刘素云：法语摘录+开示集（合辑）

   日期:2017/3/25 14:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【刘素云：《法语摘录》】

　　刘素云大德是我们学佛人的好榜样，是真正的佛弟子，她“老实、听话、真干，”十年一部无量寿经，一句阿弥陀佛圣号，不夹杂、不怀疑、不间断，“两死一生”。身患绝症死路一条;死心塌地一心念佛，战胜顽疾十年成就，念佛三昧。令一切法界众生为之信服。看了刘素云的光盘，让我深得受用。摘录了其中法语精华与同修共享。由于弟子无有智慧，虽发此愿尽心皆力，但其中难免有误，又无法经本人审阅，不当之处弟子承担，所有功德普皆回向虚空刹土，法界微尘一切苦难众生。阿弥陀佛!妙音真心合十。

　　1、 死就是一个生命的转换过程，没有什么值得害怕的，没有什么值得恐怖的。

　　2、 我要用我的亲身经历给诸位同修做个好样子。

　　3、死路一条就逼得我死心塌地念这一句“阿弥陀佛”，这就是我告诉大家的“两死一生”。

　　4、 绝症不绝创奇迹， 两死一生是真的。医学理论难解释， 一句弥陀绵蜜蜜。

　　5、 一切障碍，考验而已。

　　6、 无欲则安，有欲则苦。

　　7、 原谅别人就是善待自己，恭敬别人就是庄严自己。

　　8、 佛弟子要有：大山的气魄，大海的胸怀，大地的淳厚，圣者的风采。

　　9、 不磨不成佛。

　　10、我真切的体会到：学佛是人生最高的享受;念佛是人生最大的快乐;做佛是人生终极的目标。

　　11、我非常感恩佛菩萨慈悲，让我这一生能够走过这么一条曲曲折折，坎坎坷坷的路，最后让我能够回家。

　　12、我现在离家门越来越近了，那个家就是西方极乐世界，我真正的故乡。所以我的心非常安定，非常坦然。

　　13、顺境不要高兴，要稳稳当当的，逆境不要灰心丧气，也要稳稳当当的。

　　14、你顺境过去了，逆境过去了，这两点都过去了才能回家。

　　15、学佛要拓开心量，心量要大。心大量大法才大。

　　16、我把我自己舍掉了，我把我自己交给阿弥陀佛了，我剩下的时间不归我自己，都交给阿弥陀佛了，我这个肉身就是为众生来办事，为众生来服务。

　　17、人不自私，不自利，你的心量就会越来越大，越来越宽。这是我的真实感受。

　　18、现在我给自己定了一个目标，三年一定成就自己。

　　19、跳出自我那个小圈子，画一个虚空法界众生的大圈子，然后心量就会拓的非常非常大。

　　20、舍掉小我你得大我;舍掉大我你就得无我;如果你把大我再舍掉了，你得的就是大自在。当你得到大自在时，你就品尝到了学佛的享受和念佛的快乐。这是我真真切切的感受。

　　21、学佛路上曲曲折折，一定要坚定信念。

　　22、学佛求什么?就求往生西方极乐世界，求生净土。我其他一无所求。

　　23、我很真诚，对每个人都不分别。

　　24、至诚感通是怎么来的?是你的至诚心感召来的。

　　25、我有莲花台，何须过河钱，

　　一心为众生，弥陀来安排。

　　26、我和众生是一体，我的事和众生的事是一体。我是为众生服务的。

　　27、我把我的每一天都当作是生命的最后一天，昨天的事情已经过去了，我不去想它;明天的事情还没来，我也不去想它，不打那个妄想。

　　28、我没有烦恼，每天都快乐。

　　29、学佛人要有正知正见。

　　30、积福积德不积财，积财是个大祸害。

　　31、学佛要一门精进，长时熏修。

　　32、遇事做到四不：不争论、不讨论、不辨论、不解释。

　　33、生活要简单;想的要简单;吃的要简单;住的要简单;为人处事要简单;要把复杂的事情变简单;把简单的事情变的更加简单。这样我们学佛才有成效。

　　34、作为一个修行人要耐得住清贫和寂寞。

　　35、我的目标已经确定;就是今生了脱生死，往生西方极乐世界，我没有别的路再去选择了。

　　36、一修杂了，往生极乐世界就没有份。

　　37、我们学佛人一定要学出智慧。

　　38、学佛要学愚，这个愚不是愚痴，也不是愚昧，也不是愚蠢，而是大智若愚。

　　39、大智若愚，你就有大智慧了，你开了智慧，宇宙人生的真相就一目了然，你什么都明白了，明白后你就什么都放下了。

　　40、梦后得偈;净念相继念弥陀，空亦有来有亦空;吾是佛陀一弟子，师承一脉去极乐。

　　41、学佛内求不外求。

　　42、佛法在哪?佛法就在日常生活当中，你的一言一行、一举一动都是佛法。佛法和世间法是一不是二。

　　43、内求是自性的显现，自性和阿弥陀佛无二无别。

　　44、为什么你自性显现不出来?是因为你习性在障碍自性的显现。

　　45、你如果内求，你就会发现学佛的快乐;你外求，求来的是烦恼。

　　46、向外痴求皆虚妄，谁知本性变三千;

　　不向内求向外求，求来求去着魔障。

　　47、虚空法界是我故乡，自由自在来来往往;

　　哪方需要到哪方去，众生需要我心欢畅。

　　48、我为什么快乐?就是没有我，没有我自己。我从我家那个圈圈里早就跳出来了。

　　49、我告诉佛友：一定要从“我”的小圈圈跳出来，然后再从自己家的小圈圈里跳出来。你逐渐扩大你这个圈圈，扩大到虚空法界，你学佛没个不快乐，你肯定是快乐的。

　　50、人要是自私肯定是非常苦恼，你要是自私，就觉得老吃亏，老不够本，老没占着便宜，你总是烦恼。你要是不自私，抱着一颗感恩的心，觉得要向所有的人感恩，你每天就会很快乐。

　　51、你周围所有的众生都对你有恩，你都应该报。

　　52、你现在念佛不得力，关键还在于不老实。

　　53、我认准了:一经通了百经通，通了自有智慧生。当你通了是什么境界?辨才无碍：辨才无碍多自在，妙里生花乐无穷。

　　54、学佛为什么不要学聪明，聪明是世智变聪，他障碍你智慧的显现。你如果喜欢世智变聪，你的智慧是不会显现出来的。

　　55、你真心实意念这一句佛号，震动虚空法界。

　　56、求不得，只有悟得、证得。

　　57、慈悲心发出来是什么感觉?你面对一切人都感到那么亲切，那么可爱。

　　58、修学佛法的终极目标就是回归自性。回归自性就是放下。

　　59、放下什么，就是老法师的十六个字：放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。

　　60、你要改变自己的心态，不要力图去改变对方。

　　61、你要放下一切，今天脱下鞋和袜，不知明天穿不穿。

　　62、没有境界的境界是最好的境界。

　　63、现在灾难就在眼前，不能再掉以轻心，我们学佛人怎样对待这个问题?不惊慌、不失措，老老实实念佛，为众生祈福。

　　64、法语普天下，遍地开莲花;

　　看你悟不悟，悟了即到家。

　　65、女人应像水一样，别像钢一样，做贤妻良母，相夫教子。

　　66、要认了、受了、通了，业障消除了。

　　67、要发自内心的忏悔才能消除业障。

　　68、我家黑黑、虎虎二只小猫往生后，出现一偈：

　　黑黑非黑黑，虎虎非虎虎;

　　示现畜牲体，却是再来人。

　　69、2003年出现的第一首偈：

　　我从西方来，愿归极乐去;

　　欢喜见弥陀，重返娑婆土。

　　70、娑婆苦苦苦，极乐乐乐乐;

　　迷苦不求乐，众生何时醒?

　　71、吾到菩提树，仰首问慈父，

　　何时接娇儿，重返故乡土。

　　72、学佛学明白了，真诚心一定会发起来的。

　　73、学佛要正知、正见、正觉、正修。

　　74、什么都不是永恒的，只有你那个真我，真如自性是永恒的。

　　74、如果你把福都享尽了，死的时候会很悲惨。

　　75、末法末劫时空点，六道众生多苦难;

　　泣劝众生快觉醒，速蹬回家大法船。

　　76、我学佛念佛就是为了做佛。

　　78、学佛谁真学就灵，不真学就不灵。

　　79、天地怒了，地球坏了，人心不善，灾难来了。

　　80、要时时反省自己，日日反省自己，反省自己的错，反省自己的过，改自己的错，改自己的过，不见他人错，不见他人过。

　　81、你要真诚去和他人和谐，不要要求别人与你和谐。

　　82、人为什么活的很累很苦，那就是欲望，就是有所求。

　　83、自救就是救世。

　　84、谦卑自己，礼敬诸佛。你要把自己位置摆正：最低最低、最矮最矮、最软最软，众生是佛，我是凡夫。

　　85、佛在哪里?佛就是你的自性。不要心外求法，要找你的自性佛。

　　86、决不与任何人作对。

　　87、我的秘诀：感恩、知足、奉献、容忍、爱众、念佛。

　　89、牢记师父教诲：“无求品自高 ”。

　　90、师父说：“不要做自了汉;不要独善其身;要带更多更多的最众回家。

　　91、破执著先破我执最重要，破了我执就一切都破了。

　　92、续佛慧命，要从我做起。

　　93、顺境不欢喜，逆境不灰心，百花丛中过，片叶不粘身。

　　94、心不要被境界所转。

　　95、随缘自在，攀缘烦恼。

　　96、随缘妙妙妙，随缘无烦恼;

　　方便度众生，妙用是善巧。

　　97、一句阿弥陀，无上深妙禅;

　　守住这一句，诸佛都赞叹。

　　98、善心善行对待人，学佛之人要记清;

　　别人不善我要善，纯净纯善是修行。

　　99、端正洁净庄严相，为度众生开法藏;

　　愿佛无边智慧光，照耀佛子回故乡。

　　100、赤子之心不染尘，毫不利己专利人;

　　若能保持赤子心，定是西方极乐人。

　　101、心大、量大、福报大、智慧大;

　　心小、量小、福报小、智慧小。

　　102、学佛人要拓开心量，放下我执。

　　103、心量大小道场变大道场;心量小大道场变小道场。

　　104、学佛人要：大度、大气、大量。做到三大就开智慧。

　　105、别人与你斤斤计较是别人不如你;你与别人斤斤计较是你不如别人。

　　106、人的拥有不在于你拥有的多，而是在于你计较的少。

　　107、我很喜欢下面四句话：

　　莫说他人短与长，说来说去自遭殃;

　　若能闭口深藏舌，便是修行第一方。

　　108、万事知足心长乐，人到无求品自高;

　　世世茫茫似流水，休将名利挂心头;

　　万里长城今尚在，不见当年秦始皇。

　　109、人生有求即多苦，无欲则安，有欲则苦。

　　110、西方故国早回还，人命无常呼吸间;有限光阴当珍惜，今生错过从头难。

　　111、落叶归根，回归极乐。

　　112、祖祖相传一条路，一门精进勿杂修;

　　按着此路走下去，悟后起修必成就。

　　113、无量寿经无量寿，阿弥陀佛呼唤我;

　　我愿受持无量寿，早归净土见弥陀。

　　114、念佛法门真殊胜，难信易行度众生;

　　只要认真老实念，定作西方极乐人。

　　115、般若是自性里本有的智慧，本有的德能。

　　116、改习性，让自性显现的越来越多。

　　117、何是假来何是真，真真假假难分明;

　　倘若迷惑无智慧，必定把假当成真。

　　118、第一大智慧就是放下，放下就成佛。

　　119、般若无知无所不知，知而无知无知而知;

　　鼓叩则鸣不叩不鸣，度化众生应机而行。

　　120、净土净土何谓净土，人人都在寻求净土;

　　心若不净无有净土，心若清净处处净土。

　　121、西方极乐是我家，身负使命离开他;

　　待到功德圆满日，快快乐乐回家了。

　　122、刹那刹那刹那，生灭生灭生灭;

　　世间一切无常，还不赶快放下。

　　123、凡是带不走的，统统放下。

　　124、我们的终极目标就是回归极乐，信、愿、行三资粮具备，肯定回归极乐。

　　【刘素云开示：邪YIN的过不能犯】

　　现在这个社会复杂到极点，真是一个花花世界，现在有多少人就栽在这个上面，犯的这个过，甚至连命都要搭上了。

　　我不得不在说说这个话题，我本来不善于说这个话题，过去我讲过课说到这，我说这个题对我来说是个难题，我不太会说，现在不得不说，为什么?因为犯这个过，你的法身慧命就没了，它严重到这种程度，你能不能认识到，你因为这个不但法身慧命没了，甚至你现在这个人身的生命你都要断送掉，你究竟图一啥?

　　我真是不理解!你究竟图一啥?

　　你怎么这么混，这么傻，这么愚，这么痴，我用不客气的话说，就这点破事就能把你的小命断送，把你的法身慧命断送，你值吗?!

　　你一点都不值，一文都不值，你太愚痴了。

　　你犯这个错你上哪去-----地狱。那地狱变相图你没看吗?

　　犯这个错，男的去是抱铜柱子，烧热了铜柱子，你一抱这个人就化了，女的住铁板烧，万死万生，不是千死千生，万死万生那只是个数字，代表数，实际上是无数次，什么时候你把这个业消尽了，你才能脱离这个苦海，这个苦海就是铁板烧、铜柱子，你还有别的呢，你还得去受。

　　现在的社会这么乱，人们为什么得这种千奇百怪的、说不出来名的那种病，和这个事没关系吗?有关系呀!

　　我记得有人讲课时曾经说过，就每当你这个时候，有多少佛菩萨，有多少鬼神就在你边上看着，你就从羞耻那个角度，你也不能干这样的事。

　　你想想，现在我周围围着一圈神呀、鬼呀、仙呀围着我看热闹，你说你不觉得难看吗?你那脸往哪放?

　　人生说白了不就是这点事吗。

　　我们都是过来人，说的实不实在?就是这点事，怎么就撂不开，怎么就看不明白?!

　　【刘素云老师：如果你改变信仰，不信佛了，一定要把你所供的佛像妥善地安置好】

　　宗教它是一种教育，咱们平时不经常说嘛，教育分四种类型。第一种类型是家庭教育，第二种类型是学校教育，第三种类型是社会教育，第四种类型就是宗教教育，这宗教教育占整个教育的四分之一，可见这宗教教育是多么重要，缺了宗教教育是不可以的、是不行的。所以要想社会稳定，想社会和谐，这四种教育得一起来抓，而且都要抓到位。四种教育都到位了，我们的社会肯定就和谐了，人民就幸福了。

　　那现在我想说说，怎么样正确地认识宗教?就是咱们宗教有不同种类，比如说有天主教、有基督教、有佛教、印度教等等等等，伊斯兰教，这我们大家比较熟悉的。这些教好不好?都好，没有一个不好，也没有谁高谁低，也没有谁上谁下。关键的问题是什么呢?怎么样把这个宗教的教育恢复起来，让信徒们真正理解他所信的宗教的教理教义，就是把理弄明白了。

　　比如说我们佛教，那我们就得了解，释迦牟尼佛的佛教究竟在教导我们什么?那你伊斯兰教也好，天主教也好、基督教也好，都有经教，也要把他们经教给信众讲清楚、讲明白。否则的话有些信众，我就是信教了，这个教究竟是怎么回事，他根本他不清楚、不明白，所以这种信是一种糊糊涂涂的信，这种信众非常容易出偏差。

　　你比如说《圣经》，还有《古兰经》，我虽然学得不深不透，不能完全读懂，但是这两部经我曾经都读过。我想不出来，有的经教是要如何如何处理这个佛像，我真是没有印象，无论是《古兰经》里，还是在《圣经》里，我似乎是没读到这样的章节，就是如果你要是不信佛了，你改信别的教了，(不单是改信我刚才说的，因为这个比较熟悉，我只是举例子而已)，你必须得把佛教一定要砸掉。

　　据有的同修跟我说，刘老师，你知道吗，这个佛像他们都怎么处理的?

　　我说我知道，我知道的有扔了的，有扔到江里的。

　　她说你还不知道，最惨的是把佛像砸碎以后，扔在室外厕所里。

　　我们北方的同修可能能知道，我们北方的公共厕所，室外的厕所是一种什么样的景象!把佛像不但是砸碎，而且要扔到室外的厕所里，我想造多大的业呀!这个业得什么时候能消呀!真是太可怕了。基于这一点我就想，我是得罪人也好，还是被人骂也好，还是被人恨也好，这个话我今天我真得说说。

　　有的同修可能说，刘老师，算了，别管人家的事。

　　我想，不是人家的事，是一体呀，我们既然是一体，你看出问题了你怎么能不说，你怎么能看着他继续造业，怎么能你就眼睁睁看他要堕三途，眼睁睁看他要堕地狱。那你造这个罪业，你砸佛像，你造的就是出佛身血，我们学佛的人都知道，出佛身血是五逆罪之一，五逆罪上哪去?上阿鼻地狱、无间地狱。你想，如果这个问题，大家不清楚、不明白，继续这样搞、这样做，那得有多少众生误入歧途。本来不应该去地狱的，最后因为造了这个五逆之罪，就跑到地狱去了。进去容易出来难啦!什么时候能再出来呀!

　　所以今天我给大家讲这个例子，讲这几件事，就是说我们大家能不能够端正态度，正确地认识我们所信仰的宗教。

　　我记得几年前，曾经有这样一首偈子，一共是四句话，「宗教领袖皆观音，示现世间来度人，无量法门皆殊胜，归宿都是极乐人」。这四句话我当时知道以后，我把它记下来了，我记着我讲课的时候也跟同修们说了。你想这几句话，佛菩萨告诉我们的，说得多明白呀!不要分别，不要执着，就你的好，我的不好，没有你的我的，我们都是一，不是二，更不是三。

　　我记得我讲课的时候，曾经多次跟同修们说，我们千万不要谤别的宗教，千万不要谤别的法门。你谤别的宗教，谤别的的法门，实际就是谤你自己，给你自己设置障碍，给你自己设置一条所谓的通达之路，那个通达，通达到哪去了?通达到地狱去了。如果今天我讲这些话，同修们听明白了，以后千万不要再犯这类似的错误，这真是我掏心掏肺地跟大家说的心里话，因为那个结局真是太可恐怖了，太可怕了!我们千万悬崖勒马，不要再走那条罪业深重之路了。

　　我们对宗教信仰有几个误区，第一个误区就是自赞毁它。

　　就是自己信的这个好，而且有的时候是强拉硬拽，你要不到我这来，不信我这个信仰这个，那不说成仇人都差不多。那怎么能这样呢，这样做就错了吧，大错特错了吧。每个人有每个人的因缘，你信教，我信佛，他信什么什么，都是各有因缘的，你怎么能说人家信那个就如何如何不好，你信那个就如何如何好。那你要问我，刘老师，那你怎么说。我说，都好，没有一个不好。我信佛有我信佛的因缘，你信教有你信教的因缘，谁也不能强迫谁，一定要放弃你那个信仰，一定要随从我这个信仰，你这么做就强人所难了嘛。而有些个人可能是定力不够，一拉就拉过去了，拉过去就像我刚才说的，一定要把佛像要处理掉，就是这几种方法，你说是不是造业。这自赞毁它，你赞自己，实际你不但毁它，你也是毁你自己，你毁了你自己的法身慧命，多可惜呀。你说你这个佛怎么信的，你这个教怎么信的。

　　在这里，我想先劝劝我们信佛的同修，如果你信佛，你想改变信仰，去信别的宗教去，我不反对，因为这是你的自由，你能不能把这个后事处理好、弄利索一点?我所说的处理好，弄利索一点，就是你一定要把你所供的佛像，妥善地安置好。

　　怎么个安置法?不是没有办法，第一，你可以送到寺院里去。因为你请佛像你不是从寺院请来的嘛，你可以再把这个佛像送回寺院去，这个方法是没有错误的;

　　第二个，你不信佛了，有信佛的佛友，如果他想结缘你这个佛像，你可以给这个佛友结缘。

　　你这两种方法都是非常可取的，你一点毛病都不犯，你为什么非得把它砸掉呢。我听说这个砸佛像，可能是咱们原来信佛的这同修砸的比较少，谁动员他改换信仰的，得由那个人去给他砸，去处理。

　　所以我说咱们的佛友，你不要犯罪，你也不要把这个罪让别人来犯，你一定要妥善地，在你改变信仰的时候，妥善地把你所供的佛像把它安置好。千万不要用原来的方法：砸碎了，扔到厕所里;砸碎了，扔到大江里去;或者砸碎了，扔到垃圾堆去。这些个事可不能再做了!

　　今天我把这个问题给大家讲明白了，同修们听明白了，这个罪业实在是太重了，那到了阿鼻地狱、无间地狱，那太难太难出来了!你说你信佛信了这么多年，你改变了信仰，这个是你的选择自由，我不会干涉的。但是你改换了信仰之后，你了不了解你新的信仰，它的教理教义是什么，你一定要把这个弄明白。要信咱们就真信，不要来假的，一定要来真的。不把教理教义弄明白，可能你信了一段时间，别人一拉你，你又跑了。你这么跑来跑去的，那可真是糟糕。

　　这是我劝劝我们学佛的同修，一定要，改换信仰的时候要把佛像妥善处理好。这是我对你们的一句劝导，也是一句忠告，是我发自内心的真诚的劝告。

　　【刘素云：不争论、不讨论、不辩论、不解释】

　　年轻时遇到的那些，挫折陷害中伤诽谤，我太平无事过来了。所以遇到一些什么事，不争论、不讨论、不辩论、不解释，我一直遵守这四条基本原则。

　　你说我对，阿弥陀佛;你说我错，阿弥陀佛。什么都阿弥陀佛，多简单。不用动脑去思考，他说我这么的我怎么应对，他说我那么我怎么应对。我对任何事任何人不应对。只有你对我，没有多对你。自己省心省力还不生气不烦恼。

　　师父说，不和任何人事物对立。天地与我同根，万物与我一体。你想，众生和我是一体，众生是我，我是众生，我和众生本是一体，你说你还有啥计较的?你跟别人计较，跟众生计较，不是跟你自己计较吗?因为是一体。所以，这个理念我们理解了学习了，对人生会很有帮助的。你遇到一些人和事，你不再会去跟他计较。你想，他就是你，你就是他，你跟他计较，就是跟你自己计较。

　　——选自： 刘素云《慧海拾贝》

　　【刘素云：不装人，不装事，拓开心量】

　　我们一定要注意，让自己的心清清净净的，每天都活得那么快乐、那么潇洒，你想有什么事啊?我怎么跟你们说你们才相信啊，就是你心里不要装人，那天我不说了么，三不装。装人呢，你就憎爱多，就是说我喜欢这个，讨厌那个。你不要装人，都是匆匆过客。就包括在大街上擦肩而过的，就是这一面之缘。有的缘长一点，有的缘短一点。包括自己的老伴、儿女、亲人，也都是来了缘的，不要把他们放在心里。不装人，你就没有憎爱，清净了吧。

　　第二，不装事。你装事就是非多，这件事谁对了，那件事谁错了，这些事就搅得你心神不安，所以咱不要装事。不装事你就没有那么多是非。谁说你个长，阿弥陀佛;说你个短，也阿弥陀佛。三十多年前我被人家诬陷、毁谤，换个人可能早跳楼自杀了，我没自杀啊。我一不讨论，二不争论，三不辩论，四不解释。我就想天知地知，我自己了解我自己，随着时间的推移，你是个什么人自有见证，不就完了么。你干嘛被别人所左右，人家说你，你受不了，你就委屈自己、憋屈自己。人家折磨你，你还折磨你自己，你就是帮凶，你帮着别人折磨你自己，那是干傻事。所以一定要拓开心量，把自己的心态放平和。你就这么想吧，每个人脑袋上都长个嘴，你能给人家贴上封条么，人家喜欢说啥就说啥被。说好，阿弥陀佛;说坏，阿弥陀佛;打我，阿弥陀佛;真是一脚把我踹到了，我在地上躺一会休息休息;吐我几口tume我不用擦，费事，太阳一晒就干了。你就这个心态，谁能把你怎么样吧。

　　我给我自己画个画，谁都不知道。我照着镜子画我自己，我没画这个圆脸，我画两个眼睛，画一个嘴，为什么没有轮廓呢?我告诉大家，我就告诉我自己，你是大脸分子，你这个脸没有边，没有沿。谁愿意咋说咋说，你说去被，我脸大。另外我画这嘴角是向上的，嘴角向上啥意思?笑呵儿的;画的眼睛是小月牙眼，脸是笑脸，我还挺美的，我还画俩小酒窝。我就看我给我自己这个自画像啊，真觉得挺美的，每天我对着镜子看我自己和我画的能不能对上号。

　　前些日子不是传我往生了吗，当时有人就不太高兴，怎么这么说话呢。我说没什么了不得的吧，那说我往生了也对，我早晚有一天会往生的，只不过是时间没说准确，这往生是没错的，到时候真正往生的时候不就对上了么。这都不要生烦恼。有的人说我被抓起来蹲监狱了。我说蹲监狱也不错，坐监狱也不错，没干扰，老老实实念阿弥陀佛，换个地方被。在家我也念阿弥陀佛，在那我也念阿弥陀佛，还管我吃饭。你念头一转就没有烦恼了，否则的话我会生烦恼的，“怎么能这么传我呢，我好好在家念佛呢，说我蹲监狱了;我活的好好的，说我往生了”。那你就烦恼了，我这么一想，一点烦恼都没生，所以我都把它当成一个笑谈了。

　　【刘素云：我的学佛日程安排】

　　我告诉大家，我学佛比较老实，就是这十一年，我没有别的什么高招，我就是老老实实念阿弥陀佛。我给你们说说我的日程安排，我没有什么早课、晚课，就是人家一问我：妳早课怎么安排，晚课怎么安排?我都如实告诉大家，我没有什么正规的早课、晚课，那都没有。我是每天早晨两点钟起床，我早晨起的比较早，起来我先拜三十二观礼;拜完三十二观礼，读一部《无量寿经》，然后剩下的时间我磕头。我原来是每天早晨磕四个小时的头，一边唱佛号，一边磕头。我现在是在家里磕，大约是一个小时左右，然后我上外面去绕佛。因为我家住在开发区，我现在是每天早晨绕着我们住的那开发区绕佛，两步一句阿弥陀佛，大约是要一个多小时的时间。这样早晨绕完佛回来，做饭收拾屋，就我老伴我俩，非常简单，吃的也简单。收拾完了以后，大约也就八点钟左右。八点钟左右，我老伴喜欢看电视，他看电视，我不干扰他。我进屋里看我的光盘，他也不干扰我。

　　如果这一天没有什么客人、同修来，我就坐那看光盘，可以连着看五个小时、六个小时、七个小时、八个小时，我都可以不动地方，就看进去了。如果是来佛友，那我就把时间让给他们。反正我的特点就是，对每个人我不分别，我很真诚。

　　——相由心生 境随心转　　刘素云老师主讲　　(第一集)　　2010/04/04　　香港佛陀教育学会　　档名：52-441-0001

　　【刘素云：你乱我不乱，心定阿弥陀】

　　有同修通过护法居士给我传递资讯，说近日网路上佛门是非之争闹得沸沸扬扬，许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了，他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。对於网路我是一窍不通，对於网路上的事情我一无所知。我曾经郑重的告诉护法居士，不要给我传递任何资讯，因为今年是不同寻常的一年，我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事?什么是正事?老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。对於同修传递过来的资讯，我谈以下几点认识，仅供参考。

　　一、首先要明确我们修学佛法的目的是什么。我的答案很明确，修学佛法的目的是为了学佛，学佛的目的是为了作佛。怎样学佛、作佛?老实、听话、真干，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错，打口水仗，这和我们修学佛法的目的背道而驰，这样的事情我们不要参与。

　　二、佛陀弟子搞和谐，不搞你争我斗，不搞谁高谁低、谁对谁错，人各有缘，因果自负。我的原则是不争论、不讨论、不辩论、不解释，不受外面境界的干扰，不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主，不能让烦恼习气做主。

　　三、你乱我不乱，心定阿弥陀。目前确实有几股风在刮，这也不足为奇，因为这些年来，各种各样的风就没有停止过。对於风，我的态度是你乱我不乱，心定阿弥陀。记得以前我曾经说过，学佛人要做到「八面来风吹不动，心如止水如如佛」。据我所知，现在有这样四种人，第一种人，刮风掀浪者，这样的人是唯恐天下不乱，以造风、刮风为荣。说具体一点，这种人就是专门往起挑事，是社会不安定的因素之一。这种人很危险，应引起我们的警惕，千万不要上当。第二种人，推波助澜者，这种就是有人把风刮起来了，他去煽风点火，把声势搞大。这种人危险性更大，因为他们助桀为虐，我们更要加倍警惕，切莫误上贼船。第三种人，随波逐流者。这种人没有坚定的立场和主见，总是跟著别人跑，是典型的跟风者。糊里糊涂跟风跟到三恶道去了，自己还不知是怎么回事呢，这就是佛经上说的可怜悯者。第四种人，心定弥陀者。这种人目标明确，信念坚定，死心塌地一句阿弥陀佛念到底。这种人什么样的风都吹不动他，什么样的诱惑都不能使他上钩，这样的人才是真佛弟子，他们能够真正做到你乱我不乱，心定阿弥陀。请诸位同修对对号，你是哪种人?

　　四、怎样对待造风者、跟风者?一，不排斥、不舍弃、不放弃，劝他们觉醒、回头。为什么?因为我是未来佛，你是未来佛，他也是未来佛，佛菩萨慈悲，不舍一人，救一个是一个。暂时劝不回头，不要勉强去劝，时机不成熟，我们不著急，先等著，总有一天他们会觉醒、回头的。不要忘了，我们是一个共同体。二，不予理睬，不给风者做搭档。一个巴掌拍不响，让他们唱独角戏，唱累了，自然就歇著了;词穷了，自然就无话可说;没有听众、没有观众，自然就自觉无趣。五、至於有同修说，他们是在学习韦驮菩萨护持正法，对此，弟子愚痴，不解其义，亦不敢苟同，请同修们三思而后行，千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪。什么是正法?阿弥陀佛是正法。什么是护持正法?依教奉行是护持正法，老实、听话、真干是护持正法，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是护持正法。

　　六、《大经科注》学习班，殊胜机缘莫错过。在前面的学习心得报告中我曾经说过，《大经科注》学习班是千载难逢的、是可遇不可求的。在这里我给大家说说我感悟到的三个不可思议。一，佛力加持不可思议。这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持，得到龙天护法和一切护法善神的护佑。二，醍醐灌顶不可思议。很多同修都喜欢灌顶，这个学习班每天都在为你灌顶，而且是醍醐灌顶，你感受到了吗?你珍惜了吗?三，恩师代佛授记不可思议。现在在学习班里，恩师天天和我们面对面，他老人家在做什么?以老人家八十八岁高龄，为什么要办这个学习班?恩师是在代佛为我们根熟众生授记，恩师说的每句话、每一个字我们都要入耳入心，珍惜、珍惜，机不可失，失不再来。

　　尊敬的师父上人，弟子这篇心得报告是掏心掏肺说的大实话，不知是否如理如法?如有错误之处，恳请恩师批评指正，以免弟子误导他人，一切以利益众生为第一。感恩。

　　【净空老法师】：刘素云同学，她这里，她那个镜头能不能显示出来?过去学佛，十年一门深入，长时薰修，她的这些事情我不在这里重复，我想很多同学都知道。她的成就凭什么?她自己说出了，是真的不是假的，她就是六个字，老实、听话、真干。这六个字，就是佛在《阿弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么是善根?什么是福德?老实是善根，听话是福德，能听佛的话，能相信经里头每个字，这人有大福报，真干是因缘。你看她具足了，善根具足、福德具足、因缘具足，哪有不生净土的道理!她的姐姐为我们表法，表演自在往生，像来佛寺的这三位尊者一样，自在往生，说走就走了。预知时至，什么时候佛来接她，都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了，到时候一分一秒都不差，不可思议。

　　她今天这个报告，我都不知道，也许我这里没有这些风，风没有吹到我这个地方，我没有感觉到。看了之后，现在社会上还有这样多的风，还有这么多同学迷在那里，各有因缘。让我想到古大德有一篇重要的教诲，总结刘素云居士今天心得体会。这个报告，古人的，古大德的，非常重要，关系佛法的兴衰，关系人类文化的存亡继绝。「古德云：佛法之兴盛也」，佛法怎样才会兴盛?「三学一源」，这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧，律是戒律，定是禅定，教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类，就这三个，这三个把佛法统统包括了，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，全都包括了。一源，都是释迦牟尼佛说的，不可以毁谤，毁谤是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。凡是学佛的同学，无论在家出家，我想统统知道，没有一个不知道的。

　　佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学?教就是讲经教学，四十九年如一日，为什么?众生根性不相同。就如同各人口味不一样，我想吃甜的，佛给甜的给我吃，欢喜;你想吃辣的，佛就给辣的给你吃。佛教化众生没有定法，恒顺众生，随喜功德，众生想什么就给什么。但是无论给你什么，到最后的成就是平等的，那就是破迷开悟，明心见性，这是平等的。所以佛在《般若经》上才说「法门平等，无有高下」，为什么?都帮助你开悟了。所以佛法门门第一，八万四千法门门门第一，没有高下，还争什么?

　　来佛寺这三位菩萨，真菩萨，不是假的，都不认识字，都没有念过书，没有读过一部经，没有听过一次讲经说法。他们的根性，佛是应机施教，老师代表佛陀，就传授一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这三个人都是老实、听话、真干，而且真正具足了真诚、清净、恭敬心，心态好。一门深入，长时薰修，海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年，他二十岁出家，剃度了，师父就传他这一句，一生没有转弯，一生没有失掉，这一句佛号成无上道。这也是一个法门，无量法门里头的一个法门，八万四千法门里面的一个法门，对了来佛寺这三位大德的根机，他们就用这一句佛号。

　　我们想想，这句佛号加在根性圆满相应的根机上，我相信他们三年，以海贤法师做例子，他二十岁开始念佛，二十三、四岁他决定得功夫成片。为什么?他没有怀疑，他没有杂念，他没有妄想，心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。得功夫成片是念佛功夫最低的，但是这个功夫就决定得生净土。这个功夫现前，我相信阿弥陀佛会示现给你看，会来告诉你，这就是佛来给我们授记。授记，佛来给我们授记，告诉你，你还有多长的寿命，等到你命终的时候佛就来接引你往生。你看，消息就传来了，你就有把握了，信心坚固，愿心坚定，不会退转了。这样继续，如果寿命长，有十年的寿命的话，你再过三、四年，肯定得到事一心不乱，那就是见思烦恼念断了，没有了，一方是你功夫得力，一方面是阿弥陀佛威神加持。有这个功夫，往生极乐世界生方便土，不是同居土。如果寿命还有，还在这个人间，功夫继续不断向上提升，再有个三、四年，理一心不乱。理一心不乱是什么?破无明，尘沙烦恼没有了，无明烦恼破了，往生西方极乐世界，不用得佛力加持自然生实报庄严土。当然佛力还是加持，得佛力加持那还得了，不得了。这就是证果。

　　所以我说，佛的法运有正法、像法、末法三个时期，但是净土宗不在这三个时期，为什么?净土宗是正法，永远是正法。要记住，世尊在大乘经上说三个时期是什么原因，什么样的条件，我们自己要会想，一听就明白了。什么叫正法时期?有说法的人，释迦牟尼佛说法，有听法的人，有真正修行的人，听了真干，有证果的人，正法时期。什么叫像法时期?有说法的，有听法的，有修行的，没有证果的，这叫像法，没证果。什么叫末法时期?有说法的，有听法的，修行的没有了，没有人依照佛法修行。佛说戒律，有没有守戒律?戒律最基本的三皈、五戒、十善，你有没有做到?没有做到，没有修行的，当然没有证果的，这叫末法。现在是什么时代?说法的没有了，听法的没有了，修行的没有了，证果的没有了，叫灭法。我们遇到的是什么环境自己知道，自己在世尊法运里头是在哪一个法运之中。

　　如果是遇到净土，海贤老和尚他的师父把阿弥陀佛佛号传授他，这是说法的。他接受了，他肯听话，他是听法的。听了之后真干，这一句佛号二六时中不间断，生活、工作、待人接物都没有丢掉，真修行。这是像法，真修行。不但真修行，走的时候自在往生，证果了。你们看，有说法的，有听法的、修行的、证果的，正法，不是像法、末法。所以，净宗这个法门就是正法，永远是正法。真修行就是老实念佛，刘素云的报告完全是老实念佛，末后决定往生，她修的是正法，她持的是正法，她护的是正法。

　　所以我们要想佛法兴旺，三学一源。「古德云，佛法之兴盛也，三学」，三学我底下用个括弧，律、禅、教，律就是戒律，禅就是禅定，教就是教下，四十九年讲经教学这是教，「一源」，一，释迦牟尼佛传的，一个人传的。你要批评戒律，要批评禅宗，要批评经论，这就是批评释迦牟尼佛，问题出来了。「其季也」，季是其次，就衰了，「三学鼎立」。也就是佛法在中国这十个宗派，十个宗派建立起来，一源忘掉了。三学鼎立就不是原汁原味了，三学一源是一体，原汁原味，戒里头有禅、有教，禅里头有戒、有教，教里头有戒、有禅。真正尝到法味，法味是圆满的。佛灭度之后，宗派成立了，这就向下滑坡。

　　「其衰也，三学互诤」。现在这个样子，佛门每一个宗派都不服别人，自赞毁他。你就修得再好，戒律再严，只要自己赞叹自己、毁谤他人，你就毁谤三宝。为什么?教全是佛说的，戒定慧三学都是佛传的，你怎么能毁谤，谤佛?老师教我这个法门，教他那个法门，我只承认我的，不承认他的。那我老师教错了，只有教我是对的，教他那个法门错了。换句话说，自己没学到，自己真学到了，一定赞叹别人。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，互相批评，互相高下，互相争论，完了。鼎立是可以，鼎立不能够藐视别人，一定要知道是一体，各人根性不相同。其衰也，三学互诤，到诤就衰了。为什么?社会大众看到你互相争、互相批评，对於你这个宗教就不相信了，就不再恭敬你，也不再赞叹你，也不肯跟你学，人都散掉了。只要争就衰了，肯定就衰，那一代不如一代。

　　「至其极，三学内讧」，起哄了。内讧是什么意思?这个要知道，内讧就是内部斗争。这一个道场，一个寺庙，大众在一起谁都不服谁，这就要灭亡了。所以到极处，不要说这个道场跟那个道场不和，道场本身不和。所以来佛寺有人成就，它有句话要记住，「六和道场，百忍家风」。这个里头修行什么?修六和敬，修忍辱波罗蜜。忍是什么?不说话。处事待人接物、生活、工作没有分别、没有执著，什么都好，没有一样不好。为什么?统统是自性变现的，是一体，哪有不好?眼有眼的好处，耳有耳的好处，头有头的好处，脚有脚的好处，少一样也不行，你就有缺陷，不完整了。样样都好，样样都第一，没有第二的。

　　《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，是古今中外所有会集本里头的第一本。为什么?因为它字字句句都是经典的原文，没有改动。古今中外会集的经多，《大藏经》里头很多，诸位好好去读一读《幻住问答》，你就都知道了。唯独这一本，因为他小心谨慎，校对了十次，十年完成的，没有一个字没有出处，没有一句不在原本之内的，你找不到它的瑕疵。《大藏经》里头会集本很多。这些常识我们明白了，我们就不会被外面境界所转，不会被外面流言所动，这多么重要。

　　古大德告诉我们，到内讧的时候，就是现在，「一切人皆为破法之人」，这个一切里面掉了一个字，一切人皆为破法之人。「一切法皆贼人之法」，都是害人之法，为什么?法让人毁谤，让人批评，释迦牟尼佛怎么做人，给释迦牟尼佛多难堪，这种人能相信吗?圣贤东西有瑕疵，就有人问过我，古圣先贤传了几千年，他东西还有瑕疵吗?问我，我怎么答覆?我说有。他很惊讶，怎么有?我说看不懂的就是瑕疵。你自己不识货，把黄金当黄铜，糟蹋掉了，黄金没有变成黄铜，你自己把它看成黄铜，你不识货，你冤枉古人、冤枉圣贤、冤枉老祖宗，老祖宗无可奈何。老祖宗有德行，不会跟你争，你怎么侮辱他他能忍受。最后造业，你得要承受因果责任，这是他没办法帮助你的。所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏，佛菩萨看到流眼泪，韦驮菩萨在伤心。这个时候怎么办?「非溯其源，曷救正哉」，这个时候唯一的办法，就是回过头来要把根源找出来，知道是一个源，你就不敢再说了，除这个办法之外，没法子救。所以，「当其世，唯孤臣孽子，力揭三学一源，万法同体，万法一如，自他不二」，这才能救这个世界。

　　「世界族群宗教本来是一家」，可不可以毁谤?不可以，毁谤就错了，决定不能毁谤。为什么有这么多教?如果是有神，有一个真神，真神在不同的地区，对著不同的根性，有不同的教学方法，都是正确的，都是救度众生的。现在的地球由於科技的发达，交通方便，资讯发达，地球变成一体了。我们如果要不认识一源，就会有竞争，就会有斗争，就会有战争，就会有毁灭。知道我们是一体，我们的心胸扩大了，心包太虚，量周沙界，我们能接纳不同的说法。也就是诸佛如来、一切神圣他们有圆满的智慧，他们对於各种不同根性的众生，用不同方法来教导。让社会得到安定和谐，人民过得幸福美满，不会挑起竞争、斗争、战争，这是非常不仁道的事情，严重的罪恶。佛门大德教给我们互相赞叹。

　　我曾经接受法师邀请讲经，圣一法师，一九七七年邀请我到大屿山宝林寺去访问。宝林寺是禅寺，每天功课没有间断，有四十多个人禅堂里头坐香。圣一法师邀我到他们禅堂给大家讲开示，我讲什么?赞叹禅宗，赞叹道场，赞叹圣一法师，赞叹大家同学。过去我讲过《六祖坛经》、讲过《证道歌》、讲过《永嘉集》，学了一点禅宗的常识，今天在禅宗道场用上了。我离开的时候，跟著我去的有二十多个人，路上大家问我：法师，你对禅宗这样赞叹，为什么你没学?我告诉他，禅宗是上上根机，我的老师警告过我，我不是禅的根机，我是中下根机，那是上上根机，我们只有赞叹，我们学不到。

　　八万四千法门、无量法门，哪个法门我能成就?念佛法门我能成就，除这法门之外，任何一个法门我都不能成就。那些法门好不好?好，没有一个法门不好，门门都成无上道，哪有不好的?释迦牟尼佛说法平等法，八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法，只要你对了根机。不契你的机，你就没有办法契入，契你的机很容易进去。所以学佛，自己要知道自己的根性，不是哪个法门都能学的。像我们每个人身体不一样，毛病很多，也不是人人相同的。别人能吃的药我未必能吃，我吃的药对我有好处，未必对别人有好处，得对症下药，佛教化众生是对症下药的。佛法得搞清楚、搞明白，否则的话病急乱投医，会把人治死，没有把你治活，把你治死了。学佛人堕地狱的人很多，不能不知道。

　　在这个时候，这些话，祖师大德的话，今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话，说的话不一样，意思完全相同。那就是，今天在核子的时代，这是非常时期，他认为世界要统合，统是统一，不是政治上的统一，政治上的统一不容易，他主张是文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一，这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的事情，提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博爱，宗教的核心，没有一个宗教不讲爱。佛家讲慈悲，为什么不说爱?爱，怕人误会，爱里头有情，那就坏了。慈悲是爱，里面是有智慧，不是感情，换句话，立足於智慧的爱叫做慈悲，这是宗教的核心、宗教总的价值观。神圣的代号就是爱，神爱世人，上帝爱世人，如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上?我们是佛菩萨、神圣的代替，把它做出来给社会大众看，身教比言教更容易引起人的注意，教化众生。所以世界族群宗教本来是一家，「以救之耳」。

　　世尊的律，「之律之禅之教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅盘耳。律以断恶修善为宗」，这教学的宗旨，以戒为师，断恶修善。「禅以彻悟心源，明心见性，深契方便」，方便是善巧方便，「而无一法可得」。这是禅宗，教人明心见性，上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性，用哪种方法教你，所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫，诊断决定没有错误，他给你开出的药方，对症下药。教，教下就多了，华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗，我们净土宗也算是教，密宗也是属於教。「教以彻法根源，明了诸法实相」，就是宇宙万有的真相，「究竟放下为宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了，这些现象都是假的，都不是真的。所以，教到最后是劝你看破、放下。看破，明白了，看清楚了，宇宙之间什么都没有，现象幻相，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的，六道轮回从执著来的，坚固的执著，坚固到极处那就是无间地狱。六道轮回是自己造的，自作自受，极乐世界也是自己造的。真正觉悟了，万缘放下，一心念佛求生净土。到极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，得弥陀本愿威神加持，很快就成就了，不难。

　　「教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，即律即禅即教，本来一源也」，这个不能不知道。要牢牢记住，海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法，他表什么法?就是劝告我们要回归一源，不要再有争论，不要再有批评。老实修行，无论修哪个法门都好，要肯定门门第一，没有第二的，大家就不会竞争了。门门是第一，这就是意味著一门深入、长时薰修。任何一门都是第一，二门就第二了，三门就第三，四门就第四，门愈多就往下走，下降，第一就是一门。

　　所以我们劝导大家，我们就一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们一生不会改变，我们依靠一部注解，黄念祖老居士的集注，经是会集的，注也是会集的，一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什么作用?帮助我们认识极乐世界，让我们信心坚定，愿心坚固，决定求生净土，经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚，那个信心愈清净。听外面的话心会动摇，我们对於极乐世界不认识，没有信心，才会有这个问题。真正有信心怎么会动?不可能的，大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的，什么样的风浪於她毫不相干，如如不动。她没有意见，她不会批评，她没有争论，你们喜欢争的自己去争，喜欢论的自己去论，於我不相干，我不参加他们的行列。

　　她这几句话很有意思，我们一定要集中精力抓大事、做正事，什么是大事?什么是正事?老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。海贤老和尚说，什么都是假的，没有一样是真的，过眼云烟，一口气不来就来世了，要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示，正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习，她的东西多看、多听听有好处。

　　无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、上官居士　　(第四十集)　　2014/6/2

　　【刘素云：真正的修行人，一定是少言寡语】

　　第一个是多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法，就是大势至菩萨教给我们的，「都摄六根，净念相继」。你一定要把这八个字弄明白，都摄六根怎么个都法、怎么个摄法，净念相继怎么个念法、怎么个继法，得把这个搞清楚。光就这么一带而过，大家都知道这八个字，可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根，最重要的应该是耳根，如果是这六根你排排号，把耳根放在第一位，就是你念的每一句佛号，你自己一定要听得清清楚楚。不是说都摄耳根，其他根不重要，不是这样的;就是如果排号耳根是重要的，如果你不把耳根都摄住，其他那几个根往往都摄不住，它都会跑的。

　　现在胡小林老师教的十念法，有很多同修做了以后，觉得很受益，如果我们有的同修现在还没决定我怎么个念法，不妨你试试这十念法，也可能对你会有帮助的。

　　老实念佛，重在前两个字老实，什么叫老实?就是守规矩，依照佛的教诲去做，不加自己的意思，那就叫老实。

　　你别老按自己的意思去办。比如说有的同修他是在道场里念佛，为什么烦恼多多?就是总爱坚持自己的意见。到人家道场，有的同修跟我说，我上某某道场它不应该那么安排，应该这样。我就告诉他，你到这个道场，你愿意在那念，你就老老实实按人家道场的规矩念。你如果不赞成它的规矩，你就离开它，不要去那个道场念，你另外选择道场，或者你自己在家念。你说一个道场去个三、五十人念佛，张三(譬如绕佛说这么绕)绕大圈，李四说绕小圈，王五又说绕什么S圈，我说就这一件事不就乱了吗?究竟按谁的说?我说就按道场规矩，你适应你就在那念，不适应你就退出来，不要挑三拣四的。

　　我说你坚持自己意见，挑人家毛病，你就不是老实，你就不是老实念佛的。

　　「都摄六根，净念相继」，就是一切放下，什么叫一切放下?不该看的不看了，不该听的不听了，不该说的不说了，不该管的不管了，就这几个不能不能做到?

　　不该看的不看，别两个眼睛像摄像机似的到处去摄去。不该听的不听，耳朵一刻也没闲着，自己忙活这个事，人家那面说啥，听去了。不该说的不说，我总想真正的念佛人，他一定是寡言少语。这个小嘴一天兜兜兜，没完没了的兜兜兜，全都是废话，都在造业，你就是造善业你也离不开六道，我们得造净业这才可以。

　　有个同修问我，刘老师，你跟我说说，我得怎么修?我说你让我说，我就一条，我说你回家经常写这个口，这个口就代表你这个嘴，然后你中间再来这一竖，你看这不就是中国的中吗?这个字还简单，你一天回家写几遍。这个口是你的嘴，这一竖就告诉你闭上你的小嘴，少说!念佛还念不过来，成天还兜兜兜，不张家长李家短，那废话也连篇。

　　所以我就是这样感觉的，真正的修行人，他一定是少言寡语;他要一天说起来没完，他绝对修不成，都漏了，那不都漏了吗?

　　愿解如来真实义，有同修问究竟什么是如来的真实义?这是我自己的一点体会，我是这样认识的，说「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。

　　十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，应以佛身得度则以佛身来教化，这一切诸佛示现的是佛身来到这个世间，来干什么?唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海究竟又是什么?释迦牟尼佛出现在这个世间，真正的目的就是宣讲《无量寿经》，就是宣扬净土念佛法门，这就是弥陀的本愿海。我们可能以前光听到这个名唯说弥陀本愿海，究竟什么是本愿海，不一定完全弄得明白。

　　所以说《无量寿经》，和净土念佛法门的真实义是什么?就是《无量寿经》里所说的三个真实，「住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利」，这就是真实义。如果我们明白这个那就对了，我们就不是把如来的真实义解错了。

　　简单的说，让众生得到最真实的利益，什么利益?成佛，最真实的利益就是让众生成佛。《无量寿经》是一生成佛的经，念佛法门是一生成佛的法门，还有什么利益能比一生成佛更真实的?没有!

　　所以这三个真实就是弥陀本愿海，就是如来真实义。最后你就有个抓的东西了，过去可能光听名词不懂。

　　【天天念佛，你知道念一声“阿弥陀佛”你获得了什么?】

　　大家天天念佛，可是根本不知道自己获得了什么!当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时，您能不“心包太虚，量周沙界”的为众生、为自己、亲人们诵念这一声圣号吗!!!您知道吗，您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，听到您佛号的众生都成了您的护法呀!

　　所以您心量要大，因为心包的范围越大，保护您的众生就越多;要精进不辍，因为您付出的越多收获就越大!所以咱们吧念头放出去“心包太虚，量周沙界”吧，带着大愿力心、大慈悲心为他们念出“阿弥陀佛”吧，他们都在期待您的这一“无量光、无量寿、无量觉”的一 句阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。

　　1、念佛的人，功夫从哪里看?从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了!用什么方法改变的?用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的!

　　2、确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。

　　3、心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他!俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。

　　4、真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样!

　　念佛的十大益处：

　　“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语!

　　1、常得一切天神隐形守护

　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。

　　2、常得一切菩萨常随守护

　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。

　　3、常得诸佛昼夜护念

　　阿弥陀佛常放光明，摄受此人。

　　常得诸佛护念：护，保护;念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。

　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净;心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。

　　4、念佛之人，光明烛(照)身

　　四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;

　　一切蛇龙毒药，悉皆不受。

　　人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。

　　《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去?怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”!这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我?”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。

　　5、水火冤贼，刀箭牢狱

　　横死枉生，悉皆不受

　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、(古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内)牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。

　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记!

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。

　　最深切的思念是念佛，最贵重的财富是学佛，最珍贵的缘份莫过于佛缘，最美丽的心情莫过于放得下。

　　【刘素云：靠什么来转变命运?就靠这句“阿弥陀佛”】

　　靠什么来转变命运?就靠这句“阿弥陀佛“。命运掌握在谁手里?掌握在我们每个人自己的手里。你千万不要把命运交给别人，你自己一定要掌握这个主动权。那就是说，命运掌握在你自己手里;命运是可以转变的。谁来转变你的命运? 你自己。靠你的自性来转变你的命运。怎么转变?老老实实念阿弥陀佛。我的命运转变过来了，你的命运也一定能转变，你一定要有这个坚定的信念。

　　如果说过去我们是用分分秒秒来让大家来珍惜时间，现在要用秒秒秒秒来珍惜时间。过去的分分秒秒已经不够了，要用秒秒秒秒来珍惜时间了。告诉大家，我们珍惜的不是时光，我们珍惜的是我们的命光——生命的光。如果不再用秒秒秒秒来珍惜，你就没有机会了。

　　我说道这儿，你听懂了么?定下身来，定下心来，定下来才能开智慧。无事僧开智慧;闲道人开智慧;清凉汉开智慧。你成天忙忙叨叨，不是这事儿就那事儿，你哪能有智慧?

　　真正的修行人，要耐得住清贫和寂寞。要少言寡语，多说不如少说，少说不如不说，不说不如无话可说。无话可说最好，无话可说是佛陀。这叫般若，这是真智慧。

　　(转自学佛网)

　　【刘素云：念佛千万不能放下，

　　不想念一开始哪怕假惺惺的也要念】

　　还要跟大家说点什么?就是佛菩萨加持，阿弥陀佛加持，还有谁加持?我们的祖宗。我们中华民族，我们做中国人太幸运了，我们能做为一个中国人，我有时候自己说，你就偷着笑去。你修了多少生、多少世，你才能够成为一个中国人，我们中华民族那个灿烂文化，是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。所以说，有三宝的加持，有我们祖宗的加持，你说我们中国人能不幸福吗?我们能不成就吗?我们应该深深的感恩三宝，深深的感恩我们的老祖宗，给我们留下来的宝贵财富。但是要说一个什么问题?就是说你不能坐着擎着。那行，既然三宝加持，老祖宗加持，那我就擎现成的，我等着加持。不行，还缺一个非常重要的条件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等着，天上不会掉馅饼的。这句老百姓的话很通俗吧。所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力还是隔着一层，如果这两层都通达了，那你说这个力量有多大!所以说自己不能懈怠。

　　从现在开始，我告诉大家，你什么事都可以放下，唯独一件事不能放下，就是老老实实念阿弥陀佛。如果说我今天讲课哪句话是重点，这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你，你听经、读经你都可以放下，但是阿弥陀佛这句佛号，无论如何不要放下。以后你就会知道，刘老师为什么千叮咛、万嘱咐，让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号，以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好，忠告也好。如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念，不愿意念，或者是念不下去，我给你出个笨招。你先强迫自己念，念也得念，不念也得念，一开始哪怕你假惺惺的念，你也念。念到一定程度，就由不自然的念变成自然的念，由不自觉的念变成自觉的念，你就上路了，上道了。上什么道?上阿弥陀佛那个大法船，上了我们回西方极乐世界的道。如果你不老老实实念阿弥陀佛，把时光错过，你这个机会你再想回头去找，没有了。你给自己定个两年到三年念佛的计划，你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法，应该是比较灵验的，你试试看。

　　昨天师父讲的那两个小时，重点你要把握住，不换题目，不改变方向。师父昨天告诉我们，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前，说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛，你不要念阿弥陀佛了，我们都不能改。有没有这个坚定的信念?现在到这个时候了，有好多同修还在左摇右摆，真是糟糕!人家说这么念好，你就这么念去;那个说那么念好，你就那么念去;人家说读这个经好，你就读这个经;说那个经好，你就读那个经。还是在这个层次上徘徊，时间都让你浪费了。你想想你这一生还有多长时间?你今天晚上躺在床上，明天你还能不能起来，你自己都打不了这个保票。所以每一天，我们如果说过去说分分秒秒不浪费，现在我说，你把那个分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握，才能有把握将来你今生一定能够成就自己。我这段话是非常非常重要的，希望大家能听得明白。

　　——恭录自刘素云老师《菩提之路》

　　【刘素云：三十多年前我被人家诬陷、毁谤，

　　换个人可能早跳楼自杀了】

　　我们一定要注意，让自己的心清清净净的，每天都活得那么快乐、那么潇洒，你想有什么事啊?我怎么跟你们说你们才相信啊，就是你心里不要装人，那天我不说了么，三不装。装人呢，你就憎爱多，就是说我喜欢这个，讨厌那个。你不要装人，都是匆匆过客。就包括在大街上擦肩而过的，就是这一面之缘。有的缘长一点，有的缘短一点。包括自己的老伴、儿女、亲人，也都是来了缘的，不要把他们放在心里。不装人，你就没有憎爱，清净了吧。

　　第二，不装事。你装事就是非多，这件事谁对了，那件事谁错了，这些事就搅得你心神不安，所以咱不要装事。不装事你就没有那么多是非。谁说你个长，阿弥陀佛;说你个短，也阿弥陀佛。

　　三十多年前我被人家诬陷、毁谤，换个人可能早跳楼自杀了，我没自杀啊。我一不讨论，二不争论，三不辩论，四不解释。我就想天知地知，我自己了解我自己，随着时间的推移，你是个什么人自有见证，不就完了么。你干嘛被别人所左右，人家说你，你受不了，你就委屈自己、憋屈自己。人家折磨你，你还折磨你自己，你就是帮凶，你帮着别人折磨你自己，那是干傻事。

　　所以一定要拓开心量，把自己的心态放平和。你就这么想吧，每个人脑袋上都长个嘴，你能给人家贴上封条么，人家喜欢说啥就说啥被。说好，阿弥陀佛;说坏，阿弥陀佛;打我，阿弥陀佛;真是一脚把我踹到了，我在地上躺一会休息休息;吐我几口tume我不用擦，费事，太阳一晒就干了。你就这个心态，谁能把你怎么样吧。

　　我给我自己画个画，谁都不知道。我照着镜子画我自己，我没画这个圆脸，我画两个眼睛，画一个嘴，为什么没有轮廓呢?我告诉大家，我就告诉我自己，你是大脸分子，你这个脸没有边，没有沿。谁愿意咋说咋说，你说去被，我脸大。另外我画这嘴角是向上的，嘴角向上啥意思?笑呵儿的;画的眼睛是小月牙眼，脸是笑脸，我还挺美的，我还画俩小酒窝。我就看我给我自己这个自画像啊，真觉得挺美的，每天我对着镜子看我自己和我画的能不能对上号。

　　前些日子不是传我往生了吗，当时有人就不太高兴，怎么这么说话呢。我说没什么了不得的吧，那说我往生了也对，我早晚有一天会往生的，只不过是时间没说准确，这往生是没错的，到时候真正往生的时候不就对上了么。这都不要生烦恼。有的人说我被抓起来蹲监狱了。我说蹲监狱也不错，坐监狱也不错，没干扰，老老实实念阿弥陀佛，换个地方被。在家我也念阿弥陀佛，在那我也念阿弥陀佛，还管我吃饭。你念头一转就没有烦恼了，否则的话我会生烦恼的，“怎么能这么传我呢，我好好在家念佛呢，说我蹲监狱了;我活的好好的，说我往生了”。那你就烦恼了，我这么一想，一点烦恼都没生，所以我都把它当成一个笑谈了。

　　【刘素云老师：清净心是靠千锤百炼历炼出来的，

　　我炼了半个世纪】

　　什么是清净心?简单的说，清净心就是没有污染的心，再具体一点说，没事的心，你心里没事，你就没有污染，或者污染少，这样的心就是清净。

　　以我的经历，就是当我那些年生活最低谷，心不清净，我是一种什么感受?我给大家举个例子，就像这个心就是一个垃圾堆，堆满了垃圾，真是这样，乱糟糟的。如果说像一团乱麻似的那都不为过，就像一个垃圾堆，各种各样的事就是垃圾，全都搁你这心上堵着，你说你这个人能快乐吗?能幸福吗?不能

　　所以当你的心愈修愈清净的时候，你那种快乐自然而然的它就慢慢就出现了，而且愈来愈多、愈来愈明显。当你感到那分快乐的时候，你就知道所说的法喜充满那个法喜是什么味道。如果你自己还没有尝到，就是说得再多你体会不到。这是清净心，就是没事的心，就是清净心

　　再说说清净心是怎么得来的，从我个人自身的经历来看，我总结了这么两点，怎么得清净心?一是听经明理，知道宇宙人生真相。这么说有点大，小一点说，就是明白了，就我自己个人来说，我明白了我从哪里来的，我来干什么来了，我将来到哪里去。我通过听经闻法，我把这个问题搞明白了，所以我心就愈来愈清净。你都知道怎么回事，你还烦恼啥，你还牵挂啥，是不是这么个道理?这是第一个，明理了，知道自己怎么回事，咱们别说明白宇宙人生的真相，最起码你把自己的事搞明白了。这是我的第一个

　　第二个，清净心是怎么得来的?是千锤百炼历炼出来的。我举这个例子，大家都知道孙悟空，孙悟空当年在老君炉里炼了七七四十九天，炼出了一个火眼金睛，这个大家都熟悉。我对照我自己，我说我炼了半个世纪，炼出了一颗清净心，五十多年!是不是?

　　有的同修说，刘老师，我这心咋清净不下来?我心里想，我五十年才炼到这个分，你现在立马就要你的心清净下来，如果你立马就能清净下来，你可真是高人。这不是一天、二天、三天的工夫，你想想这半个世纪怎么炼的，四十九天炼了个火眼金睛，我半个世纪炼出了一颗清净心，现在还不能说彻底清净，能有百分之七、八十清净了，就这个标准。

　　【刘素云老师：学佛不难，越高级的佛法就越简单】

　　六根清净的人磁场好正能量多。六根不清净的人负能量多。清净心修清净道，念佛的时候眼睛也四处张望。为什么说摄不住六根呢，就是这个，咱们差就差在这了。

　　学佛不难! 越高级的佛法就越简单。现在我们人为把学佛弄得非常复杂。问这样能不能得定，那样能不能得定，这和得定都没有关系。怎么样能得定? 六根清净心清静了，自然而然就得定了，智慧就开了。就是听经念佛。

　　打佛七、三时系念法会、经忏佛事您把他搞得那么繁琐复杂了。释迦牟尼佛、老法师就是讲经说法，海贤老菩萨不识字就干活念佛，他们三个成佛是有目共睹的。没有什么事都不干面壁打坐......，这样念十辈子都成不了，把学佛和生活不能脱节。离开生活你怎么学做佛?

　　六根清净不难! 摆正关系，就不觉得念佛难，你觉得念佛、学佛、做佛是一件很轻松的事情。第一，要把自己丢掉，一言一行都要为众生着想。家里事情得把它弄明白。如果家里人都反对你学佛，都认为没做出好样子，你怎么成佛呀? 学佛用你实际行动给大家做一个样子。一天我也没闲着，刷碗阿弥陀佛，拖地阿弥陀佛，炒菜阿弥陀佛，你说耽误活吗? 什么都不耽误，为什么很多同修就卡在这个问题，要么放下这个，要么放下那个，完全不必要。学佛和生活是密切相关，一点不矛盾。

　　【刘素云：怎样算命最准?】

　　佛在两千五百多年前，就给我们算过命了，而且算得非常准确。佛给我们算的不只是今生今世，还有过去世和未来世，并将解决问题、改变命运的方法都教给了我们。

　　在现实生活中，有些人身体不舒服了，遇到些不顺心的事情了，有些不好的感觉了，往往求助于仙家、算命先生，希望他们能够“指点迷津”。他们也趁机附和：“你的身上有鬼，家里有不清净的东西……”听他们装模作样地如此一说，有些人开始生烦恼、起邪见了，心魔一起，外魔也随之显现：“是啊，昨天晚上我没睡好觉，好像窗户上有什么东西。”“你说的对，我经常梦见家里已过世的某位祖先，我现在该怎么办呢?”这时，他们就会装模作样地开始对你施以骗术。等几天之后你幡然醒悟时，骗子早已拿了钱遛之大吉，纵使你捶胸顿足，也悔之晚矣!

　　其实，对于一个有正知正见的人来说，根本没有必要害怕，因为空游饿鬼到处都有，不要说在家里，即使是在寺院、在道场也无法避免。而且在过去世中，我们也无数次地做过空游饿鬼。在临终的时候如果贪恋财产，贪恋家人，就会变成空游饿鬼。所以，这不是什么离奇的事。

　　不用说别的地方，仅在你身上、家里，就肯定有不少空游饿鬼、冤亲债主，他们时刻都伸着手、张着嘴向你索债。但是如果机缘不成熟，即使他们再缠着你不放，也讨不到债;如果机缘成熟了，你想尽了办法也逃避不了，因果不虚，自作自受。

　　我们已经皈依佛门，修持佛法了，只有佛才是我们最究竟的导师，没有必要再去找其他的导师;只有佛法才是解脱烦恼痛苦最究竟的方法，没有必要再去找其他的方法。

　　早在两千五百多年前，佛就给我们算过命了，而且算得非常准确、高超。佛给我们算的不只是今生今世，还有过去世和未来世，而且将解决问题、改变命运的究竟方法都教给了我们。

　　比如，短命多病是前世杀生的果报，想改变这样的命运就要戒杀放生;夫妻不和是前世邪YIN的果报，想改变此命运就要护持戒律。

　　所以，作为真正的学佛修行人，没有必要去找算命先生，也没有必要再去找其他解决问题的方法。因果才是最究竟的算命，断恶行善(加上念佛)才是最究竟的改变命运的方法。

　　【刘素云：如果众生做不到，就失去了表法的意义】

　　感恩来佛三圣为我表法，感恩师父上人慈悲，告诉我们要把海贤老和尚的光碟，当做《无量寿经》一样看待。每天看三遍，一年看一千遍。如能连看三年，必定往生。

　　尊师教诲，三月下旬，从香港回哈尔滨后，我一直跟听师父上人第四次宣讲《大经科注》和《科注》学习班的课程。除此之外，每天看海贤老和尚往生光碟三至五遍。每看一遍，都有不同的感受，但有一点是共同的，那就是：感恩之心越来越强烈。我深深感恩来佛三圣为我表法，救度我这个生死凡夫离苦得乐。我深知，来佛三圣只是十方一切诸佛的化身和代表，有无量无边的诸佛菩萨就在我们身边，时时刻刻都没有离开过。只是我们肉眼凡胎，不认识而已，因为我们迷而不觉。来佛三圣不是普通凡夫，他们都是住四无碍华严境界的法身大士，是为救度末法众生来到娑婆世界。

　　西方三圣来娑婆，隋唐示现三石佛

　　今现金刚不坏身，度化众生离苦厄

　　来佛三圣一生的行持，和《无量寿经》完全相应。这是为什么?这叫做佛佛道同。来佛三圣念佛自在往生，实在了不起，这是不可思议的成就。他们是末法时期念佛人的好榜样，他们是我学习的好榜样，他们这一生没有白来。来佛三圣所示现的念佛成佛，是一切众生都能做得到的，没有什么高深神秘之处。如果众生做不到，就失去了表法的意义。这告诉我们一个既浅显又深刻的道理，那就是大道至简。无住就是生心，生心就是无住。生心无住是一不是二。这是法身菩萨的境界，这就是佛法，这就是世间法。佛法与世间法是一不是二。就拿来佛三圣来说：念佛是无住，干活是生心;干活是无住，念佛是生心;放下是无住，无条件地帮助一切苦难众生就是生心，这叫随缘妙用。

　　成就佛道和地位，和财富，和名气，和知识毫无关系。和什么有关系呢?和戒定慧有关系;和清净心、平等心、正觉心有关系;和看破放下有关系;和信愿行有关系三资粮是否具足有关系。眼前不就是实证吗?

　　穷乡僻壤一小庙，小庙里面有真道

　　海贤海庆两高僧，小庙里面成大道

　　吃的是苦，穿的是补，

　　心里是乐，因为有悟。

　　海贤老和尚为我们表法，我们应该有这样的认知：他是在为我表法。在这一点上，师父上人他老人家已经在为我们做样子。他老人家说：他是在为我表法。不再有怀疑了，信心十足。念念相应，念念即佛。老人家说：我来提倡，我来带头。发愿，一部经，一部注解，一句佛号念到底。其他的统统放下，不再搞了，其他的经教也不再碰了。师父上人对海贤老和尚佩服得五体投地，给他顶礼。师父他老人家在做什么?他是在给我们做样子!

　　有人说：海贤老和尚的往生光碟，不就是让念阿弥陀佛吗?用得着看那么多遍吗?好好悟一悟吧!是的，是让念阿弥陀佛。就是这一句阿弥陀佛，你念了吗?你老实念了吗?我时时在提醒自己，好好向来佛三圣学习，好好向师父老人家学习。

　　海贤老和尚一生没有讲过经，没有说过法，没有做过经忏佛事。他是身体力行，用身教来传承圣教，弘扬佛法。师父上人说：圣教不能传承，这个地球是地狱。谁来传承圣教?再来人。什么是再来人?无我的人是再来人。圣教靠这些人传承。来佛三圣就是传承圣教的再来人。什么是正法?念阿弥陀佛就是正法。天天劝人念阿弥陀佛就是弘扬正法。《无量寿经》汇集本，是净土第一经，是教人成佛的真经。黄念祖老居士的《注解》，是净土第一解，真实可信。净空老法师，学释迦佛，走释迦路。十几年来依这部经，这部注解，这一句佛号，教导众生。这条路是正确的，没有走错。师父上人对来佛三圣给予极高的评价，这是恰如其分的，是有根有据的，是不容置疑的。我们生于乱世，又逢乱年，饮苦食毒苦不堪言，我们是不幸的。我们得到了人身，闻到了佛法，尤其是闻到了净土法门，又遇恩师净空老法师，又有这么多佛菩萨，为我们表法，这又是不幸中的万幸。我们是不幸的，又是幸运的。要珍惜这大好机缘呀!机不可失，失不再来。

　　参加《科注》学习班，才刚刚开始，有些问题的认识，还不深不透，这个心得体会也是粗浅的。我愿意抛砖引玉，说说我的心得体会，供同修们参考借鉴，错误之处，恳请批评指正。

　　看海贤老和尚光碟心得报告

　　恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第24集 2014年4月18日

　　【刘素云：涂抹香水，很损自己的福报】

　　夏天到了，许多女性都会抹香水。这个也是这个时代的共业。首先抹香水，会损福报。许多香水，都是刺激人的欲望。中医讲到人最宝贵的，就是肾气。人只要一动男女念头，肾气就消耗。所以女人抹香水，其实损自己肾气，也是损自己福报。也是一种业障行为。

　　人的欲望，包括了贪求财宝，贪求吃喝，贪求男女色欲。就这三个。欲望越重，代表越堕落。也就是说一个人越贪求这些东西，表示业障很重。你看天人首先对吃的东西，不执着，对男女欲望，只要眼睛看一眼就够了。这表示他们业障轻。那现在的人，不仅涂抹香水，而且那些香水，许多进口的，都是动物的性腺分泌出来的东西做的。所以说，对香水的执着，也是一种业障。

　　真的修行人，一定口味越清淡。这个口味包括鼻根的嗅觉。其实世俗的香味，就是恶香，就是堕落的香味。慢慢的修，一定会减少对香水的执着。佛经讲到女人业障重，有八十四种丑态，这个是说女人太没有自信，喜欢取悦他人。那香水，也是取悦他人的一种方式。

　　我见过许多人，没有学佛前，喜欢打扮，学佛后，慢慢的就变得很朴实了。这就是证明学佛后，有自信了，知道以佛庄严而自庄严。不需要靠美丽的衣服，或者香水来增加自信了。这也是学佛进步的表现。那如果学佛后，还很在乎自己发型如何，喜欢照镜子，这说明欲望还是很重。欲望很重，下辈子顶多能做女人，做不了大丈夫。

　　真的修行，人身上会有香味。虚云老和尚一年就洗澡几次，袜子穿了一个月，都不会臭，身上也不会臭。梦参老和尚，他动了大手术，排便都要用一根管子从体内排，每天都要这样子做。但他现在活到一百岁了，身上也没有臭味，而且到处弘法。所以说，真的修行人，内心清净，欲望少，就不会臭味。欲望重的人，怎么洗澡，身上都是臭的。佛经说，用四大海水来洗这个色身，都洗不干净。就是这个意思。

　　修行人身上有戒香，就是守戒律而自然有香味。天人就有特殊香味。念经时突然闻到香味，奇异的，这其实是天人的戒香。那人身上越臭，代表越愚痴。你看畜生身上，狗啊，猫啊，怎么洗，一流汗，就是臭了。为啥呢么呢，畜生就代表愚痴。那愚痴的人，像精神有问题的，身上都有奇怪的臭味。这就是人间的畜生报。

　　夏天要想身上没有臭味，首先不要吃辛辣的，也不能吃酒肉。人吃什么，身上就臭什么。第二，最好每天诵地藏经。人欲望重的人，喜欢吃肉喝酒，也是业障。心痒痒的就想吃。那要怎么办?要靠佛力加持，一定要念地藏经。佛说，这个世界五浊恶世，就是不干净。因为人的欲望太重，不干净，才是恶事。多念地藏经，这个是个挽救的方法。

　　【刘素云：如何穿衣能接收天地的能量】

　　人和天地是一体的，我们古人讲天地人三才，讲天人合一。我们的衣着，有着很深的学问，应该与天地相应。

　　如今的鞋子大多都是橡胶底，这个材质好处在于可以防水，不过相对也有对人体不利的一面，就是不接地气，大家会有疑问了，什么是地气呢?

　　不知大家有没有注意到，在北京，经常会出现预报有雨但是没有下的情况，只是会感觉很闷而已，可是周边的山区却下雨了，这是为什么呢?

　　因为如今天气预报只是根据空气的温度湿度风向等来预判天气的，这仅仅是天气层面，未考虑到地气，只有天地阴阳二气的交合，雨才会下。所以会不准。大家可以留意一下，如果在老房子住，发现地面突然变潮，之后一定会下雨，这个比预报准，这时的潮，就是地气的上行所致。

　　人体的设计是适应地球这个能量场的，人体和天地的能量场运行是同步的，天气和地气对人的身体都会有影响。

　　人的脚有一个很重要的功能，就是接收地气，脚下有一个穴位，名为涌泉穴，顾名思义，这个穴位就是接收涌入体内的地气;相对的，头顶还有一个百会穴，天之阳气汇聚于此。

　　现在都穿胶皮底的鞋，会隔绝地气的传导，让人体接不上地气。举一个例子，有的时候我们会感觉到，在大城市睡觉的话，睡一觉起来会感觉很疲乏，人的状态很昏沉，如果是身处在山间亦或乡村中，哪怕睡眠时间短，休息便会很好，十分清爽。

　　这是因为如今城市到处铺上了水泥，隔绝了地气。白天阳气运行为主，晚上睡眠时阴气运行为主，如果水泥铺在地面，将地气全部隔绝，人体吸收不到足够的来自于地的阴气，则容易造成不太理想的睡眠质量。

　　住在高层楼房久了，人常感到虚乏烦躁，心神不宁，若是离开高层，到乡下的老院子，哪怕是呆上一小会，就感觉人不飘了，如同心落下来了，这便是人体接收到了大地的能量，也就是接上了地气。

　　日本的传统文化几乎都是源于古中国，实际上现在他们保护的比我们好。我发现一个小细节，老派的日本家长给孩子穿的鞋，不会打上橡胶底。我们老式的布鞋，钉鞋底的时候，中间也有一部分是露出来的，大家一般以为是处于轻便考虑，实则不是，那里便是涌泉穴的位置，是为了让人接地气。

　　地为土，脾胃也属土。在高楼住很久，离地面太远，体内便会土气不足，脾胃功能就会不好。

　　说到脾胃不好，还要牵扯到食品问题，尤其是蔬菜，现代农业，蔬菜都是激素催出来的，在土地里生长的时间很短，自身的“土气”不够，人长期食用这些快速生长的蔬菜，也会影响自身脾胃的功能。

　　城市的格局，食品的质量我们没办法改变，但我建议大家平时备置一双老布鞋，要传统的样式，不要橡胶底的，有时间了就换上，到地上去走一走，这样有利于人体接受地气，自身也会感觉舒畅一些。

　　现代人的特性就是生活太复杂，压力大，欲望多，到大街上一看，皱着眉头的居多，眉目舒展的太少见了。眉间是人体能量场的汇聚地，也是一个接受来自于天的能量的地方。

　　怎样才能舒展开顶轮、眉间轮呢?不妨从穿一件宽松的衣服做起。穿着紧身的衣服很难有身心舒展之感。

　　为什么现在提倡穿汉服，你穿上汉服只要觉得自己自如了，你必定是端身正意，有了坦坦荡荡的气场。衣服是能影响人的心境的，而心境会影响人接受外界的能量。

　　因为你是什么能量场就接收什么能量场，此所谓“同气相求”。在日本的街上有人穿和服，没人会觉得奇怪;在中东，女人蒙块黑头纱也没人觉得奇怪。

　　在中国，你要穿身汉服，别人会觉得你很奇怪，甚至问你是不是穿的韩国的衣服。一百年前，我们穿西装，大家觉得是奇装异服;现在我们穿自己汉民族的传统服装变成奇装异服了。我们文化的丢失和没落由此可见。

　　下面我说一下现代服饰的设计。现在的衣服设计的都很紧身，哪怕是棉衣，在腰部也都是很薄的，这样显得身材好。我们看功夫片里，武馆中练武的，常常大汗淋漓，光膀子，不过我们发现，无论多热，他们的腰间都会缠着一圈圈粗布腰带，小时候看电影就觉得纳闷，不怕长痱子吗?还以为是为了显得肌肉很结实。

　　现在懂了中医才知道，这是为了保护他们的后腰。人的腰间是两肾及丹田所在，是固守人体元气的地方，武师们就是为了防止练武时元阳之气泄出，才绑上了厚实的腰带。

　　保护不好这里会有什么不好的反应呢?我说一点。现代人总爱上火，大夫看了就说是虚，可为什么虚还上火呢?我们知道，在一个空间内，空气下热上冷，上面冷的就会向下，下面热的就往上，这样才会产生循环;如果上热下冷的话，就永远不会产生流动，无法循环。

　　人体也一样，现代很多人不注意保护腰间的元阳之气，人体下面寒了，上面相对就热，上热下寒，导致上下不循环，出现阴阳绝离的情况。

　　比较明显的症状便是：腰间摸起来比较凉，再一摸脑门，则是发热的，会感觉到很烦躁、焦虑、抑郁，白天精力不够，疲乏，晚上还睡不着。若是碰上庸医，看见上火就开寒凉药，就麻烦了，更伤害了下焦的元气。

　　很多女同修，夏天的时候为了凸显身材好，会穿的比较少，尤其是露脐装，直接将后腰丹田的部位全部露出来，若是坐在办公室，还开空调，寒邪入侵，后果更糟糕。

　　女性每个月都会有周期，生殖系统比较消耗能量，也很脆弱，若是透支阳气，会造成很大的伤害，很多妇科疾病，甚至不孕不育都是因此而造成的。

　　我建议大家平日坐着的时候，拿一块毯子亦或披肩，护在腰间，哪怕拿一个垫子，垫在后腰的位置也好，都能起到防护的作用，可以固守住自身的元阳之气，同时也防止了外邪侵犯。