人间天：称念圣号解除厄难，长养信根，增长善根

   日期:2017/6/9 11:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　导言

　　信为道元功德母，能够长养诸善根。本文人间天老师将和各位分享如何长养信根，增长善根：在坚持定课，更多的理解、更多的学习、更多的信受下，称念佛菩萨圣号，激发自己的信心和本具的功能，帮助我们渡过种种厄逆不顺，并在这样的真实感受下慢慢地建立信心，增加信心，长养善根，使自己的心行趋同于佛菩萨，获得加持利益及全新的修学体验，阿弥陀佛!

　　1.信为道元功德母，能够长养诸善根

　　信从过去到未来都是决定性的影响修行的因素，信为道元功德母，能够长养诸善根!而善根里又包含了信根，所以信根和善根是一对相互支撑互为基础的关系。

　　信根和善根既然互为基础，看上去好像是一个封闭的环，但是《华严经》的这句，信为道元功德母，就把这个封闭解除了。此处强调的是信而没有强调信根，或许我们咬文嚼字的才抠到这一块，但如果正常理解：信根好的人，善根也好;因为善根好，能奉行种种善法，所以增进信根的发展;再因为信根的长养，信力蓬勃，对诸善法更能信奉落实，从而促成善根的长养!这就是一个封闭的环，我们没有善根，或者没有信根，怎么介入其中?所以对这样的一个互为基础的状态，想要突破进去，就只能靠短暂的培养信力，以这个信力的积累慢慢地接续信根，从而介入这个封闭环中。当然在般若部也提过接续诸根的方法，但般若部本身就很高深，对我们来说不那么受用，追求那个接续的方法不如更简单直白点。只要能保持在正确的路上，终究会看到对的路标。

　　2.坚持定课，增加信力

　　这也是为什么我们要推行三部走的修学系统，因为学佛是拼福报的，你想积累福报、保持自己能在学佛的路上不丢、不掉队，就要更扎实的培福;而培福的前提又是要消业，把水桶的漏洞补好，才会更容易的见到水满则溢的受用。所以学佛初期的压力就在消业上了，你能有消业的手段方法，能多高效?你消业的状态多好?中期培福的效果就会做出对应证明。消业不扎实，培福就会总有漏洞，总是努力也见不到反应，这样的人就算再有毅力，恐怕也很难坚持做没有收获的付出。

　　可能还没到达增加信力的那步，这个人已经不能再学佛了。所以三步走的系统最基础的要求就是要拿定课去坚持做，起码不会丢得太远。注意措辞：不会丢得太远!不代表你做了定课就不丢不散，大不了丢了能再找回来，再继续走，这样也算是一种保障。可现在的学佛人连这种最低端的保障都没有，真的很可能出现今天还在兴致勃勃的学佛，明天就不能再坚持了，这样的情况比比皆是，这些年来看到了太多的反面教材。

　　对世间人来说，他们只能看到一个负面的学佛失败的案例;可对本人来说，没能及时培植福报，学佛的路程就会坎坷不断。现在可能有的同修也依然面临这样的情况，种种反对的声音，种种压力，种种围困，让自己学佛的路程举步维艰。所以明白消业和培福的关系，才能长线解决这样的问题。

　　3.获得佛菩萨加被救护，激发自己的信心和本具的功能

　　我们需要如观世音菩萨这样的大菩萨的加被救护，以他的巨大愿力加被于我们。在我们更多的理解、更多的学习、更多的信受下，激发自己的信心和本具的功能，助我们渡过种种厄逆不顺，虽然信根缺乏，但是在这样的真实感受下也会慢慢地建立信心，增加信心，最后达成接续信根的效果，从而长养善根，获得进入良性循环。

　　在《耳根圆通》中菩萨自述自己有十四种无畏功德，在《楞严经》的第六卷各位可以自已找来学习，因为菩萨能辛苦地奉行才会获得这十四种无畏，因为大众称念菩萨，才会受用于十四种无畏的加被。亦如各位看《十善业道经》就会发现：任何一个修学的利益都是要经过非常辛苦的付出才能获得!所以净土法门的不可思议就在这里了，你这样念佛求生极乐了，在极乐一出生一切俱全，福德无量，光明无量，这完全是阿弥陀佛慈悲使然;如若不然只是一个无量寿，我们就要多长久的奉行慈心不杀，要多长久的放生护生才能获得呢?现在世人有病了，命在旦夕了，有人说放生吧，大面积地放生，花了很多钱财，或许能勉强度过危机;所以各位想一想，我们凭什么受用无量寿啊?五戒还做得不好呢，也才把嘴角牙缝的众生血肉擦干净，就好意思说自己可得无量寿?

　　4.学佛就是学习佛菩萨的行做

　　所以若没有佛菩萨的慈悲加持，我们真的不堪设想。于是我们学习佛法，知道菩萨是什么样的，知道佛是什么样的，知道他们在做什么，怎么做事情了，慢慢的懂得他们的行做风范;努力地规劝自己的心行趋同于获得佛菩萨加持，达到获得加持的标准，世间的事情就会有对应的感受。这些感受或许在刚刚发生的时候我们疏于观察，或许很难察觉到这种改变，可当某一刻就发现转变真的很明显。当然也可以如《普门品》里描述的一样，遇到急难危重的事情称念观世音菩萨获得解脱，从而对菩萨信而不疑。但我还是希望大家尽量少遇到那样的事情，平平安安地把业力消掉，不必承受面临那样的危难，岂不是很好?

　　再说危难本身就是无常的，我们不能寄希望于在那样无常的情况下才想起念菩萨、求菩萨，平时就要多多的思维，让佛菩萨常常住在自己的心里。想问题也如此去思维：如果菩萨遇到这样的事情会如何做呢?如果佛遇到这样的问题会如何解答呢?而如果我按平时的情况会怎么选择呢?这样一对比，就知道自己和佛菩萨有多大的差距了。所以说那么多所谓的修行境界没实际意义，菩萨在遇到事情的时候是这样做的;我没这样做，我做的都不类似于菩萨，说我们在学佛菩萨，这就有点妄语之嫌。我们读经可以明白菩萨遇到事情会怎么做，余下就是你肯不肯去学习落实，能不能找到契入点去奉行。有的人只看到菩萨高飞在天无所不能，看到菩萨高高在上受人礼拜香火鼎盛，可是经文里还有描述菩萨做了什么，我们看不到，如何学佛啊?

　　《地藏经》里我们看到地藏菩萨分身无数，从无量无边的世界的地狱处汇聚而来，我们看到每个分身都携带了众多的受教化解脱的众生，我们看到这样的描述了，可是他在地狱最艰苦的地方喝茶吃饼干吗?他在那里到底做了什么?为什么我说那一品是《地藏经》的核心?就是因为只有这一品描述了地藏菩萨在做什么，而其他十二品都没有提到。我们不知道他做什么事情，怎么学习?你想把《地藏经》学明白，这一品的特殊性发现不了，就不可能明白，也不可能理解这位菩萨的伟大和低调。读懂了，不需要经文提醒你：我要赞叹他、我要恭敬他、我要皈依他、我要礼拜他、我要供养他!不需要提醒，你自然而然都可以自发的去做这些;读不懂，才会被文字压迫，被我压迫：你得这样，你要那样!这样被动的学佛会很累的。

　　同样道理，对观音菩萨也是一样。菩萨的行做就是佛陀慈悲为我们垂下的线索，如连菩萨都不肯模仿那么一丢丢，别说学佛了，更不要说我想请佛菩萨帮忙如何，那就是你请，人家还得来不来;可是如果你真的明白了，你不用请，那多好啊?希望各位也能如此，信心自然增进，信根的接续就有希望，也就有希望步入正规高速前进了。

　　今天就到这，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客