太虚法师：学佛先从做人起

   日期:2017/10/30 10:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻”。今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时，有谁来听你的一腔哀声?所以，做了人，倘若不学佛法，岂不是在人生道上空跑一趟吗?因此，不由的想到“人身难得，佛法难闻”的意义，引起我讲此题的动机。

　　先从做人讲起如我们现在所得的人生，有什么善因，有什么胜缘而得来的呢?既得了人身，生活在这无边的人海里，要怎样的次养它、维持它才能够很安善的的过这一生呢?更进一步讲，要怎样使其了知人生的真意义而且得到人生最高的真价值，才不辜负这人身呢?——这问题，一到深处，便必须学佛才有解决的希望，否则生死难关冲不破，弄到“船沉人尽”沉到生死海里，毕竟失了人身难得的真意义和价值了。

　　我们毕竟是人世间的人，我们不是披戴角的动物，因为我们有人的身体。然而;我们的人身，究竟从何而来呢?我们的回答是：(1)从自身过去世造作了能得人身果报的福业——因，再凭藉了现在世(2)父(3)母的遗体——缘。由此，可知道我们此身的来之不易。倘若没有过去世福业的因，和现在世父母的缘，我们做人基础的身体即无由成立。了知构成此身体的因和缘，所以我们要继续培修福业，而同时对于父母要孝顺恭敬奉养，这是人生应作的第一要事——培本报恩，也即是开关未来世的升进之路!

　　我们从生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，从何而来?你如果肚皮俄了，有食物来充饥;冷了，有衣服来遮体;风雨聋来，有房屋给你住，你如果往何处去，有道路给你走。这些资生的赠与，都是仗人类互助的能力——大众的力量而得到的。人世间林农工商的共同的能力，维持了你的生命，资养了你的生命;换句话说：你的生命完全倚靠社会大众的能力来维持、资养。所以你要去服务社会，替社会谋利益，凡是社会各种辛苦事业，你要耐劳的去做——这是第二报酬于社会的。

　　人生在世，要怎能样才能安居乐业?固然，我们的生命由社会群众的力量来资养，但社会如何能使它安宁?我们常能得到丰乐的生活呢?这即是要有国家。有国家，则有政治、法律;对外有保护疆土之实的军队，使强暴之外患不能侵入，奸逆之内乱可以弭除，即天灾疫难，亦可设法防止。若无国家，不但外患无法抵御，国内人民的生命也没有保障，生活也没有安宁，要报父母、社会恩亦无从报起。所以，我们更要报答国家恩，大家要以爱国心为前提!在今日众敌围攻的中国，我们中国的国民，英勇的将士，慷慨的豪杰，应在众敌环攻之时，一致奋起建设光荣的国家吧!

　　不瞒你们说，如果前三种能够“实践躬行”的做得到，也只是一个平庸的人，还没有了解人之所以为人的真意义，也没有得到不虚生而为人的最高价值;所以，这里要说明进德修道的第四点。德者，德行也。即以做人而言，因为过去世造作了德行的福业，才有现在世的人身。所以，我们在享受人世间福乐的时候，我们要能在人生道上更进一步。好像每次出门做生意，必须多赚得几分利息回去，决不要亏了本。我们做人亦然，要一生一生的上升，不要糊裹糊涂的醉生梦死，要企图向上进步。因为要进德，所以我们要修道;要依据真正贯通万事万法的道理——佛法去修习，我们才能进德。倘若此生所修的福德，比较前世更进了一步，也就不“枉在人间走一遭”!谈到进德修道，则对于现前的师长以及古昔的圣贤，都有恭敬亲近的需要。由是而观察到圣中之圣的佛，觉得唯有他能以究竟圆满的教法教授我们。我们不但要去礼拜，同时要依佛的教法去信、解、行、证。不然，难于超越生死苦海的厄难，人面兽心的样子也不易变化了!所以，要进德修道，便须依佛而学，走上学佛的道路，因为佛是圣中之圣啊!怎么知道佛是圣中之圣呢?我们要知道：佛原是人类中的一人，不是另外的什么怪异，不过是我们最完全的模范——人天师而已。“佛”是焚语，此云觉者。为什么称他为觉者?难道我们没有觉吗?不错，我们也有觉，但不是常觉，不是普遍觉。例如：我们生死在人间，生不知从何而来，死不知向何处去;对于世事，也许只知其一不知其二;所以有许多错误颠倒，邪见丛生。佛呢，他是自觉、觉他、觉行圆满的究竟觉悟的大觉者!假若你要了解人生真义，免除人生道上的危险，应找这条道儿走，这就是要依佛的教法请明师指教去修行——归依三宝。依佛的法而行住坐卧不离，才有出离生死苦海之一日!

　　人生究竟是捉不住的!随着一叠叠的波浪而来去，不能自主，犹如航海，无一时不是过着波浪漂泊的生涯。在渺茫的生命道上，除非依佛法的道理——经典去研究，进而实行，将自己的身心以佛理来范围它，才能稳登彼岸。要使我们的思想与佛的思想合一，要以五戒十善为根本。五戒是戒杀、盗、YIN、妄、酒。十善是不杀、不盗、不YIN(这是身三种)、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语(这是口四种)、不贪、不嗔、不痴(这是意三种)。若能如此，再进而修习禅定，自然能对诸经典不要他人讲解，而能自己发明，而有真的智慧生起，渐渐证入佛的真理的境界。

　　以上，关于学佛的大意已讲完了。你要是能行前三种，只能说勉强算个人，不过空空泛泛地做人，没有了知人生真意义，没有得到人生真价值。若要了知人生真意义和得到人生真价值，要看你能行第四种到如何程度为标准。若能行此第四种，则人生永远是上进的。此第四种是修学戒定慧的途径，是佛法的精髓。——如今再回到“人身难得，佛法难闻”的意义。在佛法，这是启示人生的理智的方法——就是说：人为万物之灵，佛法唯人类才可以修学，由此可见到人生真价值之所在。如今，我们是人身难得今已得，佛法难闻今已闻。这种机缘颇不易得;即来到这人世间，即入宝山，切莫空手而归!我们要誓愿成佛，才能获得做人的真价值!

　　(灯霞记)(见海刊十四卷四期)