信愿法师：第十八愿是四十八愿之根本愿，是故此愿亦称本愿王（一）

   日期:2019/6/24 7:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【法事赞摘要】善导大师开示：第十八愿是四十八愿之根本愿，是故此愿亦称本愿王(一)

　　请看底下一段：

　　「能使凡夫与佛同在机法一体、生佛不离之愿，只有第十八愿，可知四十八愿之中以第十八念佛往生愿最为重要，是四十八愿之根本愿，是故此愿亦称本愿王。」

　　这样的道理一再重复的讲，这是因为重点。接着看底下一段：

　　「念佛既然与阿弥陀佛有一体不离之亲缘，即是常在阿弥陀佛光明中常蒙佛光摄护，其人平生便能增福开慧、消灾延寿，临终亦蒙弥陀现前接引往生。

　　是故善导大师赞言：

　　极乐无为涅槃界

　　随缘杂善恐难生

　　故使如来选要法

　　教念弥陀专复专」

　　这四句话在往后我们探讨到本文的时候也会详细的探讨，在这边只大要跟大家报告就好。

　　「极乐无为涅槃界」，极乐世界是无为涅槃的境界，无为涅槃就是不生不灭的境界。

　　「随缘杂善恐难生」，就是随各人的因缘修学，念南无阿弥陀佛之外的杂善，恐怕难以往生阿弥陀佛的清净报土。

　　「故使如来选要法」，如果使如来要选往生阿弥陀佛清净报土的重要法门，如来会教导我们选什么法门呢?就是最后一句所说的。

　　「教念弥陀专复专」，念阿弥陀佛的名号专复专，专又专，那表示很专才需要用两个「专」字，对不对?如果不专，那为什么要重复用两个「专」字呢?第一个「专」是舍圣道门取净土门，第二个「专」是舍疑心取信心，舍自力取他力，舍疑惑佛智取明信佛智。

　　接着看底下一段：

　　「此段偈文乃是《阿弥陀经》之中最重要的生因段之文的解释。《阿弥陀经》生因段之文言：

　　『舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』」

　　这一段《阿弥陀经》往生修因最重要的经文，大家一定不能误解。这一段《阿弥陀经》往生修因的经文，被误解的主要有三点：

　　第一点就是对于少善根福德因缘的误解，

　　第二就是对一心不乱的误解，

　　第三就是对心不颠倒的误解。

　　那事实上好好的探讨善导大师的《法事赞》，以及我们本愿山所出版的净土经论，我想你对《阿弥陀经》这一段往生因的经文不会产生误解。

　　信愿在我们弥陀讲堂也把《阿弥陀经》讲的很仔细，出版了DVD你可以请回家有时间好好的观看。因为这一段经文我讲的非常的仔细，这容易让人家误解的经文，我引经据论讲的非常的详尽，你看了之后就会了解。那底下有三点，这三点就是就这一段《阿弥陀经》让人家容易误解的地方做简要的说明，讲义的第二页一直到第三页。因为：

　　极乐无为涅槃界

　　随缘杂善恐难生

　　故使如来选要法

　　教念弥陀专复专

　　这四句话是在解释一心不乱的意思，所以《法事赞》重要的法语也可以说是在这四句话，这四句话可以说是《法事赞》的中心，最重要的犹如用圆规要画出一个圆，我们一定会把圆规的两支脚其中一支脚先定立在某一点，然后以这一点为支撑，然后画出一个圆，对不对?那画出来的圆就非常的圆，所以这一个立足点就很重要，也就是形成一个圆的中心。这四句话就犹如《法事赞》这一本书的中心立足点一样，那我们探讨到内文的时候，会一字一句详尽的解说，在这边因为是介绍《法事赞》概说，所以不做详尽解说。

　　底下我们来看《阿弥陀经》往生修因，这一段文的第一点，不可以少善根福德因缘得生彼国。我们还不要看底下内文的解说，我第一次接触到《阿弥陀经》那是十多年以前的事情，我也是自己这样认为，《阿弥陀经》经文说：不可以少善根福德因缘得生彼国，那就是除了念佛、还要诵经、还要守戒、还要朝山、还要拜忏、还要修什么修什么，所以我自己在还没有出家的时候，每天在自己家里佛殿做早晚二课，我就为自己这样定功课。我每一次做早课、做晚课一定要有读经、一定要有念佛、一定要有拜佛、一定要有静坐、一定要有持咒、一定要有回向，我也是修了很多。譬如今天早上要做早课，我会读《普门品》、读《金刚经》，那这样就有做到读经了，再来我念佛，念南无阿弥陀佛、念药师佛、念观世音菩萨，这样也有念佛了。持咒我持大悲咒或持往生咒，这样也有持咒了。再来拜佛拜三百拜，这样我有拜佛了。再来静坐，坐下来好好的参悟，也有静坐了。最后回向，我修了很多，以为这样要累积很多往生的资粮，要累积很多往生的善根福德，后来看了善导大师的净土思想，才知道自己的想法错了，误解《阿弥陀经》的经义了，事实上这样刚好跟《阿弥陀经》所讲的闻说阿弥陀佛、执持名号，若一日到若七日，一心不乱修行，刚刚好背道而驰，不相应。所以：「佛法无人说，虽智不能解。」

　　佛经很深奥，没有真正懂的人来宣扬，我们自己看很容易误解。「依文解义，三世佛冤。」

　　依照经文的字面意义解释，结果把经文解释错了，三世诸佛如来喊冤枉。事实上《阿弥陀经》这一段往生修因的经文，被许许多多的人误解了，在十方无量无边的诸佛如来有一位佛，天天在喊冤枉的，你们不晓得而已，我知道，这一位佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛天天在喊冤枉，声音喊的很大声，我听得到的，你们不相信吗?阿弥陀佛天天在喊什么冤枉呢?冤枉!我明明说：「十方众生 乃至十念 若不生者 不取正觉」。

　　可是有人就很鸡婆说：念佛没有念到清净心现前不能往生，实在冤枉。我并没有设立这样的往生条件，我只是说：念我的名号，长在一生，短在十念，我如果没有救度他，我就不成佛，我已经成佛了，所以十方的任何一个众生，他佛号念的多、念的少，我一定救度他。我并没有要求他念我的佛号要念到清净心现前，所以有人为我加了救度的附带条件实在很冤枉。阿弥陀佛在喊冤枉冤枉。有人说：念佛没有念到工夫成片不能往生，我明明发愿讲：「十方众生 乃至十念 若不生者 不取正觉」。我并没有附带说念佛要念到工夫成片我才救他，可是有人很鸡婆就是说：念佛没有工夫成片不能往生。阿弥陀佛喊冤枉太多太多了，举也举不完。请问大家：你要听阿弥陀佛的还是听别人的?听阿弥陀佛的。听别人的有时候，你会念佛念的很不安心。