。这一跳下来，教授旁边有几个学生知道危险，都怕他受伤，都挽着他的手不让他动，但教授在这关键时刻挣脱了他学生的手，赶紧跑到楼下伸出手来接他四岁的女儿。这一接，果然就撞在他的胳膊，他的胳膊咣噹一声就断了、腿也断了，一下子就昏过去了，到医院去抢救，抢救两天他才苏醒过来。苏醒过来，他的妻子、他的学生都在它的旁边等候着，看到他苏醒过来就说：“哎呀，我们等你等了两天两晚，终于苏醒过来了，你不知道这太危险了!” 这个教授说：“我知道危险，我搞了半辈子的力学，我怎么能不懂这个呢?但是父女之间，父亲和女儿之间只有爱，没有力学”。当他说这句话时，他也很欣慰的看到，他四岁的女儿很甜蜜的睡在他的旁边，得救了!这是父爱。

　　再来看个母爱的例子，这方面的例子很多。1999年土耳其大地震的时候，有这么一个场景。大地震以后各地的救援人员都去了，就在残墙断壁里面去找人。两天之后，救援人员正在找人的时候，忽然在一个障碍物下面看到了这么一个场景。有一个母亲用手撑着地，她的背上有很多大石块，很多重量之物压在她的背上，那不知道有多重。她的一个七岁的小女儿就在她的身体下面。她用整个身体支撑着那么重的重量，整整支撑了两天。她一看到救援部队来了就赶紧哭着喊：“你们赶紧救啊!我已经顶不住了!”救援人员一看到这个场景都拍照，都很感动。大家都去救，光是扒那上面的石块，都用了大半天才把它清理完。记者把她七岁的小女儿先扯出来，这扯出来一看，她的小女儿已经断气了。但是她的母亲还在说：“我的女儿怎么样?我的女儿怎么样?”这时候救援人员都很安慰她说：“你的女儿没事，我们已经送到医院去了”。生怕说她女儿去世了，有可能她当下就完了。然后就把她送到医院，她的双手僵直得没有办法再弯曲了。第二天报纸上登出一个特写：这就是母爱!

　　父母对子女的爱是无条件的，是全心全意的，是愿意把子女的痛苦担荷在自己身上的。而作为子女的人是常常不了解的。

　　我们看到这些一般的众生，从小在父母的恩爱当中，他不了解，认为理所当然。到了青少年时还叛逆，有段相当长的叛逆时期。等到他父母年老了、去世了，这时候他也做了父母了，当他做了父母的时候，他才有点理解他父母的恩，等到理解他父母的恩，想报的时候，他父母已经去世了。这时候他就会留着忏悔的眼泪写一些纪念文章，拿到报刊杂志发表，得点稿费。

　　所以，我们这个世间的一般子女都很难去理解父母的恩德，很难去报答父母的恩德。

　　一个作家写他的母亲，回忆他的母亲。这个作家二十岁的时候有一个事故，双腿高位截肢，坐上了轮椅。这个青春年华的青年遇到这样的灾祸，他心里就很烦躁，他觉得老天这样不公，天天发牢骚。他就每天坐上轮椅到公园里面，找一个最僻静的地方去消磨时光。当他每天走的时候，他的母亲的那种样子，又希望他不要走，但又不敢拦阻他，因为他脾气不好，然后就默默的给他准备轮椅推他，推到门口，他的儿子也不需要他的母亲跟着，自己就去。他从来不知道他走了之后，他的母亲要站在那里，站一两个小时看着他。他是偶尔有事回来拿点东西的时候，一看，他的母亲怎么还在小巷里面张望?他第一次发现这个。然后他去了之后，他傍晚都不想回来，因为他觉得太痛苦了!但是他的母亲看到时间到了他还没回来，就得去找他。那个公园很大，他有时还故意很倔强，坐在树木最繁茂的地方，让他母亲看不到。他母亲还是个近视眼，就到处找。最后他才知道，他的轮椅的每一个印子旁边都有他母亲的脚步。等到母亲四十九岁去世的时候，他才发现原来由于自己的缘故，他的母亲比他自己更痛苦!这时候他就忏悔了。

　　我们每个人都有这样的一个体会，在我们青少年的时候，追求事业、追求五欲六尘，我们是很少想到父母的。所以我们在这个世间，就是一个不知恩、不报德的众生。

　　那么，对于念佛法门，我们知不知道有一个比父母对我们还恩德的一尊佛——阿弥陀佛。他大国王不做了，在世自在王如来座下出家。他考察他方世界的众生实在是太苦了，轮转六道，尤其是三恶道那种败坏，那种苦难，那种众生在里面还不知道苦难的愚痴，种种的恐惧。这个大国王就发起了无上菩提之心了，他的出家、他的修行、他的功德，都是为了救度苦难的众生。为了实现它救度一切苦难众生的目标，他可是花了五大劫的时间，去考察十方微尘数佛刹，种种众生的根性、好乐、苦难种种情况。他要设定一个程序，使他大愿的蓝图实现之后，在法界当中不留一个众生在轮回里面。度尽阿鼻苦众生，要把阿鼻地狱的众生全都度尽，如果不能度尽他就不能成佛——“若不尔者，不取正觉”。五大劫的思惟，由愿导行，无量劫的积功累德，在无量劫无量的生命过程当中，每一期生命的示现，都为众生献出他的生命，给众生广结法缘。为完成这桩救度众生的大愿，阿弥陀佛确实献出的鲜血多于四大海，尸骨高于须弥山。这些情况，我们不了解，不知啊!

　　这十劫以来，阿弥陀佛就像慈悲的母亲，在门口每天的张望，看着这个轮转了无量劫的浪子，什么时候能回头?这个慈母思念子女的心早已成就。众生在那里受苦，阿弥陀佛就如箭入心!就好像一个慈母看到她的子女得了癌症倍受挣扎，那种化疗把头发都化掉的情况，你看看那个慈母在旁边是什么心情?我们在无明的大梦里面不断地做着各种恶梦，我们在恶梦里面喊救命，苦啊苦啊!然而我们不知道救命到那儿去求救。我们以为在轮转的过程当中只有自己孤独无助，实际在法界当中早已成就了一种救度我们的力量，就在当下!十劫以来，阿弥陀佛那双接引的手就在我们的手边。然而我们确实昏迷得太久了，不了解。很多人在这个世间，尤其在娑婆世界五浊恶世，他会对自己力量的孤弱，对环境的恶化表现出很大的绝望。他也许去自杀，他也不了解原来还有一种力量是可以得到拯救的，这种拯救是无条件的，就好像父母帮助小孩不会谈交换条件一样。

　　但问题就是，我们在这种众生的知见里面都是分别的，对这种同体的慈悲没有概念。我们在日常生活当中，在市场经济当中都是要讲交换的，都是要讲条件的。我们不会领会，还有一种无条件的慈悲，存在在我们的法界、存在在我们的每个念头里。这就是我们的业障，这就是我们怀疑的罪根。

　　只要我们把这个障碍突破了，我们能够相信，我们这个浪子能够也像母亲思念子女一样，去思念我的母亲。那这两种思念就耦合起来了，就互动起来了，这就叫感应上了，而且很容易感应的。因为母子的天性是那样的密切相关。这种相关、这种感应，一方面是靠佛已经成就的慈悲，另一方面要靠我们众生的纯孝之心，孝心。如果这两者具足，阿弥陀佛那边已经具足，现在就看我们是不是具足?一具足就感应道交难思议。

　　在儒家有一个孝子叫曾子，他有一个瞎眼的母亲，为了奉养他的母亲，他就辞官不做，在家里砍材得点薪水，来赡养他的母亲。有一天家里来了客人，曾子正好上山去砍材了。古人都很厚道，客人来了就要热情招待。曾母就希望给这个客人准备一餐丰盛一点的饭食，但她自己的眼睛瞎了，又没有能力，所以他就希望他的儿子赶快回家来招待客人。那个时代又没有手机，那怎么传达这个信息呢?曾母有办法了，她就咬自己的中指，这一咬，山上的曾子就感到自己的心口疼痛，这一疼痛呢他就想到：哦，这可能是我母亲叫我有事，就赶紧下山。果然是他母亲叫他下来。母子连心!

　　不仅是母子之间，就是世间相爱到一定深度的男女，他都有这些感通。

　　大家看一个文学名著《简爱》，简爱和罗切斯彻之间的爱情，简爱知道罗切斯彻有妻子，毅然出走。但是他们之间是有感情的。罗切斯彻碰到家里的变故，起火了自己去救火，也是双眼瞎了，这时一个贵族也成了一个孤苦伶仃的人。这时候他就在呼唤简爱，是用他内心在呼唤。唉，在遥远的那个简爱就听到了罗切斯彻的声音，她就来到了罗切斯彻的身旁。众生的业力不可思议，众生的心性感通是不可思议的。

　　那么，阿弥陀佛忆念我们这些众生的力量很大，所以有一个比喻，就像强大的磁场，一块大的磁铁，这个磁铁对任何金属的东西都能够吸过来。但是一定要金属的东西才能吸过来。如果是一根草，它吸不过来;如果是一块玉，它也吸不过来，一定是一根针。所以这就要用我们的念头转化。我们思念弥陀，我们愿意往生西方极乐世界，我们愿意母子重逢，我们的心就变成了跟磁铁相应的同质了。如果我们没有这一念信心，还是在五欲六尘里面挣扎，在这种六道轮回里面造作种种恶业，恶业造得愈来愈重，轮转在三恶道的时间愈来愈长，这就是舍父逃逸愈来愈远。

　　父母，事相上是表已经成就了的西方极乐世界。从理性上来说，就是我们自性本具的佛性——天然的父母。我们“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，就在这个心意识里面愈来愈粗糙，愈来愈逃逸，回不去了。所以，诸佛如来来到轮转的世间，示现八相成道，就是要把这桩事情传达出来。这些昏迷的颠倒的子女不了解他有父母，不了解父母对他有多么的慈悲，不了解父母有多少万贯家财等着他去继承，所以就得要宣说这桩事情。

　　所以净土经典首先就要介绍西方极乐世界正报庄严、依报庄严，就要阐述阿弥陀佛的四十八大愿，就要把阿弥陀佛跟我们众生是什么关系说出来——跟我们众生是超越父母的爱! 为什么是超越父母的爱?我们今生的父母只是这一世对我们的恩爱，但是下一辈子各有各轮转的道路，各有各的业力，对面不相识。然而，阿弥陀佛对我们的爱是生生世世的，是无量劫的。他不仅有恩爱，而且他有智慧、有能力帮助我们解决一切问题。