南怀瑾：这个是学佛最难 最重要的一项！

   日期:2017/9/29 17:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　现在我们所要讲的重点是三个，就是见地、修证与行愿。……

　　我们的纲要已提出来了，就是——见、修、行，三位一体。我们可以拿这三个纲要读一切佛经。

　　功夫作不上路，是见地不对;见地不对，理不对，行愿没有到，功德没有圆满。换句话说，见地为什么不到呢?是修证没有到，行愿没有圆满。行愿为什么没有到?功德也没有圆满呢?因为见地、修证有问题。三位一体，不可分的。……

　　我们学佛最难的一项，就是慈悲心很难生起，也就是说真正发起行愿心很难。我们口口声声要想帮助人家，慈悲人家，度人家，嘴里虽这么讲，实际上，很难办到。

　　所以我们修行，单说一个功德心，在行愿上根本就很难建立，也可以说，根本没有建立过。

　　行门很难讲，历代祖师都只讲见地，行门不敢多谈，真正谈了行门，徒弟都跑光了，因为要求太严了。

　　但教不严，师之过，宁可要求严格，门前草长三尺，岂止三尺，十丈都无所谓，没有人都可以，一个人在里头蛮舒服的。老实说，行门很难，太难了。……

　　行门难

　　“佛法在世间”是见地，也是行愿。因为世间是五浊恶世，所以需要布施，需要守戒;因为世间是很痛苦，很坏的，所以在这里自度、度人，才能圆满功德。这是以第二义来讲的，在形而上道而言，并没有什么世间与不世间的分别。

　　六祖坛经中告诉我们，佛法在世间，不离世间觉，离开世间，无法求得觉悟;若没有痛苦，则不知快乐的舒服;若没有烦恼，亦不知清净的安详。所以烦恼即是菩提，也可以从这个层面来发挥。

　　离世觅菩提，真跳出世界、三界外，本身就是佛了，已经在菩提中，不须再求菩提，没有成两个佛的道理。所以大乘佛法说佛法在世间，是指“行门”而言。

　　打坐修道不过是行门的万分之一而已，其他做人做事，通通是佛法的行门，所以讲佛法不离世间，就是这个道理。千万不要以为佛法不离世间，你一方面修道，一方面就想，一切功名富贵，酒色财气样样都要，如这样想，那就错了。……

　　所以以行愿来讲，“行”才是真见地，行不到，见地没有用，要做到这个才能谈到真慈悲，因为慈悲就是无我。

　　其实，我们普遍讲慈悲都属于“情”，不是“智”。佛法大乘道的慈悲是智，是般若的慈悲。以其真无我，才能真慈悲。说我要慈悲你，就落于下乘了。

　　比如父母爱儿女那个仁慈，尤其是母爱，决不要求代价的，这是普通人道的父母子女之爱，但那还是“情”，这情是由“我”爱而发;菩萨的慈悲是“智”，智是“无我爱”而发，这可严重了。

　　所以讲行愿、行门之重要，我们随时在静定中，要检点自己。什么是修行人?是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。

　　所以不要认为有个方法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的，那是不相干的。

　　我们看到多少学佛学道的人，很多精神不正常，为什么染污了?为什么有那么多的不正常呢?因为没有严格地在修行。换句话说，没有严格地反省自己，检查自己。……

　　反省自己

　　我们学佛打坐都是坐在那里偷盗，而在同一时间中，社会上那么多人却为我们在忙碌。

　　所以佛家有一句话很了不起，就是早晚课诵的一句话：“上报四重恩，下济三涂苦。”这就是行愿的愿，每天都提醒我们做功德。

　　我们学佛的人都要随时随地检查自己，每天要上报四重恩，这四种恩都是我们所欠的：“佛恩、父母恩、国家恩、众生恩。”

　　众生对我们有什么恩呢?一个人活在世界上，靠社会上很多人的努力成果，所以学佛的人要上报四重恩。我们活着一天，都要麻烦很多人提供生命所需给我们，事实上如此。……

　　所有的佛经、三藏十二部都告诉我们了，都在讲行愿。行，三十七道品，六度万行，学佛的基本是在这些地方。了解三世因果、六道轮回，从心理行为上改进自己，渐渐地，功夫、见地自然会进步。

　　这不是说教，是我的亲身体验，不从这里下功夫是解决不了问题的，不会证果的。心行的改变比打坐、比修证重要的多，而且只要心行改正一天，你的定力、打坐就随之进步一天。

　　所以说，为什么不能得定，甚至连打坐都坐不住呢?你在心行上去追求，不要在功夫上去追求。在功夫上追求是空的，偶然可以，过了几天就没有了。盘腿打坐与定没有绝对的关系。

　　至于坐在那里，你身心能不能转得过来呢?这个就是问题了。其实并不在于打坐的姿势，要在心行上检查自己才是究竟，才能够谈到定。

　　今天结论重点就在这里。这次的课程以见地、修证、行愿为三大纲要。最后强调一句——行愿最重要。行到了，见地才会圆满，修证功夫才会证果。古人证果的多，就是在行愿。