梦斋山人：修禅、教、律、密是否念佛？

   日期:2018/1/27 21:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　曾经有人问，不念佛可不可以成佛?山人回答说：若狭义说，不念佛可以成佛，因这个念佛专指持名念佛而言。若广义说，不念佛不可以成佛，因广义念佛是指观想念佛、观像念佛、持名念佛、实相念佛。

　　现今有些人对持名念佛往生西方极乐世界一法不能接受，继而生谤。笔者曾问学密者念佛否?他答我不念佛，我修在本尊法，手结印，口持咒、意观本尊像，达身、口、意三密相应即身成佛。山人笑说，你这是观像念佛法，怎能说不念佛呢?

　　山人又问学禅者念佛否?他答，我不念佛，我心不取不舍，无念无住无相，继而桶底脱落契入实相，见性成佛。山人告诉他，你这是实相念佛法，怎能说不念佛呢?

　　山人再问修教者念佛否?他答，我不念佛，我修止观法门，三观对应三谛，止观双运，定慧均等，得大开圆解。山人告诉他，你这是观想念佛，怎能说不念佛呢?

　　山人又问修净土者念佛否?他答，我修净土念佛法门，天天都在念佛。山人继而再问，佛为何物?佛在何处?他答，佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛在西方极乐世界。山人再问，极乐世界在哪?他答在心中。山人又问心在何处?他无言以对。

　　可见念佛一法通于禅、净、律、密、教五宗，只是念佛方法不同而已。有人不解佛义，用金刚经“若以色见我，以者声求我，是人行邪道，不得见如来”一偈来否认净土宗持名念佛，这真是造业不小。

　　金刚经是般若经典，重点讲理性，去除众生着相习气，是从空门而入佛智。弥陀经是方等经典，重点讲事相，以借力打力和以楔出楔的方法，借助众生执着的习气，使其执持名号制心一处，指方立向回归极乐净土，这是从有门而入佛智。细说起来应是空中含有、有中含空，空有相融相摄，空有不二。

　　古有一面食师傅收了五个徒弟，师观其五人秉性食好不同，把蒸馒头、煮面条、炸麻花、烙油饼、烤面包五种面食技艺，因人而异教给了五个徒弟。过了数百年后，五支面食队伍相继发展本门技艺，广收门徒宗派不断扩大。与此同时，五支面食流派也产生了极大的矛盾，他们之间自赞毁他，相互攻击，都说自家门派是祖师面食真传正宗，其余都是邪传。

　　其中蒸馒头派说：你们看现今的面食界多么混乱，当年祖师传艺时是把面用水蒸着吃，你看他们在干什么：有的把面放在水里煮，有的把面放在干锅上烙，有的把面放在油里炸，这三种邪得还不过份，总还是把祖师传下来的锅在用，看看烤面包那一支，连祖师传下来的锅都不用了，真是邪传到家了。几百年来五家面食门派相互排斥攻击，无有休止。

　　岂不知学当年祖师传艺时是因人而异，一师传法本质相同都是面食，目的也是相同的，都是为了饱腹养身，只是做法不同而已，有何可争呢?祖师喻佛陀，蒸馒头、煮面条、炸麻花、烙油饼、烤面包喻禅、净、律、密、教五宗。楞严经说：归源无二路，方便有多门。佛陀说法也是因人而异契理契机讲五宗佛法，或说小乘或说大乘，或说权法或说实法，修行方法虽有不同之处，其目的都是度众生成佛。中论说：诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我无非我。

　　我等后辈佛弟子，切忌不可妄谈空有，不解空有不二之理而以空谤有，以有谤空，造下万劫轮回的恶业，岂不可悲可叹哉。