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 人间天:一个对治散乱心,摄心念佛的方法


   日期:2017/7/18 15:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  称名这种念法就是持名的方法。当人面临巨大的危难,靠小我自身的力量无法扭转了,就会全身心的投靠到对外在的一种信仰和依赖上,以全部投靠的心去称念圣号,用心就较为真切。

  称呼名号的方法一直是学佛修行里很重要的修行手段,过去时也有,比如婆罗门女要念觉华定自在王如来,彼佛久远,念佛的方法也依然久远前就存在了,只是念的方式方法不同。如《普门品》里提到这个念,是以我有一个什么样的问题亟待解决,以这样的心为出发点,以持名的方法称念观世音菩萨圣号。求往生,我求阿弥陀佛加持摄受,解决这个小我此一生的生死大事,命终往生极乐国土,以这样的心念阿弥陀佛圣号,目的很明确,手段方法很清晰,结果也就很明朗了。因为带了一个初发的心念动机,施加在称名的方法上,获得的结果就会不同了。求观音菩萨也是如此,没事念两声不紧不慢的,当然菩萨也不紧不慢的回应你;如果你念的急切,菩萨也回应急切。这个急切就不是一口气要念二十声或者三十声的意思,是用的心念是否真切了。

  真切的心出现了,称念就容易真切了,就更容易获得回应。所以婆罗门以忆母故,这个初发的愿念是真切的,施加在佛号上效果就很明显,一日一夜就有结果了。我们为什么念佛念菩萨啊?如果我们要解决的问题自己提不出来、理不出来,这个念的目的就很可能混乱,获得回应也混乱就理所应当。

  只是需要稍微挖掘一下,我们以什么样的心,真切的念,在持名这样简单的手段方法下,就可以获得对应的结果。有效果的根源就是这套方法里了,你到底因为什么在念,换到菩萨角度,你在念我,那么你要解决什么问题呢?就像有的同修喊老师老师,我看到了,但是你要说什么呢?你不说后面的内容,我怎么回复你呢?不把自己的意图表达清楚,我要如何呢?道理是一样的,所以不要白做啊,你到底为什么在念佛菩萨?

  这个问题各位当清理出思路来,把自己的心念想法真诚地清理出来,就像我们发起助念,同修参与了地藏圣号一千,这一千地藏菩萨圣号是为这个事件的主人公念的,希望他能得到地藏菩萨的帮助,这个目的就很清晰。念观世音菩萨,我们要求菩萨帮忙解决什么问题?所以如前文说到,我没啥苦,也没什么难,就暂时和菩萨没缘分了,因为自己觉得菩萨没什么可帮助我们的,动力就严重不足。因为动力不足,想达到一心称念的这个状态就很难很难了。念佛者众,得念佛一心不乱者稀,能真正达到念佛的一心不乱的人就很少有了,动力不足,而很多人被苦痛折磨业力围困,他有动力,如果有了合适的方法,可以很快速地见到效果。

  我们总要强调持念的方法,在我看来这个方法是很重要,却没有心念重要。我们有很多种念佛的方法,有的几年也没提过一次,不是方法不好,而是承接方法是需要把心态调整对的,心态对了事半功倍,心态不对事倍功半,可能事倍了,却没有功,这也是为什么总在这个部分上盘亘,总提是因为太重要了。念佛的人哪一个不想得到念佛的一心不乱呢?心态决定了能否有这样的收获,当然念佛一心不乱这个境界偏高,比一心称名高,而菩萨为方便救度众生,不可能在门槛处设置强大的障碍。所以虽然一心称念的一心本应该很高,如在《普门品》中不建议解读到和一心不乱同高度,那就失去了菩萨的慈悲方便了。也正是因为心态很重要,所以经文里列举了众多的情况状态,遇到这样的情况、那样的状态、出了这样的问题、那样的苦难,你都可以念菩萨圣号;如果这些事情对上号了,我们就很容易贯彻下去,以佛菩萨为救命绳索,自然不会那么轻易撒手丢脱。

  摘自人间天新浪博客《普门品析》

 



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