净土圣贤录新白话版3

   日期:2017/9/19 13:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　文殊师利菩萨

　　所谓文殊师利，或者叫曼殊室利，这里(中国翻译)叫妙德，也叫妙吉祥。出生在舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家，从母亲的右胁出来，全身紫金色，落地能说话，不久到佛那里出家(见《文殊般涅槃经》)。《首楞严三昧经》说，过去无量阿僧祇劫，有南方世界，名叫平等，佛号叫龙种上如来，就是文殊菩萨。《央掘经》说，现在北方的常喜世界，欢喜藏摩尼宝积佛，就是文殊菩萨。而《悲华经》说，阿弥陀佛，当转轮王时，有第三王子，名叫王众，在宝藏佛那里，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿在来世，行菩萨道，没有期限，庄严佛刹，使三千大千世界，恒河沙等十方佛土，成为一佛刹，大宝填满。又没有恶道，以及女人，及其名字，也没有声闻辟支佛等，一生补处的菩萨，充满佛刹。佛就为他取名文殊师利，在未来世，南方世界，名叫清净无垢宝窴，成就阿耨多罗三藐三菩提，号称普现如来。《观佛三昧海经》说，那时世尊为所有大众，说观佛三昧后，文殊菩萨又告诉大众说：“过去宝威德如来时，有位长者的儿子，名叫戒护。在母亲胎中时，就受三归依。年纪到八岁，父母请佛，在家供养。童子见佛，安稳地缓缓行来，脚下生出朵朵莲华，有大光明。童子很欢喜，向佛行礼。礼拜后仔细观佛，眼睛一动不动，一见到佛，就能消除百万亿那由他劫生死的罪业。从此以后，常常遇到百亿那由他恒河沙佛，各位世尊，都讲说这观佛三昧。后来有百万佛出世，都是同一名字，名叫栴檀海。那时候那童子，亲近侍奉各位佛，没有空闲时，礼佛供养，合掌观佛。因为观佛的功德因缘力，又遇到百万阿僧祇佛。从此以后，就得到百万亿念佛三昧，得到百万阿僧祇旋陀罗尼。得到以后，佛就现前，说无相法，须臾之间，得到首楞严三昧。这时那童子受三归依，因为一礼拜佛，就仔细观佛相，心无厌倦。由于这个因缘，遇无数的佛，何况一心系念，具足思惟，观佛的色身。那时的那个童子，难道是别人吗?就是我了。”佛告诉阿难：“你把文殊师利的话，普遍告知大众，以及未来世的众生，如果能礼拜的，如果能念佛的，如果能观佛的，应当知道这样的人，与文殊师利等没有差别。”又有《文殊发愿经》，与《普贤行愿品》的末后偈大略相同。偈最后说：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生到彼佛国已，到极乐世界，就见到阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。这些大菩萨，相貌端庄，功德具足，并且围绕身旁。成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。”所以文殊普贤，是华严二圣，他们表达的行愿，说法度人，莫不是以念佛为基本，以净土为依归。世上有那看重华严轻视净土的人，应当知道借鉴吧。

　　祁婆迦尊者

　　佛在拘尸那城(力士生地)，娑罗双树间，将进入般涅槃时，为天人们说种种的法。又告诉阿难说：“我灭度后，在未来世，北天竺国，将有比丘，名叫祁婆迦，出生世间。他曾在过去无量百佛处，种有善根，供养恭敬，深信具足，安住大乘。为了要怜愍利益安乐所有众生，发起这样的心愿：‘多听闻和持诵菩萨藏经，称扬大乘，显发大乘，兴起建造如来无量的形像，以及各个塔庙，能使所有天人众，心里生起信乐。’那祁婆迦比丘，修习无量种种最殊胜的菩提善根后，最后命终时，往生到西方过亿百千的佛世界的，无量寿国。在那佛处，种植善根，再经过八十亿的如来处，修行梵行。因为这个善根，在未来世，经过九十九亿劫，而成正觉。佛号是无垢光，世界名叫一切功德庄严。”(《大悲经》)

　　马鸣尊者

　　马鸣，梵语叫阿湿矩沙，是东天竺桑岐多国的婆罗门，跟随夜奢尊者学佛得法，曾经著有《大乘起信论》，后期劝人求生净土，说：“众生因为常住在这娑婆世界，自然害怕不能常遇到佛，而亲自供养，恐惧信心难以成就，想要退悔。应当知道如来有殊胜方便，摄护信心，只要凭借专意念佛的因缘，随愿力可以往生他方佛土，常见到佛，永离恶道。如修多罗说，如果有人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修的善根，回向发愿求生极乐世界，就能往生。因为常见到佛，终究不会退失。如果观那佛的真如法身，常勤修习，毕竟能得往生，因为住正定的原故。”马鸣后来传法给迦毗摩罗尊者，然后就进入龙奋迅三昧，飞身到虚空中，如日轮的样子，又复归本位，而取涅槃。(《传灯录》，《大乘起信论》)

　　龙树尊者

　　龙树，梵语是那伽曷树那，南天竺国梵志的后裔，跟随迦毗摩罗尊者学佛得法，想要广泛演说经教。当时大龙菩萨，就以神力，接龙树到海底龙宫，打开七宝箱，和所有方等经典，龙树在九十天中，解悟很多。龙就送龙树出宫，回到天竺国，龙树大力宏扬法施。曾经著有《毗婆沙论》，论中有称赞弥陀的偈，大略是：“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。”又著有《大智度论》，开示修行念佛法门说，念佛三昧，能除种种的烦恼，以及前世的罪业。其它三昧，有的能除YIN，但不能除瞋;有的能除瞋，但不能除YIN;有的能除痴，但不能除YIN恚;有的能除三毒，不能除前世的罪业。而这念佛三昧，能除种种烦恼种种罪。其次，念佛三昧，有大福德，能度众生。所以菩萨要度众生，其余三昧，没有比这念佛三昧的福德，能快速灭除所有的罪业。再其次，佛是法王，菩萨是法将，他们尊重的，只有佛世尊，所以应常念佛。譬如大臣，特别受皇上恩宠，常念着他的主子。菩萨也是如此，知道种种的功德，无量的智慧，都是从佛法中得到的，知道恩重所以常念佛。又说：“常想不离所有佛，菩萨每世的出生，常遇到所有佛。”问道：“菩萨应当度化众生，为什么常想遇到佛?”回答：“因为还有没入菩萨位的，还有没得阿鞞跋致的，还有没授记的，如果远离所有佛，便会坏掉所有善根，埋没在烦恼中。不能度自己，怎么能度他人?如人乘船，船到水中央坏漏了，想要度他人，反而自己沉没了。又如很少的热汤，倒进大冰池，虽然化掉一点冰，反而更冻成冰。菩萨没有入法身位，如果远离所有佛，就凭一点功德，没有方便力，想要化度众生，虽然有一点利益，反而更堕落。声闻辟支果位，虽然有涅槃的利益，因为没有一切智，不能教导菩萨。而佛因为得到一切种智，能教导菩萨，如大象没入泥中，不是别的大象帮助不能救出，菩萨如果落入其它道中，只有佛能救，因为大道相同。再其次，菩萨这样想：‘我还没有证到佛眼，像盲人一样。如果不被佛所引导，就找不到方向，会错入其它道。如果听了佛法，到别处去行使，却不知教化时机，实践法化有多少?’再其次，菩萨见到佛，如果亲眼见，心就清净;如果听佛说法，心就欢喜，得大智慧，随法修行，而得解脱。这种亲近佛的无量利益，怎么能不一心要见到佛呢?如婴儿需要母亲，行道需要粮食，高温需要凉风冷水，寒冷需要热火，过深水需要船，病人需要良医。菩萨需要诸佛，超过了上面列举的事。父母、亲属、善知识、人天中的王等，都不能有如佛那样的利益，佛能利益诸菩萨，远离各种苦处，达到世尊的境地。”问：“怎样能不离诸佛?”答：“众生有无量劫的罪业因缘，虽然修福德，智慧太少;虽然修智慧，福德太少。菩萨求佛道，要修行生忍法忍，因为修行生忍，所以要在一切众生中，发慈悲心，灭无量劫罪，得无量福德;因为修行法忍，所以要破除一切法的无明，得无量智慧。两种修行和合，世世不离诸佛。再其次，因为菩萨常爱乐念佛，所以舍弃报身再受报身，总能遇到佛。如众生贪欲心重，就转受YIN鸟的报身;瞋恚心偏多，就转生到毒虫类中。菩萨因为不贪恋转轮圣王的人天福乐，只愿念诸佛，所以随心念的偏重，而受相应的身形。再其次，因为菩萨常常喜好修念佛三昧的因缘，他们出生常常遇到佛。如《般舟三昧经》中说，菩萨入般舟三昧，现生就往生阿弥陀国。”后来龙树传法给了迦那提婆尊者，然后入三昧，如蝉退皮一样圆寂了。根据《入楞伽经》，佛告诉大慧说：“大慧你应当知道，佛涅槃后，未来世当有，持于我法者。南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树。能破有无宗，世间中显我，无上大乘法。得初欢喜地，往生安乐国。(未来世有修我的法，在南印度，是大德比丘，叫龙树，能破有无两派，开显大乘，最后证初地菩萨，往生极乐净土)”自从世尊涅槃后七百年，龙树菩萨出世，恰好符合佛的预言。(《传灯录》，《毗婆沙论》，《大智度论》)

　　天亲论师

　　天亲，梵语是婆薮盘豆，他是天竺富娄叉国人。出家后，愿意听闻小乘法，就毁谤大乘经典。后来听到他兄长无著，诵读《十地经》，听后感悟，追悔先前的过失，想断掉自己的舌头。无著制止他说：“昔日因为口舌毁谤大乘，现今就用口舌赞叹大乘，改过自新，还是善行了。断了舌头不能说话，有什么好处呢?”天亲于是深入研究，著作大乘论典，共一百多部，都流传世间。他制作的《无量寿经论》，开示净土，设立五念门。一礼拜，二赞叹，三作愿，四观察，五回向。开头有偈说：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光炎炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。雨华衣庄严，无量香普熏。佛慧明净日，除世痴暗冥。梵声悟深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，爱乐常无间。大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。众生所愿乐，一切能满足。故我愿往生，阿弥陀佛国。无量大宝王，微妙净华台。相好光一寻，色像超群生。如来微妙声，梵响闻十方。同地水火风，虚空无分别。天人不动众，清净智海生。如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心。何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。”依照这部论，发挥净土庄严利益的，最为详细明了。元魏时的昙鸾法师，为这部论注解，妙极了。修净业的人，应当好好看看。(《无量寿经论》)