曾文杰：能思能想是心非是脑

   日期:2018/2/27 10:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　科学发展以来，早有心的名词，不过科学的心不同佛教的心。心在科学初始一般指心脏，但大家都认为我们思考皆起于心。故早先大家都认为心脏是人的灵魂中心，之后解剖学发展起来，知道心脏并不能思考，只是一台泵，给全身供血供养分，大脑才是思维活动的中心。现在借助先进设备侦查观察思考、情感、音乐等各种思想活动在大脑不同脑组织部分有不同强反应，连男女各种情感反应的不同都得到反映发现。似乎我们已经确知了灵魂就是大脑活动，脑组织死亡了就可宣布人死亡了。真相真的是这样吗?

　　有点佛法常识的就知道，这个身体只不过是五蕴聚合体，如一件衣服，并不是真我。发生车祸，肉体死亡，灵魂离体，没有肉身，仍然能见能思。大脑如同有机的电脑CPU,神识在操控身体各种活动，大脑组织自然有各种反应，靠研究大脑的各种活动反应以为是脑组织活动产生的思维，是大脑能思能想是完全颠倒的。

　　后现代科学技术公众号有一文“思想活动能发生在大脑之外吗?”举了3个例子值得大家重新思考。

　　1，美国Jan Bruelland医生对一个39岁男性手术，切除了他大脑整个右半部分，这个人本身智力高于平均水平，手术后他离开手术室，在没有任何帮助的情况下恢复了正常，智力几乎没有受到手术影响。

　　2，一名14岁男孩接受了脑部脓肿的治疗，他曾抱怨出现过剧烈的头痛。但除此之外，在死亡之前，他的行为和智力都是正常的，在进行尸检时，医生们惊讶地发现，他的大部分大脑完全脱离了脑干，也就是说，他的大脑与他的脊髓完全没有连接，他是如何运作，思考和说话的呢?脓肿摧毁了他所有小脑和部分大脑，然而直到死亡的那一刻，他的智力一直是正常运转的。

　　3，一位著名的德国大脑专家Hufeland医生对一个瘫痪的人进行了尸检，但在他去世之前，他一直是智力正常。但根据尸检结果，这个人没有大脑，他的大脑里有11盎司的水。这些例子表明，大脑很可能拥有其他获取知识的方法，而这些方法与传统的“神经元连接”图像并不一致。

　　首先我们先分析一个简单的现象，来重新认知现在的脑科学研究方向是不合理的。上面说过电脑的例子，电脑是用来模仿人体大脑功能的，现在发展越来越先进，智能了，被称为AI，做出的机器人，对一般人而言，仿佛像赋予了生命一般。但我们都很清楚，真正的智能，能控制电脑做出一系列功能的是设计的软件，数据。电脑显示器，键盘，鼠标如同人体的头面手脚，主机的CPU,内存，硬盘，主板，如同人体的大脑，血液，脊柱等内脏。而负责主要数据处理运算的CPU，也区分为各种分区，各负责不同特性数据运算。如果一台电脑没装任何软件，是无法启动的，如同一个植物人。各种软件如同人的灵魂，安装进去了，电脑才能应用做出不同的功能，当某个部件发生故障损坏，电脑也就异常，如同人损伤了组织，也会影响性能。当计算机进行图像处理，媒体压缩，数学运算等，CPU内各部分也发热明显不同，如同人在思考，哭泣，欢笑，忧伤，在大脑各部位反应活跃也不同。如同靠测量CPU各部位在电脑不同运算的差异产生不同的发热不同来研究CPU的性能，以为CPU的内部结构产生不同的功能，这岂不是很可笑吗!生命科学如果靠物质为基础，研究大脑的各种神经元，组织等，永远也不能靠近真相。必须向灵魂神识，生命轮回，佛教八识方向才正确。要知植物人大脑可能很完整无损伤，为何不知思考反应?能思能想不是物质的大脑。还好现在生命前沿科学已转向生命轮回，前世回溯，灵魂出体现象等方向研究开来，不再动不动就认为离开物质的研究就是迷信。再到现在的量子物理，量子纠缠，暗物质，暗能量等的研究，也开始认识到物质也只是一种假相，这是一种好现象。南怀瑾大师曾预言未来诸佛菩萨将大量示现于科学领域。科学目的是发现万物真相，佛的意思也是觉了万法真相，二者终极目标其实都是一个，名称不同而已。只是佛是直接显果，是诸佛已究竟了知的万法实相，科学是从因趋果，是现象到本质的一个方向，如同凡夫从凡修行，至贤、圣、声闻、缘觉、菩萨一个个阶位趋向佛果的过程一样。可以说，面对不同根性众生，科学亦是让如今众生了知万物真相的一种方便之法，菩萨示现于科学领域引领大众向正确的方向认知也是理所当然的事相。

　　再回到例子1，那39岁男子，切除了半个大脑，智力几乎不受影响。一般我们认为完整的大脑代表完整的智力，切掉一部分就应该会失去一部分智力。例如欢笑时大脑有一个部位反应活跃，切掉这部分，应该这个人就不会笑了吧。这个人切掉了半个大脑，不说神经不正常，该走路连平行也不该有吧，怎么可能连智力几乎都不受影响，可见我们认为思考是大脑组织活动产生的想法不是真实的。当然如果手术后医生把切掉的半个大脑给这个男子看，并告诉他，你这半个右脑从科学上是负责走路平衡，微笑等功能的，从今以后你将走路无法平衡得靠人扶，也不会微笑了。男子一听，则极可能就受影响，无法独自走路，不会微笑了。因为他明确自己大脑已取出来，打心底认定这些功能也失去了，强烈的执着，就让心屏蔽了这些功能，自然不会正常了。就如同一个犯人，说给他执行死刑，不开枪，放血至血流干净自然死亡，然后蒙上眼，把手固定旁边，用针刺，让他认为割开了血管，然后旁边滴水模拟滴血的声音。犯人从心认为是在放血，十几分钟流血，该流干净了，生命自然该死亡了，结果心告诉自己已死，犯人就真的死亡了。身体并没有大损伤，而自我终结死亡，可见控制身体的并不是肉体的有机功能，而是有一个灵魂神识在主宰。

　　第2个例子也是，大脑脱离脑干，按科学组织功能，应该是不可能思考和说话的。如果他开始出现剧烈头痛，便去医院检查，CT等检查后，医生告诉他身体损坏真相，以后将无法思考和说话，他就不可能直到死亡之前，智力一直是正常运转的。因为男孩一直不知道自己大脑应该不会思考和说话，心一直认为是正常的，他就能正常思考和说话。因为思考和说话的能力本不是靠大脑，是心，是我们执着肉身是我，把心的力量束缚住了。第3个例子也是如此，此瘫痪的人大脑完全坏了，化成了水，但他本身并不知道，以为大脑还是健全的，故心正常思考思维，因此智力正常。这让我想起以前在乡村，对面邻居抓到一只大老鼠，便烧水去毛想用来做菜吃，可毛一褪，鼠皮发黑，开膛一看，内脏皆已腐烂发臭，只好丢了。按理说，身体已经腐烂了，这老鼠早该已经死了，却在抓到前，还能活动如常。另外有的鱼，生了寄生虫，内脏也已损坏，发现在水沟时，既然也是活的。可见，控制身体的并不是肉体本身，不管人还是动物，皆是众生，自己不知身体某部已损坏，以为是好的，还是能发挥正常机能，当然是心在起作用，并非物质的器官。但若人的三魂七魄被离体，肉身未坏，却只是个尸体，无法运作。这就能解释为什么有附体现象，夺胎现象，借尸还魂等，都是魂魄争夺使用肉体现象。肉体只是个容器，如同一部车，得有人来操控。传说中的铁拐李，就是因为神识出体神游，弟子未按师嘱，认为早已经死了，就把肉身火化了。等神识回来，无肉身了，便只好进入刚死不久的一个瘸乞丐尸体上，借尸还魂成了铁拐李，不再是以前帅哥样了。

　　爱因斯坦是公认的科学天才，他死后，大脑便被取下来防腐保存供研究，希望能找出天才的大脑与常人到底有什么本质的区别，或是基因有什么秘密。其实这是方向错误的，人的聪明、智慧与大脑的大小、组织的微小差别是没有直接关系的。各种研究所谓动物的进化，各种物种的大脑大小，大脑占体积的比例差异等去作推论也是荒诞的。再看众生的各种迷信，认为吃啥补啥，核桃像脑，多吃核桃有益智力等都是没有什么真实依据的。所谓的天才其实都是往世的学习累积下来的，像那些音乐天才、数学天才、物理奇才等，都不是脑组织有什么音乐细胞、数学细胞，也不是有什么智慧细胞，今生一碰到就会，都是往世的经验。通过催眠回溯前世的实验，我们可以相信人有前世今生。而前世的记忆，也不可能存在今生才成长起来的大脑里，我们是从哪获取这些信息的?今生的记忆，大家连3岁前发生的事也很难回忆起来。科学研究说大脑的皱褶，神经元等有存储记忆的功能，反复的记忆重复能加深一些皱褶加深记忆，这又如何能解释那些过目不忘，如佛弟子阿难尊者，听过一遍的所有讲经说法都能一字不漏记忆回说出来?不管怎样，我们的大脑所谓的记忆组织最多也只能像电脑的内存差不多，只能存储当生的，短期的记忆，只是信息的暂存而已，并非记忆的真正存储之地。我们的记忆真正存储之处是含藏识，所有发生过的事都化成全息的种子存在含藏识不会消亡。此含藏识并非是物质的记忆存在大脑，而是超越时空的种子库。我们催眠能读起存储不久的几十世乃至上百世信息，而诸佛菩萨神通妙用能读取我们无量劫的所有信息，所以佛能直接告诉我们今生的某种遭遇是哪世哪时造的什么因结的果，未来哪些因将成熟结什么样的果。你看本师释尊一大阿僧祗劫前供养燃灯佛时，燃灯佛就能授记本师释尊将于何时何世界示现成佛，此时世界是什么情况都如同目前所观一般清晰。此等的宿命神通岂是肉体的大脑能计算出的信息。

　　含藏识是我们的种子库，存放我们的业因种子。万般将不去，唯有业随身，业为何随身?因为我们的含藏识不会消亡，死后后去，投生先来做主人。眼识用来观万物色相，耳识用来听各种音声，鼻识用来闻各种气味，舌识尝各种味道，身识用来感知各种触觉。这五识我们都好理解，再到第六识意识，我们会感觉是指大脑，用来思考分析处理信息，产生各种喜怒哀乐各种感受。接着第七末那识，又名传达识，是存取第八识的代名词，这我们就比较难想象理解了。再到第八识含藏识，存储我们业力种子的仓库，多数人就更不容易理解了，难道是指我们的大脑记忆库吗?当然不是，宿世的种子都在，超时空，佛说如果种子有形，我们的含藏识尽虚空法界也容不下。一般我们以八识代表完整的我，但这也不是真我，是无常的假我，如耳识有声音能听到，无声音则听不到，但闻性是不会如声音消散的，所以佛告诉我们要用根不用识。执着识其实就是执着相，着相修行百千劫，见性之机仍茫茫，离相修行速见性，见相非相见如来。

　　说到这里，大家应该很明确，能思能想是心的作用不是大脑的作用。思想活动能发生在大脑之外吗?当然能。心又是什么，六道众生往往执着这个色身为我，色身无常生灭，成住坏空，生而为喜，以为我由此而产生，死而恐惧，以为我由此而消灭，故众生皆贪生怕死。执着肉身为我，便易产生断灭见，好像死后万事俱空，产生享乐主义，活好这辈子，吃喝玩乐，什么都想尝试一番才不枉此生一般。既是断灭，就不可能真信因果，造恶业还没受报就觉幸运，恶果成熟的，受各种苦难，众生畏果又不知因，就怨天尤人，责怪上天不公。人皆害怕消亡，于是想方设法想知道是否有不消亡的东西存在，于是各种鬼神信仰，宗教信仰，认为人有灵魂住在体内，死后变鬼，或行善上天堂，作恶下地狱，灵魂是不灭的，这又易执着个常见。至于灵魂是什么，也难让人知其所以然，死后不见回来告知的，难于确认是否真有灵魂不灭，见过鬼神怪异现象的，坚信人死变鬼。只有佛法才能清清楚楚告诉众生真相。肉身只是供我们来此受宿业果报的依托，所谓人生酬业，业缘尽了，或别的神识夺去你的肉身，你的肉身就完全不是你了，像哪个有名的朱秀华借尸还魂案，同一个肉身，换一个神识，记忆习惯就完全不是原来那个人了，大脑的所谓记忆根本就不存在了，就像同一台电脑更换别的系统，功能就不同了。业缘未了的，你又难于脱离这个肉身，只能随肉身无常变化，生老病死，受各种物理化学规律制约，吃尽苦头，吃苦消业。所以孔子曰，吾之不自在唯吾有身。当人死亡之后，中阴现前，脱离肉身，不再是物质身体，而是幻化的残留影相，六识因不再受肉身的拖累，变得灵敏多了，想去哪一想即到，也能思能想，此时的状况，就是所谓的灵魂了。但此灵魂并非真灵，没有多大的神通妙用，不能分身变化，不能超越三界，不能穿越子宫，不能穿越佛莲花宝座等等，也不能常住此状，七七日内，便要受宿业牵引，重业审定牵往六道投生。当然大善之人，如往生天人，甚至天人提前未死前便托梦告知，预知时至，死后便被天人接引往生天道去了。修道之人，要往生净土的，蒙佛接引也可直接往生佛国。大恶之人，要入地狱的，临终便有使者拘入地狱化生受刑。可见灵魂也只是相，不是真我，也是无常变异的，凡所有相，便是虚妄嘛，若是无相，阎王也拘你不了。灵魂的能思能想也是心在起用。真心是无相的，是心性，佛性。要说相，心包大虚，量周沙界，十法界都不出我们一颗真心。要说用，妙真如性，宇宙十法界，唯心所现，唯识所变，十法界的无量庄严色相，皆是我们这颗真心所现，无量变化，皆是你我心识妙用迁变而变。真心又非你我各有一个真心，此为着相。真心空性，不能说有，真心现相，真空妙有，不能说无。你含藏识中的宿世种子，诸佛皆能读取，你甚至做梦，菩萨也能入你梦与你交流，又岂能说你心是你心，菩萨心是菩萨心。没有所谓的实体真心，众生心，菩萨心皆是同一个体性，毕竟空，离语言分别，说即是错，不可思，不可议，所以开悟见性不是那么的容易。虽然我们不识自己真心，又时时不离真心现用，但不能妙用，因为我们有严重的妄想分别执着。

　　最后以一偈作一总结:

　　能思能想是真心，大脑只是处理器。

　　大脑不在心犹在，心认脑在仍起用。

　　信息贮存非是脑，心取信息自八识。

　　八识超越时空限，生死之时业随身。

　　世上本无天才事，天才皆是宿世学。

　　书到今生读已迟，慧根须得累劫修。

　　心因执着不识心，身不离心起现用。

　　心若识心得见性，妙用现前如诸佛。

　　曾文杰 2018年2月写于粤北南雄