净土圣贤录三编新白话版4

   日期:2018/10/17 9:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　清静海

　　静海，字越岸，是浙江太平县人，姓朱。少年成了孤儿，伯父没有儿子，想要他作为后嗣，让他管理家业。静海住在集市店铺里，郁郁不乐，读三国演义，忽然有大感悟。以为人才如诸葛亮和关羽张飞，可算是第一流人物了，但都是功业没有成而身先死了。我们仰望古人，不如他们千万分之一，而要在世间立功名，不也太难了吗?一念间，悟到出世的因缘。十八岁时，就礼拜天台济舟大师披剃出家。过了三年，受戒在国清寺，于是住禅堂。三十三岁时，听灵鹫寺讲经，行脚到苏州，然后在木渎某山闭关三年。后来因为苏州的宝莲寺，能诠师往生西方了，来信催促，寺院的前辈，又强求他起行，于是主持宝莲寺的方丈席。先是，寺院遭到战火的焚烧，仅存遗址了，能诠师兴建了地藏观音二座殿。静海继承后，勤修佛事，内在明了理观，苦行过人，至诚感应佛力加被，信众归依敬仰，于是将佛殿寮舍，依次建成。从此修行更精诚，每天念诵《法华经》，全部回向净土，三十年没有一点懈怠。光绪壬寅年六月十五日圆寂。数月前，梦见一世界，清净如琉璃，身在其中，光明无量，自知不久人世了，曾经告诉过弟子。临终的时候，盘坐在禅床上，会集四众，说《涅槃经》。又与众人诀别说：“一超直入，决定往生。勉励同学，努力精进。”说完，念佛往生了。世寿六十三岁，僧腊四十五年。(《近代往生传》)

　　清上仁

　　上仁 ，字真源，晚年号称默庵，是湖南衡州周氏的后人。父亲学儒，早去世。上仁幼年就聪颖敏捷，读书一眼数行。十五岁时，因为文章出众，老师期望很高。过了二年，在雁峰寺肄业，曾经钞写《金刚经》，写到“过去现在未来三心不可得”，就突然有出世的想法。咸丰七年，母亲要为他成家，上仁偷偷跑到南峰寺，跟从普照禅师剃度出家，取名上仁。第二年，在福严寺翠庭上人座下受戒。听说祝圣寺的量禅师法席很兴盛，前往受心印。又过一年，拜见法云禅师，深入教义，儒书也因此贯通，好学的人，多喜欢与他交往。上仁勇于向上，隐居到南岳的己恭岩，与澹云师互相鼓励。同治皇帝改年号，上仁南北参访，后来返回福严寺，精研三藏。光绪二年秋天，修理南岳祝圣寺的精舍，苦切密修。天长日久，对于内外典籍，全都融会贯通。地方的名士，多有与他交往。南岳大善寺，是一古刹啊，早就卖了，上仁赎回来住，仿照彻悟禅师的遗规，十方来人，多到不能容下。上仁戒律精严，性相一贯清净，把天台教观，作为学者的前导，把弥陀净土，作为究竟的指归。最初每天念佛六万，久后不念自念，几乎没有间断。壬寅年春天，把寺院事务交给上首，并且说：“我要回归西方了。”当年冬天，举行佛七，到了第四天，定中见到七宝池，八功德水。不久，示现微病，不用医药，一心念佛，要徒众轮流念佛助他，腊月初一绝食，然后绝饮。虽然常常吉祥而卧，每天必定再起来念佛。有一天目睹阿弥陀佛，白毫炯炯，于是向西方端坐，吩咐脱去棉衣。有人劝他会受寒，上仁说：“我要放弃这衣换珍宝衣罢了。”慢慢问什么是解脱，左右的人都不明白，上仁笑道：“不如学斋公斋婆，老实念佛去。”当时助念的木鱼声急切，就吩咐停止，只一起念南无阿弥陀佛，到了一百五六十声，就合掌往生了。当时是光绪二十八年十二月十三日。几个时辰后，头顶还是热的，身体柔软。享年六十四岁，僧腊四十五年。(《近代往生传》)

　　清香灯僧

　　香灯僧，不清楚他的出身，也忘了他的名字。光绪年间，在普陀佛顶山大悲楼掌管香灯。无论忙闲，念佛不断。得到的布施，都供养众人结缘。一向与同寺的一行堂僧友善，有一天忽然对行堂僧说：“明天早晨早殿完了，我就回归西方，有劳师兄帮助一下，我临走时，请撞击大钟三声。”行堂僧答应，到时却忘记了，到了饭后才想起赶紧去，香灯僧说：“我等候师兄很久了，为什么现在才来，你见到这里的诸多佛菩萨了吗?”于是端坐念佛往生了。(这事在佛顶时，亲耳听到文质和尚说的，可惜没有问他的名字。了然叙述)

　　清慧达(王普愿)

　　慧达，是苏州人，姓沈。因为大病，病好以后，夫妻各自感到幻身危险脆弱，相继出家。妻子成为比丘尼，公婆自己建家庵，拨出田产供养。慧达受具足戒后，在天台山，精修数年。返回苏州后，住在关帝庙，专门把净土作为自行化他的要门。王普愿太史，皈依慧达，临终时，请慧达开示，慧达鼓励他一心念佛，果然神志清朗，说是见到佛菩萨幢幡来迎，异香满室，欢喜告别往生了。慧达晚年，专修净土，念佛没有间断。光绪末年，预示往生西方净土的时日。到期，弟子会集数十人，悲伤请求慧达留住世间，教化一切众生。慧达说：“皮囊不坚固，念佛才稳固。”说完念佛安然往生了。(《近代往生传》)

　　清良修

　　良修，是浙江镇海人，少年时供职在镇江信局。素来与金陵宝华山，九莲峰茅篷，从乾和尚友好。有一天厌倦世间无常，因此带上行李，登山求从师剃度。受具足戒后，一心念佛，决志往生净土。后来从师主持慈溪金仙寺，良修也跟随到了甬，有叶鸣年居士，喜欢他的道行，另建小庵五间让他住，凡是有需要，都是叶供给。在庵里住了多年，室中没有多余的东西，只有草灰一堆，不知为什么。有人来，少谈话，只有一身边的老佣供使唤。到了宣统初年，有一天奔到叶家请假，说：“我要走了，感谢照顾，须要往生西方净土后再回报。”叶留他吃午饭后，告别回庵。第二天早饭后，对侍奉的人说：“午饭你自己吃，我不用了。”侍人以为他有公事外出，到了中午，照常做饭。饭熟后，请他吃午饭，接连呼唤不回应，只见室门半开。推门进去，见他右手执念珠在胸前，左手垂袖向下，呼叫不答应，推不动。侍人急忙奔去报告叶，说良师走了。叶听说后，就叫数人相随到庵里，见良修站立在室中，巍然不动，真是很少见闻的希有事。揭开他的左袖，见手中有东西，拿出来看，是银币三十圆。又见手指有灰，才知道那灰堆，就是一生藏蓄财产的厨柜。储蓄在这里，以免身后连累人，用意很深了。如此一生的信愿，绵密修持，预知时至，屹然站立往生，那品位必定高了。(《皇忏随闻录》)

　　清普真

　　普真，是浙江瑞安人。自幼喜欢念佛，有出离尘世的志向。十九岁时，在青田县金田寺剃发出家。受具足戒后，听说玉峰大师弘扬净土，就去亲近。从此持名念佛迫切，多次废寝忘食，经历五十年如一日。后来住在温州头陀寺，一心一意向着西方净土。宣统元年秋天，偶感风寒，到了十月初二病情加重。有一僧人，请佛像让他看，普真瞻仰，欢欣愿乐倍增，念佛的声音更猛厉。申时往生西方，气绝后，尚且还能手转念珠不停息，直到一炷香那么久。大众见了，有很多感动发愿。(《俞慧郁钞集》)

　　清静禅

　　静禅，是湖南宝庆人。性情孤独，很少言笑，也不与人争执。常常喜欢坐禅，对于心地法门，很有悟入。光绪三十四年返回湖南，在南岳祝圣寺司打扫，除了正常事务外，常常宴坐。宣统三年秋天，忽然生病，有人劝他就医，他只是笑而不答。直到病越来越重，才沐浴更衣，到知客面前说：“我要走了，请准备佛龛。”知客为他准备好。不到半月，又告诉他的同参说：“我今天要走，为什么不念佛助我往生?”同参说：“你平日修习禅法，怎么死时反要念佛?”静禅说：“念佛有什么过错，哪里障碍禅定?”他的同参就邀请十多人助念。静禅就端坐佛龛中，唱香赞后，头微微低下去。同参呵斥道：“生平用工得不得力，全在这时候，头为什么低下去?”静禅说：“好。”头就端正了。念《弥陀经》，念到“无量诸天大众俱”时，他的眼睛渐渐闭合。人们以为静师走了，忽然睁开眼说：“还没有。”念到“阿弥陀佛成佛已来于今十劫”时，眼睛忽然一启，现出微笑相，就溘然长逝。停留佛龛三天，面貌如生，头不歪斜，也不低垂，围观的人会集，都赞美他的道行。即使是最破坏佛法的耶教徒，也认为这个和尚，到也奇怪。过了七天焚化，检看他的寮房，仅有破衲一领而已。(《近代往生传》)