安士全书新白话版77

   日期:2018/3/31 12:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　西归直指卷四

　　往生事略

　　[说明]天下无凭无据的，那言论不值得信;有根有据的，那说法必定是真。念佛往生，是有根有据的啊。因为天下万事可以假托，唯独死生的事，丝毫不可以假托。古往今来的圣贤豪杰，讲道论德，修仁行义的，不止千万，但他们的去世啊，不过是因病卧床，这叫寿终正寑了。如果要预知时至，沐浴端坐，或闻到异香满室，或见到天乐空中来迎，从有生民以来，没有过一人啊。只有念佛的人，这种祥瑞，不止一例，这没有比念佛人更受用了，也没有比念佛人更尊贵了。那临走的时候，既然如此安闲，那到达的地方，必定是非常的福地，人为什么不在这时动一念呢?所以将本土往生西方净土的人摘录数十条，名叫《往生事略》，也想见贤思齐，同生安养国罢了。

　　菩萨往生类

　　如来记往：《大无量寿经》说：“弥勒白佛言：‘于此世界，有几菩萨，往生极乐?’佛告弥勒：‘于此世界，有六十二亿不退菩萨，往生彼国。小行菩萨，不可称计。不但此国，他方佛土，如远照佛刹，有百八十亿菩萨，皆当往生，乃至十方佛刹，往生者甚多无数。我若具说，一劫犹未能尽。’”(弥勒问佛：“在这世界有多少菩萨往生极乐世界?”佛说“在这世界，有六十二亿不退菩萨往生极乐国，小行菩萨往生的无数，不只这世界，其他佛土，如远照佛土有一百八十亿菩萨，都应当往生，以及十方佛土，往生无数，我如果细说，一劫也说不完。”)

　　文殊愿生：《观佛三昧经》说：“佛记文殊，当生极乐。《文殊发愿偈》说：‘愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。生彼佛国已，满足我大愿。阿弥陀如来，现前授我记。’”

　　普贤求往：《华严经》中，普贤菩萨，列出十种大愿，为了众生，求往生净土。偈语说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”

　　偈论净土：天亲菩萨，是天竺人，广造各种论著。升到兜率天宫内院，见到弥勒佛。著有《无量寿经论》以及《净土偈》、《五门修法》，普劝往生。

　　请佛形仪：天竺鸡头摩寺的五通菩萨，用神力到安乐国，见到阿弥陀佛，陈述说：“娑婆世界的众生，愿往生净土，没有佛的形象仪态，请佛允许。”佛说：“你应先行，马上就出现在你们那里。”五通菩萨回去，圣像仪态已经到了，一佛和五十菩萨，各自坐在莲花上，在树叶上。于是记录流传，见《感通传》。

　　造论起信：马鸣菩萨，是西天第十二祖，曾经著有《大乘起信论》，后面说明求生净土，言词都很切要。

　　龙树记生：《楞伽经》说：“大慧汝当知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者，大名德比丘，厥号为龙树。能破有无宗，世间中显我。无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”(大慧你应知道，佛涅槃后，未来有持我法的大德比丘，名叫龙树，能破除有无宗，在世间显扬我无上大乘佛法，证到欢喜地菩萨，往生极乐国)

　　集善往生：《大悲经》说：“佛言：‘我灭度后，北天竺国有比丘，名祁婆迦，修集无量种种最胜菩提善根。已而命终，生于西方，过百千亿世界，无量寿国。于彼佛所，种诸善根，后当作佛，号无垢光。’”(佛说，我灭度后，北天竺国有比丘名叫祁婆迦，修无量种种最胜菩提善根，命终往生西方，经过百千亿世界的无量寿国。在阿弥陀佛那里种善根，后来成佛，叫无垢光)

　　得忍往生：《菩萨生地经》说：“佛言：‘时差摩竭，得不起法忍，五百清信士，二十五清信女，皆得不退转地，寿终俱生无量寿佛清净国。’”(当时长者子差摩竭，证无生法忍，五百位清净信心男士，二十五位清净信心女士，都达到不退菩萨，寿终都往生极乐世界)

　　胜会书名：长庐赜禅师，遵循慧远大师遗留的风范，建莲花胜会，普劝念佛。一天晚上梦见一少年，头戴乌巾身穿白衣，风貌清美，行礼说：“想加入您的莲花胜会，请登记名字。”禅师问什么名，回答说是“普慧”。写完后，又说：“我家兄长普贤，也请一起写上。”醒来感到奇异，忽然想到《华严经·离世间品》有二菩萨名，普慧连发二百问，普贤连下二千答。这是大菩萨啊，怎么能暗中加入不为人知呢?于是把二菩萨写为会首。

　　莲大师说：“凡僧结莲社，古圣来登记名字。了不起啊!净土不是小因缘啊，因为事出真诚，那么暗中通灵感应，不是可以强求的啊。”

　　高僧往生类

　　慧远大师：晋朝的慧远，是雁门楼烦人。博通世间典籍，尤其善长儒家六经，听到道安法师讲《般若经》，豁然大悟，因而出家事奉。太元六年，路过浔阳，见庐山闲旷，可以息心，于是感应山神现梦，一天晚上有雷雨，林木自然来。刺史桓伊，就为慧远建佛殿，名叫神运。因为慧永先住有西林寺，所以取名慧远的地方叫东林寺。慧远建立念佛社，三十年不到尘世间，专志在西方净土。制作六时莲漏，念诵不断。高僧大儒参加莲社的有一百二十三人，清心系念，慧远三次看到圣相，但沉厚不言。后来太远十九年，七月末的晚上，在般若台，刚从定中起来，见阿弥陀佛，全身充满虚空圆光中，无量的化佛，观音势至，左右侍立。又见水流光明，分为十四支，流注上下，演说妙法。佛说：“我以本愿力，来安慰你。你在七天后，就生到我国。”又见佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等辈，已经往生的，都在佛的旁边。慧远欢喜，对门人说：“我住这里以来，已经三次目睹圣相，如今又见到，必生净土了。”到期，端坐往生，当时是义熙十二年八月初六日啊。

　　慧永：晋朝的慧永，是河内人。十二岁出家，然后与远公同时依归道安法师。太元初年，驻留在庐山，刺史陶范，舍出住宅为他建西林寺住下。慧永断绝尘世喧嚣，一心以极乐世界目的。义熙十年慧永示现病态，忽然提衣服要起身，众人惊问，慧永回答：“佛来迎接我。”说完就往生了，异香七天才散灭。唐玄宗追封谥号为觉寂大师。

　　僧睿：晋朝的僧睿，是冀州人。游学他方，远到天竺国，回到关中，跟从鸠摩罗什大师，领受经义。后来参加庐山莲社，专心念佛。宋元嘉十六年，忽然告诉众人说：“我要走了。”面向西方合掌往生了。众人见僧睿床前有一金莲花，很快消失了，五色香烟，从他的房间冒出。

　　道敬：晋朝的道敬，是琅琊人。祖父王凝之，是江州刺史，所以道敬随远公出家。十七岁时，博通经论，每天能记万言，专信念佛，早晚不断。永初元年，对众人说：“先师有指示，我就走了。”端坐念佛往生，众人见光明满室，一个时辰才散灭。

　　僧显：晋朝的竺僧显，南游到江东，遇到生病，专志西方净土，虔诚勤苦不断。忽然见到阿弥陀佛，光照自己的身上，所有的病都好了，就起身沐浴，对旁人述说他见到的，并告诫因果，词意恳切，第二天早晨端坐往生了。

　　慧光：齐朝的慧光，住在洛阳，著有《华严经》、《涅槃经》、《十地经》等注疏。有一天生病，见天众来迎接，慧光说：“我愿往生的，只是净土罢了。”就专志念佛，后来见到化佛空中来迎，慧光顶礼说：“愿佛摄受我。”祷祝刚完，就往生了。

　　道珍：梁朝的道珍，住在庐山修净业，曾经梦到海中有船向西去，打听情况，回答：“往生极乐国。”道珍请求随行，般上说：“你没有营建浴室，没有念诵《弥陀经》，不能前往。”醒来就提供僧人洗浴，念诵《弥陀经》，多年不断。后来见池面降下白银台。道珍默记那瑞相，隐藏心里不说。一天晚上，县里人见到半山，烈火千炬，交相辉映，以为是王侯的礼仪。天亮查访，才知道珍已经往生了。

　　神鸾：后魏的昙鸾，少年时游览五台山，感应灵异就出家了，但喜欢长生术，得到陶隐居的《仙经》十卷。后来遇到菩提流支，就问道：“佛有长生不死术吗?”流支笑道：“长生不死，就是我佛的修道啊。”于是传授《十六观经》，说：“学了这个，那三界不再生，六道不再去，那寿命啊，河沙劫石，都不能比了。”昙鸾大欢喜，就烧了《仙经》，而专修净业。寒暑病痛，没有一点懈怠，魏主称他为神鸾。有一天见梵僧对他说：“我是龙树啊。因为你是同志，所以来相见。”昙鸾自知时至，召集众人告诫说：“地狱的苦，不可不惧;九品净业，不可不修。”叫弟子高声念佛，向西方顶礼就往生了。众人听到天乐从西边来，良久才消失。

　　智者大师：隋朝的智顗，号称智者大师。孩提时见像就顶礼，遇到僧人必拜，十八岁时，出家在果愿寺。后来礼拜南岳慧思大禅师，著有《观经疏》，以及《净土十疑论》等，赞扬净土。将要圆寂，对弟子说：“世间缘分完了。”唱《十六观经》经经名后，又说：“西方净土容易往生。地狱的火车相现前时，一念改悔的，尚且能往生，何况戒定熏修的呢?”智朗问：“不知大师证入什么果位?”答：“只登五品。”又说：“观音大士来迎接我。”说完，称念三宝名，如入禅定。

　　登法师：隋朝的登法师，在并州兴国寺讲《涅槃经》。来听经的，都劝念佛往生。开皇十二年登法师命终，异香满室。到了出殡，祥云香气，遍满村落。

　　善导和尚：唐朝的善导，贞观年间见到西河绰禅师的九品道场，欢喜说：“这真是入佛的津要。”于是专志精勤，昼夜礼诵。每当入室，下跪念佛，不到力尽就不休止。虽然寒冰时节，也念到流汗。出来就为人演说净土，三十多年，没有睡眠。好食物送到厨房，粗恶食物自己用。得到的布施供养，用来写《弥陀经》十万卷，净土变相图三百壁，受到他教化的很多。有念诵《弥陀经》十万遍，到五十万遍的;有念佛每天一万声，到十万声的;得念佛三昧，往生西方的，不计其数。他的劝世偈说：“渐渐鸡皮鹤发，看看老态龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残病苦。任你千般快乐，无常终是到来。惟有径路修行，但念阿弥陀佛。”有一天忽然对别人说：“这身子可厌，我要西归。”随后登上柳树往生了。高宗知道后，赏赐他的寺名匾额叫做“光明”。

　　康法师：唐朝的少康，是缙云人，十五岁通达《法华经》、《楞严经》。贞元年间，少康见白马寺内文字放光，探查后，发现是善导和尚《西方化导文》啊。少康因此祝愿说：“如果与净土有缘，请再放光。”祝愿后，光明转亮。于是到长安善导和尚影堂瞻礼，忽然见遗像升空。少康后来到新定，先教化小儿念佛。刚开始时，念佛一声的，给一文钱，然后能念十声的，给一文钱。一年后，无论老少贵贱都知道念佛了。又在乌龙山，建净土道场，策励学佛人。最后在二十一年十月三日，嘱咐信众说：“要对净土，起欣乐心;对阎浮提，起厌离心。”遂后放异光数道往生了。

　　怀玉：唐朝的怀玉，是台州人。穿布衣吃一顿饭，常坐不睡。念诵《弥陀经》三十万遍，每天念佛五万声。天宝元年，见圣像遍满虚空中，一人手拿银台来，怀玉说：“我一生精进，誓取金台，为什么不是呢?”银台就消失了，二十天后，举台的人又出现，说：“法师因为精进，能升上品，应当盘坐等待。”过了三天，异光满室，对弟子说：“我往生净土了。”含笑往生。郡太守段公，作偈语赞道：“吾师一念登初地，乐国笙歌两度来。惟有门前古槐树，枝低只为挂金台。”

　　道昂：唐朝的道昂，是魏郡人，常讲《华严经》、《地论》，劝人求生西方净土。后来预知时至，定在八月离世，人们不相信啊。到了八月初，道昂没有什么病，问斋饭时间，就升上高座，炉香自己燃起，引领四众说菩萨戒。说完，见天众缤纷，音乐嘹亮，告诉众人说：“兜率陀天迎接我。但是天道是生死的根本，不是我一向的愿望。我本意是求生西方净土，这次不知为什么不如愿。”忽然天乐隐没，只见西方的香花音乐，充满虚空，旋绕在头顶上。大众仰望，远近惊叹。道昂说：“净土相出现了，我就走了。”说完，手中香炉忽然坠落，就在高座往生了。