仁清法师：事相上的和合有六种，就是平时所说的“六和敬”

   日期:2017/12/8 18:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　关于和合，它也有标准的，和合的标准，就是我们平常所说“六合敬”。六合敬它分“理和合”，和“事和合”。这个理和合：就是遵循佛教的教义，以涅槃解脱为目的。还是那句话，就是正在修行佛法的人。事相上的和合有六种，就是我们普通讲的六合敬。

　　第一个是“身和同住”。身和同住就是远离杀、盗、YIN、妄，共修诸善法。修善的，想了脱的，也就是说修出家法的，从狭义上讲就是僧人。

　　第二就是“口和无诤”。我们聚到一块不是谈论是非，不是互相争斗，不是互相挑毛病。口和无诤。这个口，我们在一块最多的业是什么呢?是诵经、念佛、羯磨等等，这一点体现的是口和无诤。

　　第三是“意和同悦”。意和同悦是大家共同修的善法，我们没有很大的分歧，而且又是多生多劫有这种佛缘，我们在一块，心下是非常欢愉的。意和同悦

　　第四是“戒和同修”。这个戒和同修根据佛教的含义，佛教的要求，我们受戒以后在一块，如果轻的戒，不怎么清净的话，就是非常轻微的戒条我们很难把持的话，就是半月一次羯磨。在羯磨的过程当中，就完成了我们的戒体的复原和清净。

　　比方说过午不食，这个过午不食是一条轻戒。如果我们下午吃饭了，在半月羯磨的过程当中，我们可以通过羯磨这个仪轨，把这个戒体再修复上，或者就是把这条罪过清净掉，就是去消业，通过羯磨嘛。

　　如果是犯了很严重的戒，根本大戒犯了，通过羯磨，我们的要求是不共住。不共住就是赶出僧团，不在寺院住了，不再和僧团一块共修了。所以说第四条讲的就是戒和同修。我们是奔着同一个目标而做的。

　　第五是“见和同解”。见和同解广义的说是我们对佛教都有信心，对佛教都有相对正确的佛教之见，我们才能坐到一块修行，我们才能住到一起共同探讨。

　　狭义的讲呢，就是我们修的法门是相同的，功课是一致的，唱腔是一样的。包括调子，包括法器这都是一样的。这样，大家修起来就比较容易，比较欢喜，共同熏修的功德容易升起来。这是见和同解。

　　第六就是“利和同均”。佛教当中，非常重要的一个理念就是讲慈悲，讲平等。慈悲和平等，在佛教团体内部，以利和同均为主要的平等形式，利和同均。比方说我们吃饭的时候，如果有南方的师父，有北方的师父，一般的寺院做饭，就做米饭或者是面食。米饭是照顾南方的师父，面食是照顾北方的师父，是这个含义。如果你想吃馒头，那么行堂就给你馒头，如果你想吃米饭，那么行堂就给你米饭。但是你这两种都有，是这个意思。再一个问题，当时僧人都在场的话，我们分任何的东西，每个僧人都有一份。大家都是一样的，这就是利和同均。

　　一个和合的僧团在一个地方长期的熏修，非常容易产生功德，也非常容易成就人。如果有哪一个人，用任何的手段、方便和善巧、用任何的方法使这个僧团不和合了，那就叫破坏和合僧。这个破坏和合僧，现实当中有很多很多的实例。这个破坏和合僧，现在有很多的实例。破坏和合僧我们现在的佛弟子，非常的需要去了解。

　　到底是哪些事相、哪些犯缘是破坏和合僧?打个比方，这一个真实的事，就是在多年以前，某一个寺院在建寺的时候，因为那个寺院很小，在深山老林里很穷，那么有几个发心的佛弟子一直在那里护持，担任着主要的职务，就是付出的功德很大。这时候，就有一个佛弟子啦，济南的佛弟子，姓周，别问周什么，通通的叫周某某，就开始用他自己的工资，请了几位发心在某个寺院里护持的这几个居士，请了他们一桌，让他们吃饭。

　　请他们的目的是什么呢?就开始说了：“那里远、那里偏、那里小、那里穷，你上那个地方去干什么啊?我们去另外一个地方吧。”结果是这样搞了好几次，搞了好几次吧，这几个主要的护法，也不再去那个小寺院了，但是也没有去他说的那个地。就等于说那个寺院的主要的护法，让他给拉走了。那个寺院呢运作起来更困难了。这就是破坏和合僧。你们认为是吧?

　　如果说一个寺院，讲经，长期讲的是邪法。根据藕益大师的说法，如果那个地方是讲邪法，我们可以不去听。根据佛教的原理，要求也这样的。如果你发现他是不正的，我们可以不去听，那是建立在法的角度上，以法为立足点，以法来作为衡量事的唯一标准，而不是事相。比方说这个寺院正在建设，那么建起寺院来肯定有弘法、度众和修行的因缘存在，那么大家都在操心、都在受累、都在发心、都在付出。

　　这个时候，如果我们把一部分人拉出来，拉着走了，不让他们来发心，这就叫做破坏和合僧。是不是?这种现象我觉着很多，多不多?这个现象非常多。我刚才举的是一个实例，这种情况就是破坏和合僧。

　　破坏和合僧是五逆重罪，五逆重罪是无间地狱的正因。犯了五逆重罪的人，即使念阿弥陀佛求生西方，阿弥陀佛的四十八大愿也不摄受他。不摄受他的含义就是：即使念佛求往生，也成就不了。刚才讲的是破坏和合僧。这五条就是五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、再一个破坏和合僧。

　　这五条作为我们现在的佛弟子来讲最主要的、最慎重的，就是出佛身血和破坏和合僧。因为刚才我们知道，刚才我们也讲到了：「惟除五逆诽谤正法」。就是说，阿弥陀佛摄受一切念佛发愿往生西方的人，但是唯独排除了犯了五逆重罪的人和诽谤了正法的人。刚才我们简单的讲了什么是五逆重罪。只要这五逆重罪你犯了，如果不猛力忏悔的话，那么临终的时候你成功不了，就是这个含义。(未完待续)

　　——摘录自仁清法师《往生西方极乐世界的主要障碍》