梦斋山人：法无高下，对机则高

   日期:2018/2/10 19:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1、山人偶得：在佛法里头没有第二，都是第一;无论哪一个法门，都是第一。可能有的学佛者，在想.佛法有八万四千法门，哪一种法是第一的?最高最妙的?其实佛法有八万四千种法门;就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这样讲呢;因为八万四千法门，是对治众生八万四千种的毛病。每一个众生皆有他自己的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。譬如;一切的药品，有治头疼的，有治喉痛的，有治眼睛痛的，又有治耳朵痛的，牙痛.鼻痛的，还有治身体上各部分毛病的，你说哪个药品第一?若说治头痛的药品第一，治眼睛痛的药品第二，这是错误的。如你的头痛，吃治头痛的药，这个药就是第一，你的眼睛痛，吃治眼睛的药，这药也是第一。就好像我们人有贪瞋痴，你明白佛法;把贪心治好了，这治贪心的佛法就是第一;把瞋心治好了，这治瞋心的法门就是第一;把痴心消除了，这个治痴心的法门就是第一。众生有八万四千种习气毛病，佛就说八万四千法门，来对治众生的八万四千种的毛病;所以能把你的毛病治好的，这就是第一;没有治好你的毛病，就谈不上第一。因此说八万四千法门，就有八万四千个第一;也就是说;法门无高下，对症者是药。佛法;博大精深，说繁，包罗万象，能洞察宇宙中万事万物的实相。说简，一字无，法门八万四千，门门是圣道，处处指归。这就是法无高下，对机则高;药无贵贱，治病就好呀。南无阿弥陀佛。

　　2、茶至无味仍余香，人若无妄心自清。品茶，乃至品人生，要的是平实简约，雅致纯清。游走浮生，凡事要看清，看淡，且行且珍惜。意境如茶，浓时不骄，淡时而有余味，心境如禅，般若清栏，自若自清。禅在茶的余味——安祥世界!安祥众生!

　　3、山人偶得:学佛学法呀，要理论联系实际，不能理论与实践相脱离。今人学佛学法，把二者相脱离的人也是很多的。比方说定力吧，这个不是佛家一家修定力的，有很多外道也是修定力的。我们只谈修行的功夫，而忽略了理上的解义，那么就很容易落入盲修瞎练之中。君看楞严经九卷和十卷写得是五十阴魔的各种境界，一个比一个高啊，都开天眼了，但是他们没有般若的引领，都落入了魔道。就是那些不发菩提心的声闻和缘觉，佛陀都呵斥为焦芽败种。所以龙树菩萨讲“五度如盲，般若如目”。另一方面，只是明理了，还要把理论与实践结合起来，深入修行实践，否则就是只说不练的口头禅了。佛教讲信解行证，解行并进缺一不可。所以才讲八正道:正见、正业、正精进等。如果知见不正，就不是正精进，若是邪精进就坏了，越是用功越是南辕北辙离道越远。如此可不慎乎?

　　4、这个身体随时会被时间埋进坟墓，所以没办法趾高气扬。争，争什么，一切物质最终属于空幻，谁也没法占有。匆匆一生，谁会留下谁的风景，谁成了谁的归宿。当皱纹爬满脸时，才明白一生都是幻化，人都是孤独来孤独去，孤独地承担自已的一切。只有学佛觉悟了，才能了知人生的真相，才能解脱离苦得乐。

　　5、请问山人：如何解应无所住而生其心?答：无所住，就是我们做事和起心动念时，不被境界黏附，不执着当下的境界;生其心，就是虽然不执着不黏附当下的境界，但必须把当下的事尽职尽责做好。无所住，就是离一切相不执着，凡所有相，皆是虚妄;生其心，就是即一切法有因果，四科七大，皆是如来藏性。无所住，就是诸法生而无生，当下会入如来大寂灭海;生其心，就是诸法无生而生，自性依缘起用具造十法界。生其心时，就是无所住时;无所住时，就是生其心时，二者同时，无有先后。无所住，是空、是寂、是体性，生其心，是有、是照、是相用。无所住，是非相;生其心，是相。我们在做事和起心动念时，能反观自性，不执着不黏附境界，就可以做到寂灭无为，这就是见相非相，即见如来。离开生其心，并没有一个无所住的独立存在，同样如此，离开现象界的一切相，也不会有一个非相空性的独立存在。相是虚妄，性是真实，所以佛说：我说法无实无虚，这便是即性即相，离性离相，不执着二边，又不离弃二边，方可入中道。说至究竟处，中道亦不立。