慎独，是修养的最高层次

   日期:2019/5/4 9:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　“慎独”，通俗是指：谨慎独处，在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己。不做违背道德的事，不做违纪违法的事，不做违背良心的事，这就叫做慎独。

　　在别人不能看见的时候，能慎重行事;在别人不能听到的时候，能保持清醒。不要认为隐藏的和危险的过失，就可以去做，而放松对自己的要求。

　　因此，当独自一人时，同样要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握住自己。

　　“慎独”，出自《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

　　意思是最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。

　　对“慎独”的通俗理解便是谨慎独处——在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事。

　　一句话，任何时候都绝不放松对自己的要求。

　　品悟起来，慎独，乃是一种君子的人格，一种高度自律的素质，一种良心的光明坦荡，一种高贵的修养，一种人生的境界。

　　而这，就是修行的最高层次。

　　慎独，是一种君子的人格

　　《中庸》说，君子慎独。

　　《论语》中也有这样一段对话：“子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。”怎样才能成为一个君子?先做到了再去说，这就是一个君子。

　　这句话一语道破君子素养的要诀所在——知行合一。一个可以称为君子的人，在任何时候都能够严格要求自己，做到言行如一、心口如一、始终如一，人前人后一个样。

　　而这些，正是慎独的根本要义。

　　所以慎独，是一种君子的人格。而且是基本人格、第一人格。

　　慎独，是一种良心的坦荡

　　无论春秋时柳下惠的坐怀不乱，三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，元代时许衡的“梨虽无主，我心有主”，都体现出一种对心中自律的坚守，一种良心的坦荡。

　　《后汉书》载，东汉安帝时，荆州刺使杨震赴任途中，途径昌邑，昌邑县令王密曾受杨震提携之恩，为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。

　　杨震却拒绝接受，王密劝道：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知?”王密听后，“羞愧而出”。

　　世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，但像杨震这样做人坦荡，即使没人监督心却一如既往地遵从自己良心的人，却寥寥无几。

　　所以，慎独就是老老实实面对良知，清清白白面对自己，坦坦荡荡面对世界，用一颗干干净净的心，换来高贵的人格。

　　慎独，是一种高度的自律

　　说到底，慎独就是一种高度的自律。自律是人通过对自己情绪和思维的控制，来达到主动行动的能力。

　　“慎独”的前提是坚定的内心信念和良知，是以自己的道德意识为约束力。自律的最高层次，便是慎独。

　　如何做到呢?需要从以下几个方面入手。

　　1.慎言

　　“慎言以养其德，节食以养其体”，人在生活中最多的就是说话，所以慎言是修养自己的第一步。

　　“修己以清心为要，涉世以慎言为先”，慎言还是处世最重要的一方面，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“祸从口出，病从口入”，慎言与否，关乎成败。

　　2.慎行

　　慎行是一种修养和品格，反映着内心原则操守的清晰、坚定与否。“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”，懂得“慎行”的人，必定志存高远，脚步踏实。世事复杂险恶，也需要靠慎行去保证一个安稳周全。

　　3.慎微

　　“慎微”不是小器，而是不忽视细节，是对事物一丝不苟的态度。《老子》言：“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”很多时候，细节决定成败，图大者当谨于微。

　　4.慎欲

　　心欲伤神，肉欲伤身。“欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。”

　　我们每个人都做不到完全消除欲望，但起码可以节制，不受欲望摆布，成为欲望的奴隶。老子言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

　　5.慎友

　　“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫过于交友不慎。看人不要只看表面，要在多观察、多了解的基础上，再决定交与不交。

　　6.慎初

　　对于人生，忘了初心，就等于入了歧路，走得越远便越空虚，因为那必定都不是你真正想要的。

　　对于做人，任何事情只要做了第一次，便必定有第二次第三次……如果是迈出恶的一步，就是走向恶的深渊。所以一定要慎初，当其时，是非善恶，就在一念之间。

　　7.慎终

　　老子言：“慎终如始，则无败事。”如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始时那样严格要求自己，那么事情的成功率就会大大提高。太多的失败，都是败在了最后一段路。

　　慎独，是一种高贵的修养

　　慎独，需要的是内心的定力。定力，却是需要修炼的。

　　被称为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的晚清名臣曾国藩，就非常注重“慎独”的修炼。

　　他临终时只给子孙留下四条遗训，第一条就是“慎独则心安”——如果能做到慎独，则内心坦荡，心中无愧疚之事，人也就可以泰然处之。这是自强之道，也是修身之本。

　　曾国藩还曾在家书中说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之……”

　　曾国藩32岁那年，给自己订了个日课册，规定了自己每天必做的十二件事：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、日知所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。一以贯之，坚持下来。他正是凭借这种严格的修身成就功名，并树立了做人的标杆。

　　这为我们指出的，就是修炼慎独工夫的最切实可行之法——为自己规定必须遵守的规矩，为自己制定必须要做的事情，然后坚定遵守、坚持做下去，以磨砺自己的心性，沉淀自己的修养，不因无人监督而放纵和荒废。

　　慎独，就体现在日常生活的细节小事中，除了一份高度的警觉之心，就是要切实扎实地去做。定力，就来自这样一点一滴的积累中。

　　最大的高贵，是内心的定力。一个高贵的人，是能做得了自己主的人。

　　慎独，是一种人生的境界

　　南宋陆九渊也说：“慎独即不自欺。”慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。

　　能做到慎独的人，是战胜了自己的人。

　　老子言：“胜人者有力，自胜者强。”能自胜，才称得上强大;内心强大，才是真正的强大。

　　这样的人，才能获得真正的安定和富足，面对世间的欲望滚滚，命运的荣辱沉浮，人生的成败得失，守得住自己，约得住行为，不崩溃，不放纵。

　　这是一种能力，也是一种境界。与自己相处是能力，与自己相处好才是境界。所谓慎独，正是与自己好好相处，并找到那个更好的自己。

　　以上种种，无一不是自律慎独、道德完善的体现。古代先贤在道德修养方面十分讲究“慎独”，因为一个人只有独自一人时才会表现出自己的真实道德修养来。