觉慧普弘：答疑解惑

   日期:2019/1/24 13:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛法不是说要破我相和众生相吗，您为啥说我们做佛事身上有光，有的众生要借着我们的光走，这和佛经上讲的破我相相应吗?这不是着相了吗?“我”都是假的，我的“感觉”都是假的，“众生”都是假的，所谓的众生不都是我们的念头吗?为什么还要管这些感觉，我成了，众生不是就成了吗?为什么说身上有各种感觉就是有众生，这样不是学偏了吗?不是着相吗?

　　答同修所问：佛法就是让我们未觉悟的人，一定要破我相，我相破了的人，我的见解也就没有了，我破一切破，我灭一切灭。

　　学佛从听经明理着手，一定要多听经，多明理，把佛理吃透了，才会破一切执着，按照佛理修正自己的心，忏悔前业，真正明理了，就会誓不再造，时刻和佛心相应，时刻和佛感应道交，真正和佛心相应的人，就是和佛的心一样，这就是心成佛成，佛有法身，法身放光，真正和佛心相应的人一样会现法身，法身一样会放光，当然，这样的人对什么都不会执着，当然，也不会执着法身和是否放光，越是不执着的人，才会真的放光，不是每个人都放光，自己的毛病习气不修正，怎能放光。

　　真正做佛事的人，心是佛心，心和佛相应，佛力加持得上，自性就会放光，非是执着放光，而是破了执着才会放光，学佛成佛，成佛是活着成的，成佛就现法身，法身自然会放光，这是自然的。

　　现法身，放光，没有任何感觉，更不是什么感觉，这是自然中的自然相。

　　对没觉悟的人而言，自己就是一个众生，自己的有缘人也是众生，已故先人是众生，所杀所害所食的动物，鱼类等等，都是众生，众生是真实存在的，能够看到的人和有生命的动物，鱼类等，是有形众生，有形众生死后的灵魂是无形众生，这些都是真实存在的。

　　佛在经中让我们破我执，是让我们看破放下，破自己的执着，破自己的心念，不是否定万事万物，不是否定他们的存在，我的心不执着了，就是破我执，就是破我相。比如，一个人遇到一件非常烦恼的事，后来，通过听经明理，对这件事不执着了，心里就没有这件事了，事来事应，不走心，不烦恼了，也就等于没有这件事了。事实上，这件事一直在，是心上不把他当事了，没事了，这就是破我执，破我相。破我执，破我相，不是否定其他人事物。

　　没学佛的人都苦，一切众生都苦，他们是真实存在的，无形众生中也有很多修行的，也有开眼的，开眼的众生确实可以看到真正修行人的法身，真的可以看到真修行人的身光，身光就是佛光，身光特别清净，见光者，就会感受到，特别清净，就会被消掉业障。现法身、放光者，就是佛。所有众生，都会跟着佛光走，都会放下万缘，成佛去，见佛成佛。这也就是成佛度众生。

　　好多人都有很多苦，都有很多令自己烦恼的感觉或现象，更重者，会被众生附体，所有的苦，都是自己的业报，也是他们所伤害杀害或修行障碍过的众生。他们痛苦的感受，是因为他们和他们之间的业力，因此，我们会有那些烦恼痛苦的感受。

　　实际上，无论什么样的感受，什么业力，都是因为自己有不正确的心所造成的。若没有不正确的心，就不会造业，不造业，就不会受业报。因此，想要消业，想要不受业报，想要没有业报的感受，一定要从心上下功夫，不要否定他人他事，更不是否定众生的存在，而是通过明理，按照所明白的理修正自己的心，否定自己的心，忏悔前业，破除我执我见，保持一个清净的心。心真的清净了，什么感受都会自然消失，就没有任何感受了，心若慈悲，不但没有感受，一切人和众生都会尊重，赞叹和感恩的。就会没有任何众生反应了，换言之，有没有众生反应，就在于自己的心念，若有不正确的心念，就会有众生反应，若没有不正确的心念，就没有众生反应，也就是说，众生反应，就是自己的心念，把不正确的心念去除，自然一切境界现象皆无，清清净净。

　　当然，我明理了，和我们有缘的众生都和我一样明理，我成佛了，他们都会因我成佛而成佛，这样的人没有任何感受，更不会理会什么感受的。

　　为什么会提众生，会提众生感受?正是有这样的人，他们有这样的感受，他们对自身的感受有很多困惑，是让他们明白这样的道理，才要把这些道理告诉他们，是在为他们答疑解惑，不是对什么人都说众生反映的。

　　只要真学真干，真听经明理，就会消业障，那些感受，都是消业障的反应，是什么业障，就有什么感受，让大家不要担心，不要执着，都是好事，都是消业障的反应。对于真成就的人还用说这些吗?这就是对不同的人，说不同的法，不要混为一谈，

　　有各种反应的人，就有各种烦恼，都是为了帮助那些人明白那样的道理，去除那样的烦恼用的方法。也是帮助大家破相离相的解释，好多人在消业的时候，会有一些反应，对这些反应不理解，有担忧，这些反应都是消业的时候出现的现象，都是好事，把这些道理告诉他们，他们就理解了，就不会担忧了，有这些现象在，不能够正确解读，他们就会执着，就会着相，明白了，就不担心了，就离相了。

　　凡夫是没有能力度众生，凡夫没有现法身，也不现身光。但，佛是人修成的，佛是凡夫修成的，心成佛成，凡夫只要心和佛相应了，就现法身，就有身光，就有能力度众生。就看自己的心是否和佛心相应，和佛心相应的凡夫就是佛。

　　和我们共修过的同修很多，他们原来业障都很重，烦恼习气都很重，现在再看看每个人通过共修，每个人的业障都消掉很多，烦恼习气，都减少很多，各种现象都在相应减少，大家都在越来越好，这些足以证明，没有学偏。

　　学了多年的佛，为什么还会有这些问题，为什么还分不清正邪，为什么还有这些烦恼，都是因为听经少，明理少，自己的烦恼习气没有修正，才会有各种反应，才会有诸多问题，才会有诸多烦恼。所以，听经明理重要，修正自己烦恼习气重要，念佛重要，一定要真学真干，不要再骗佛菩萨了，佛菩萨骗不了，最终被骗的只有自己。一切问问自己的心就全明白了。

　　正是因为不执着我的人，破了我相的人，才和佛相应，自性才会放光，这光就是佛光，每天让大家听经明理，就是要大家明理后破我执，把我执破了，我相就破了，我相破了，众生相自然就破了，我破一切破，就没有各种感觉，没有这些问题在。

　　有些人有些感觉和现象，这些感觉和现象以前就有，虽然学佛了，听经很少，明理很少，这些感觉就是业障反应，业造下了，就要受报，就有反应。很多人有诸多苦，都是在受报，真正明理的人，忏悔前业，修正自己的心念，事不再造。问问自己，学佛这么些年了，听多少经?明白多少理?明白的理，自己用上多少，是否自己明白的理都用在自己身上?是否在修正自己的错误言行?若原来犯的过错一直在犯，就没有修正自己，就是一直再造业，也就是根本没有在破我执。真正明理的人，忏悔前业，事不再造，修正自己的错误，修正自己的心念，明白自己的身体几十年转瞬即逝，也就等于，现有的身体是假的，一切感受一样是假的。真明白的人，自然不再执着身体和身体的感受了。当然，对于真正明理的人，对于没有任何烦恼感觉和境界现象的人，自然就不会提起众生现象了，明理念佛，念佛成佛。