人间天：常念观世音菩萨圣号可以息灭贪嗔痴，消除业障，诸事顺遂

   日期:2017/6/30 11:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　普门品有句经文：“无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。”这段经文是对恭敬、恒念观世音菩萨灭贪嗔痴后的一个总结，单独看这句显得略微薄弱，可能对此赞叹不明就理，因为能灭除三毒对所有修行人来说，都是一个不可忽视的大问题。这贪嗔痴三毒不管到任何时候都是学佛人必须要解决的一大障碍，就算发愿去极乐世界，在娑婆没有灭除贪嗔痴，也依然要在极乐去彻底消灭他们，才能在极乐成就圣位;虽然净土可以带业往生，我们也要知道业怎么造?业怎么消?什么样的业是可以带往生的?

　　1.称念观世音菩萨可以息灭贪嗔痴这三种内业

　　十念必接就等同于允许带业，因为在这一条前没有加任何限制条件，只是列举了两类极重罪业不适用十念必接，也就是说除去造作五逆和诽谤正法的这两类情况，其他众生都可以凭借十念必接得生极乐。我们如果明白了这一点，就会心生欢喜，原来去极乐那么的容易!但现实情况没那么简单，虽然不强调消业，可是业力的存在却是对我们有着无法摆脱的影响。亦如《地藏经》里提到业力甚大，能深巨海、能敌须弥、能障圣道!前面几个比喻看着很吓人，但和我们关系不大，因为巨海、须弥都的太遥远，我们看不到也感受不到，但能障碍圣道这一则太吓人，也太恐怖了。

　　直白点说，你想走学佛的这条路，如果业力障碍现前了，就走不下去，就会给你挡上。亦如有的人为什么学学就学不下去了?因为障碍圣道的业力现前了，而没能力解决，更没有手段预先解决，这个障碍一起现行，几乎是铺天盖地，任何信息都是反对的，都是对学佛不利的，就算你随便看一个新闻都有对佛教打假的，这种各处被刨墙根挖墙角的情况大面积出现，人很难继续相信。所以现在我们业力现前，是给我们一个解决的空间，这就很好了，要各种感恩才行了;而如果临终时候业力现前了，就直接关乎到生死大事了，那个时候众生一脚就能把我们踹地狱去了。虽然修净土不强调要灭除贪嗔痴，但是三毒造作的种种业力很可能就会形成障碍圣道的结果，所以也要去认识，要去克制，要去约束，不能放任的。

　　在带业往生这部分有一则说法是：只能带旧业，不能带新业!这个意思是：当我们明白往生极乐的意思了，真发心去极乐了，就不能再造作业力了;就算过去造作的业力很大也没关系。这个说法对修行人有一层策进的意思，但也要注意其中的弊端。对修行人的鞭策点在于：若你想往生极乐，就要努力不要再造作业力，所以会形成一个敦促的作用。但是其中的弊端也很明显，如很实在的一个问题，所说的业是不包括两则极重罪的，那要带什么业呢?除两则重罪以外的业力都不能再造作了!这标准就麻烦了，我们能不能保障以后都不触犯?有意的、无意的?恐怕很难，如果以后莫名其妙的触犯了，怎么办?往生没戏了吗?

　　所以这个弊端也就是形成了往生的另一个新的标准，在十念必接前忽然安置了一个戒行标准，而且这个戒要达到不造作任何业力!这样思维下去，这往生一路就等同于死胡同了。

　　业就是我们的心念行为对内、对外产生的影响，也就是说业是种影响力，而因为影响的对象分内外，所以业也分内业、外业;同样从影响力的结果性质上分，就分出了善业、恶业、不记业。所以这一算，内业里有三种性质的业，内业的善业、恶业、不记业;外业依然如此，就出现六种业力。把不记的业力去除，因为暂时没有善恶表达，可以不去纳入思维，就剩下四种业力。善业我们自然认为不会有太大的负面影响，所以很多人就把注意力放在恶业上，于是内在恶业和外在恶业，成了学佛要小心提防的。

　　善业是否就完全没有负面影响?这个从现在这样多年的经验来看，是不完全的。如我过去有个学生，自己能不花一分钱就搞一个上百人的座谈会，一切用具、消耗品、场馆、人员、支持等等，他不用花一分钱就能搞定，可以说是善缘深厚，可是就是这样的缘分，拖累他没有时间学佛，电话不断，信息不断，各种事情此起彼伏，这些看上去都是善缘的，但在学佛上却成了阻碍。我在当时就对他说，如果你不能把这个部分拿捏清楚，恐怕你也很难在学佛上有精力了。

　　2.外业会障碍学佛的道路，也需要解决

　　经文此段涉及到贪嗔痴这是属于内业，是我们内在的情况，可以通过念观世音菩萨的方法缓解、克制、熄灭。外业怎么办?内在的种种业力可以理解为能障碍圣道的，因为一叶障目不见泰山，内在的业力就可能形成这样的局面;而外在的恶业，是否也能达到这样的障碍圣道的局面?前一段遇到一位同修被众生闹的很，最后在其他同修见证下附体爆发，随后勉强沟通完毕算是化解了，可是这个人很懒惰，好像是蟒蛇投胎一般就是喜欢躺着，不想动，也不想念经，不想念佛，不想做功课。我一听，这就完了!也不能靠外力总吊着命吧?结果前几天另一同修说了一个情况，就是这个人的众生把他的善缘全断了，就是能帮助他的人都提前断了联系、关系搞的很坏，等他真需要帮忙的时候，没人能帮助他了。

　　这样的业力虽然没有须弥山高，没有四大海深，却可以障碍学佛的道路。牵引轮回最深重的是杀业，面对杀业这种极重的外业，如果我们不能大面积的大批量的解决，任何一个爆发下来，也都会导致如此的局面，杀业如此其他的业力也会如此，所以这个学佛的路，真的是看着很顺畅的溜光大道，可是走上去却如履薄冰，真的非常地艰难。这一路来，看到太多这样的负面教材，学一学不学了，不管在最初以多高昂的热情，多坚定的誓言，可是时光之下都不堪了。我们只能拿没有福报来安慰自己，虽然这可以说得通，但是业力现前这个事情也必然要承认。

　　就算学任何宗门的佛法，不管大、小乘，都要学会此门内消业的手段方法，如果这些方法不能清晰准确的拿到手，和这个门的接触也就仅是有缘再见的水准了。如各位同修可能在其他地方也在学习佛法，如果那里没有消业的手段方法，如果提供的方法手段我们不能上手，如果提供的方法效果不能保障，我们想深入这个门都是难上加难的。各位知道有个名词叫做“一门深入”，这个门的门槛就是消业，你只有拿到整套真实有效的消业的手段方法了，而且自己能用上手了，能见效了，你才有资格说：我想向门里迈一脚!所以很多所谓学佛人，真的连佛法的门在哪里都不知道，就已经和佛教分离了。这是一件很令人无奈的事情，说这些是希望各位同修能注意这个问题的严重性。

　　往生极乐虽然没有明文要求必须不造业，可是有业力却会障碍圣道，这个帐各位算一下就明白了，所以消业，尤其是大面积地消外业就摆在前头了。消外业俨然成了学佛的绊脚石拦路虎，过得去，后面还要解决消内业的问题;过不去，就不要说对治自己内在的贪嗔痴了，没机会安稳的消贪嗔痴的。所以消业的问题各位思维明白，就知道要先做什么，要大力地先解决什么问题了。

　　3.各种念佛方法都是最终让我们心里想着佛菩萨，从而真心念他们，获得经文中的利益，消除业障，诸事顺遂，最终往生极乐

　　因为观世音菩萨能带给众生众多的利益，所以任何众生都适用，任何众生都是念观音菩萨的受众群体，任何问题都可以念，但是这里依然列出标准：一常、二心。前面三则例子讲常和恭敬，而这里强调了一个心念。这个心字的出现完全给前后的念圣号做出一个明确的注解，就是你要用你的心在思维忆念，而不是嘴里叨咕叨咕的念。我们用持名的方法是因为不会用心念，所以用嘴念的方法提醒自己要用心念。在这个过程里出现了种种的念佛方法，比如十念法：嘴里念得清楚、心里记得清楚;比如要求：嘴里念的清楚、耳朵听的清楚、心里记得清楚。是真的需要耳朵听、嘴念吗?因为我们不会念，所以用这样的方法给我们一个慢慢学会念、感受心念的过程，你常常借此想着佛菩萨，这就是用心在念了，可是如果总捆绑在持名的形式下，就是还没完全会念。亦如现在小孩需要学步车练习走路，如果学会走路了，还挂在学步车里这就不合适了。

　　所以种种的念佛方法也都如筏喻者，是一个过程，是一个手段，是一个方法，或者是一个能染指真相的机会。当我们在练习用心思维忆念佛菩萨的时候，我们可以用种种的方法，持名的方法，观想的方法，或者观像的方法，但如果有一天发现没有通过这些方法，你也在心里想着佛菩萨了，就是你在真的心念他们了。

　　大乘的根本核心就是度众生，于是这个菩萨这样度众生，那个菩萨那样度众生，我们想契入大乘也要思维：自己如何才能更好地为众生服务，如何才能彻底的放下自我做众生的桥梁?亦如这个以心称念是一样的，我们如果能养成这样的思维方式，就会养成常心念的行为习惯，也就是分分己获了，经文提到的种种利益也都可以探囊取物了。

　　今天就到这，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客《普门品析》