黄柏霖：印祖对于节欲的开示

   日期:2018/1/31 13:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《道藏要略》说了，夫妇要行房，要行房事的时候，它的禁戒是很多的。夫妇要行房事的时候，它的禁戒是很多的。尤其是天候的变化最严重，尤其是天候的变化更应该要注意，这个意思。『而天变为尤甚』，就是尤其是天候的变化更应该注意。按照月令的说明，在春雷的前三天，就要敲木铎告诉百姓说，春雷将要发声了，如果有不遵守行房事禁忌规矩的人，所生的小孩会有体相不全的情形，『不备』就是体相不全的情形，而且还会遭受到凶恶的灾害。这是因为他亵渎天威的缘故。这里所说的，是父母对于房事不够谨慎，所以导致子女身体残缺不全的道理。

　　那这一段就很有意思了，现代人就比较不注意这些了。像我们有什么?我们佛教徒有什么?佛诞日啦，菩萨的纪念日啦，菩萨的生日啦，有六斋日啦、有十斋日啦等等这些，跟这个《道藏要略》里面讲的道理一样，也是要戒房事。那我们这里就要引用印光大师的开示，印光大师说，孟子说，「养心者莫善于寡欲。」这句话很重要，我们可以学，我们怎么调我们的心呢?我们怎么样可以修心养性呢?《金刚经》里面讲说，须菩提问佛陀说，「云何降伏其心。」所以「养心者」是什么?我们如何去调伏我们这一念心呢?如何让我们的心安住呢?这叫「养心者」。怎么样让我们的心清净呢?这叫「养心者莫善于寡欲」。最好的方法是什么?「寡欲」，清心寡欲。

　　「其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣」，一个人如果他会寡欲，就是他欲望很低、他欲望很少，他没有什么欲望。这种人「虽有不存」，就是说「虽有不存焉者寡矣」，这种人身体都非常健康、非常长寿，如果没有长寿、没有健康，就很少了。「其为人也多欲，虽有存焉者寡矣」，如果这个人他欲望很多，纵欲，贪瞋痴很重，就「其为人也多欲，虽有存焉者寡矣」，这种人要活下来，要长命的很少，这个意思。「康健时尚宜节欲，况大病始愈乎」，印袓说，健康的时候况且还要节欲，节制欲望、爱欲，那何况是生场大病。大病才刚好，不能够行房事，不能够做那件事情，要节制爱欲。

　　印袓就举一个例子，他说，十年前有一个「巨商之子」，就是有一个很有钱的富商的儿子。他是去国外学西医，到日本，「学西医于东洋」，就是到日本去学西医，考第一名。「以坐电车，未驻而跳」，他坐电车的时候，车子还没有停，他就跳下来。「跌断一臂」，就把一只手臂跌断掉了。「彼系此种医生，随即治好」，因为他是医生嘛，所以马上就治好了。但是因为他是伤到骨头，印袓说，伤到骨头的话，「必须百数十日不近女色」。印袓说，如果你骨头断了，要差不多一百多天不能靠近女色，等于差不多多久呢?要差不多三个月不能靠近女色，包括夫妻。

　　印袓就说，这位富商的儿子因为手臂还没有完全好，因为他母亲的寿诞回国。「夜与妇宿」，那一天晚上跟他太太睡觉。「次日即死」，第二天就死掉了。「此子颇聪明，尚将医人」，他说，这位富商的儿子很聪明，尚且是要当一个医别人的病的人。「何至此种忌讳，懵然不知。」他为什么到这种忌讳，他都不知道呢?「懵然不知」就是完全不知道，也就是伤到骨头的话最少，印袓说，要一百多天不能靠近女色。他说，这位医生他怎么会不知道呢?「以俄顷之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚。」以短暂的快乐，付出整个生命的代价，印袓说，实在是悲哀。

　　那第二个例子，印袓又说了，他说，前年有一个商人正在走运的时候，前几天做一趟生意，赚了六、七百元，很得意。第二天就到他的，「其妾处」，就是他第二个太太的地方，由他的妾，就是第二个太太的地方，回到他的原配，就是他妻子的地方。他的妻子非常地高兴丈夫回来。刚好那个时候，「时值五月」，刚好是五月天，天气很热，就开电风扇，准备洗澡水，然后就拿一杯冰水加蜜，加蜂蜜让他喝，只知道让他解热，得凉快，不知道他们刚好行完房事，不可以受凉。

　　我们这一段就在讨论说，『房事之戒多矣』。所以这个人，这个商人他刚好跟他妻子行完房事以后，不可以受凉。结果他喝了他太太的那一杯冰水加蜂蜜，「未三句钟」，就是差不多不到一个小时，「腹痛而死」，肚子痛到死掉。「是知世之由不知忌讳，冒昧从事，以至死亡者，初不知其有几千万亿也。」印祖说，不知道这个忌讳的，冒昧从事房事的，以致于造成死亡的，印袓说，很多人，几千万亿人。

　　「而古今来福最大者」，印袓说，古往今来福报最大的，是谁?皇帝。皇帝的福报最大，皇帝的妻妾也很多，他的福报也大，当然他的寿命也大。可是印袓说，仔细去考据，历代的皇帝十个有八个、九个都不长寿。为什么呢?因为皇帝的「欲事多」，就是爱欲的事情太多。皇帝的妻妾，后宫都很多妻妾。而且加上不知道忌讳，所以就加速了他寿命的缩短。所以世间这些大聪明人大部分都不长寿。因为他们懵懂无知而造成这个结果。

　　所以印袓说，印袓常说，「世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。」印袓说，这个世间人十个里面，因为色欲直接死掉的有四个。「间接而死者，亦有四分」。间接而死掉的，也是色欲，间接由色欲而死掉的也有四个。

　　「以由色欲亏损，受别种感触间接而死。此诸死者，无不推之于命。」他说，像这些因为色欲或者色欲亏损，或是受到其他的感染，比如说像梅毒啦、霉菌啦、淋病啦、艾滋病啦，造成这样的死亡，一般人都推什么?「命」，推给命。印袓说，你要知道贪爱好色的造成死亡，不是他的命啦。「本乎命者，乃居心清贞。」他说，如果他能够清净的话，他命自然就会长，不贪欲事的人他自然就会长寿。「彼贪色者，皆自戕其生。」他贪爱好色，是自己杀害自己的生命，怎么可以怪说是命呢?

　　所以真正是因为命该如此，「依命而生，命尽而死」的，印袓说，差不多是十分之一，十个里面是一个到两个。所以在这个「茫茫世界，芸芸人民」，芸芸众生，「十有八九，由色欲死」，他说，十个里面有八、九个是由色欲死掉的。「由是知天下多半皆枉死之人」，印袓说，天下大部分都是冤枉死掉的人。「此祸之烈，世无有二」，印袓说，这个色欲灾祸的惨烈，世间上是没有办法再比的。「可不哀哉，可不畏哉」，他说，这不是很悲哀，又让人家敬畏吗?所以这一段，我们用这个来做说明，用印袓的开示来补充这一段的说明。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二二O集)　黄柏霖警官主讲