仁清法师：修行与三皈的随缘开示

   日期:2018/2/18 10:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　心性转变，预示着你的业障净除、智慧开显。不是说你做生意的永远发财、永远发财才叫顺缘。你的心性转变才是最大的改观，最大的提高。才开始我们讲到了佛法是心法，如果心不转变，你修的这一切佛法，对你来讲就是没有真实的利益，或者是你修的法完全是处于一种形式阶段，没有实际的用处。所以，很多的佛法，没有矛盾，也互不干扰、冲突。这个大家知道这个特点就可以了。

　　所有这些法，如果你感觉到哪一个法特别有缘特别好，作为长期的修行功课也是可以的;或者哪一个时段，你需要哪一个法来辅助你一下，去修持一下，转变一下，也是可以的;或者是在你平常的修法仪轨当中再加上这些功课，也是可以的，都是可以的。所有的佛教修法从原理上来讲，从最终证果上来讲，他没有差别。只是由于我们本人的因缘不同，我们需要用不同的法来对治。就像天台宗讲的这么一句话，如果嗔心重的人，就是好发火、好生气的人，莫明其妙地生烦恼的人，多修慈悲观。这个慈悲观是一个观想方法，思维、抉择、观想、提高、转变，最终开显菩提心，降服嗔恨心，这是天台宗的修持方法。那么做为念佛号来讲，如果你嗔心重的话，最简单的方法就是多念观音名号，因为观世音菩萨慈悲心重。当这个慈悲心重的主尊加持你的时候，你的嗔心往往就容易消除了，就是这个意思。还有一句话，多痴众生多修因缘观，这是天台宗的一个教法。天台宗的修法很多很多，都有互相对治。愚痴的众生，我执很重，以自我为中心生些烦恼，非常愚痴，多修因缘观。因缘观是什么意思?就是要明白佛法的一切事相显现，都是因为条件而和合的，显现的。而每一种条件又都是由很多条件所和合的，每一种条件都是可以变化的，刹那刹那在变化，它有非常重要的可变性。这种法理，如果你掌握了、理解了、反复地思维了，你那种愚痴、那种无明、那种我执、那种强烈地以自我为中心的思想，就慢慢地淡化，慢慢地淡化。愚痴众生因缘观。从修行方法上来讲，有高僧大德说，如果一个人特别愚痴，可以多念文殊菩萨心咒或者是名号。为什么呢?实际上是通过修持文殊菩萨的法，得到的是诸佛菩萨的一种智慧加持。事相上，我们看到的是修持的某一种法。比方说我念观音菩萨，事相上你是在和观音菩萨打交道，但是从原理上就是通过修观音菩萨这个法门，通过一定的仪式、仪轨，和诸佛菩萨建立一种融和关系，得到的是诸佛菩萨的功德和智慧加持，是这个意思。在我们很多很多的修法仪轨当中都有所体现。

　　刚才有人问就是这个皈依的问题。皈依是一种仪式，通过这种仪式，我们得到的是三皈依戒体，也是圆满了我们从一个凡夫到佛教人士的一种标志性。那么皈依是和佛菩萨三宝建立了一种关系。在这个仪式当中，他用一种誓言就是皈依佛、皈依法、皈依僧，你自己发的一种愿也叫誓言。誓言在这个仪式当中，它有一定的功德，这种功德就像我们说的那种愿力，这种愿力是清净的，这种愿力也是非常有力量的。这种清净的愿力在你以后的修持过程当中，会导引我们指向三宝的究竟佛地，究竟成就之地就是佛果，是这个意思。所以每一次参加三皈的仪式都会有一种功德。如果我参加过一次皈依有一种功德，这种功德无量无边，那么事相上分开它，是一次的无量无边。为什么这么说?因为刚才讲的是，有人想多次参加皈依，多次参加皈依是多次的无量无边。上午我们也讲过，真正地成就几乎就是功德的积累，功德的积累。以前的时候我也曾举过一个例子。比方说一个开百货商店的，到晚上的时候一数钱，呀!今天挣了一万。老忙活来，哎呀，卖了多少面包，卖了多少饼干，卖了几包火柴、卖了个打火机，卖了一把钮扣，都融入到这里面了。这里面是什么呢?利润一万。是不是?如果说这个开百货商店的，有个来要钮扣的，对不起，利太小了，不干。有个来买面包的，对不起，利太小了，不干。好了，你这一天的这一万块钱的利润就没有，就这么简单。所以真正的修行人，特别是大乘佛教的大行菩萨道的人，他的修持方式是六度万行，六度万行。也就是说所有的一切的善行，都是应该被我们所修持的。这一切善行呢，从佛教角度来讲，从佛法划分来讲，它是用六种分类而含摄了。有的人最近在学习一些传统文化，传统文化有很多积极的方面，比方说要做个好人。这个做个好人，如果说我在路上看到特别是山区，我以前见到过，山区上坡的时候，在马路中间它有一些石块，这个石块，步行的人，他不感觉到是违缘，可是开车的人特别是拐弯又是徙坡的时候，这个石块将会是违缘，很小的石块将会给他带来很大的违缘。那么有的人看到这个石块，他就把这个石块捡起来扔到路边上。这就是一种善行。如果这一种善行，把它用做大乘佛教的菩提心来含摄的话，就仅仅这一点点功德，最终也指向究竟成佛的那种果地，究竟成佛的果地。为什么讲到被大乘的菩提心含摄呢?因为我们原来讲过《发心决定了你的最终归宿》，这个发心实际上给你设定了一个最终高度和一个最终目的，就是这个含义。所以三皈可以多次受，也可以仅受一次，这个根据自己的实际情况。每一次受三皈也不见得非得把你那个法名改掉，不见得。比方说出家人的早晚课，早晚课当中都有自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，就等于说适时提醒一下，适时念叨一下，提醒自己：我是谁?我是个佛弟子;怎样成的佛弟子?皈依佛、皈依法、皈依僧;怎么样怎么样---，你皈依了怎么样，要怎么做。每一次的念诵都有一种功德，每一次念诵一次都有一种的功德。为什么说往生西方极乐世界，修行高的人要求是佛号成片乃至不念自念呢?这是讲的那种功德、功夫。这种功德、功夫来自于一种长期地薰修。长期地薰修，最起码它有数量的积累。也只有有了数量才能讲质量。你没有数量，质量哪来的?就是这个含义。所以有的人还想皈依，多次皈依，这是可以的。但是我们大家一定要明白，皈依是皈依的整个三宝。哪个师父给你做皈依，那只是皈依师而已。就等于说你皈依三宝，这个师父给你做证明，就是这个含义。并不是说我皈依这个师父了，原来的那个师父不好。千万不能这样说!那个师父仅仅给你做皈依师，给你当证明人，他这个功德就是无量无边的。因为那个师父现的是僧相，僧相就是佛的代表，这是必须要搞清楚的。古代有一个公案。说一个人做了某一种功德，他显现了一个很大的福报。有人就问一个很大很高的成就者，这个人做的什么功德才显现得这么大的福报?他说有一世这个人当演员，当演员的时候他穿了僧服了，当了和尚，演员和尚。演员和尚是个假和尚，但是他代表的是僧相。就因为这个原因，这个演员多少世以后，他也有他自己的福报的显现。我并不是说假和尚好，而是说让我们大家一定要尊重僧相。我们僧人有不同，僧相没有不同。僧相指向一个目的：就是三宝的完整功德和智慧。僧人有不同：男女的、老少的、胖瘦的、不同法名的等，所以僧人都是一样的，是究竟功德利益是一样的。僧人是有差别的，因为他有个别相。这个一定要知道。你不能混了，也不能迷信了，我凡夫僧和佛完全一样，不是。凡夫僧的功德就是代表了佛的功德，从这个意义来上讲是无二无别。我们是凡夫，佛是圆满智慧的人、究竟成佛的人，那当然不一样。这个能明白吗?所以今天下午有弟子祈请，就想再加上一堂三皈依。加上一堂三皈依也是可以的，但是必须让大家知道，是这样。法名可以重起，可以不重起。在很多地方，我不建议再重起法名。法名吗只是一个名字而已，就是我们在三皈的过程当中一种对话、一种发誓、发愿而已，就是这个意思。