尊崇圣贤的国度“缅甸”

　　阿弥陀佛！我们今天是佛历二五五八年二月，今天是公历三月十三，阴历二月是观音菩萨月，也是释迦佛陀出家的月份。这次我们刚刚从缅甸朝圣回来，缅甸是佛国，满地都是寺院、金塔，满街的出家人。而且那边的出家人、在家佛弟子都非常的虔诚，那种虔诚是非常不同的。

　　普光老和尚去了之后，第一天就不适应，祂觉得太热，到了那边计算了下还有九天才能回去，第一天祂就开始倒计时了，反正只要九天一过就回去。但是慢慢地，在那里几天下来之后，祂说:“我都想找个地方往那里一坐，十五分钟我就可以圆寂了，我都想圆寂在这里了。”为什么呢？那地方佛教气氛非常浓厚，祂才知道这个差别这么大。前两天我也问祂：“以你的眼睛看，你出家一百一十四年了，你看一看这个佛国有多少阿罗汉？”祂说百分之六十到七十，当然这个指的是祂们离欲清净，出家人无欲无求，非常的清净，祂们每天读着这些经典，思惟着、修持着。

　　而且不管是到哪儿，缅甸人都对出家人很恭敬，在那边飞机场出家人都是直接就走进去。祂到飞机场，飞机场里的领导、警察等都来求祂加持，祂觉得特别的感动——一个老和尚到外面受人尊重。我也跟他们介绍，老和尚这次是祂有生以来第一次出国，为了出一次国不容易，祂的身份证、护照，都是到派出所去闹来的，因为没办法查证祂出生在哪儿，父母是谁，派出所给祂身份证也不好给，拖了很多年了。他们说：“你住山就继续住，你就死在山里算了，你还办护照干什么？”老和尚说：“你儿子死了我也不会死的。”继续闹了好几年，才把身份证、老年证、护照办好。他出一次国可不容易，所以这就形成非常大的反差。

　　一直到我们上飞机要回来了，仰光机场里的那些领导还跑来找祂，请祂加持，一路都受人恭敬。出家人在那里就是最高尚的，受人尊敬。在中国出家人是没有社会地位的，属于弱势群体中的弱势群体，谁都能欺负，所以这个落差很大，作为祂来说感受到缅甸人对出家人的恭敬。我说：“什么叫佛国知道了吧？这就叫佛国。”好在我们慧日寺，我们珍惜这一片土地，白天供水，晚上供灯，修福修慧在这里，我们施食也很方便，要在外面做一次施食那很难的。HT法师每次来，为了找地方做施食真是伤透脑筋，在上海很难找，如果有的大老板家里有庄园有农场，才有可能去做一下。到北京也是因为有个大老板几百亩地的地方，才能有地方去做施食。在国外也是这样，要做一次这样的施食都不容易，包括有一次我们在仰光，上一次我们去缅甸也是开了好几个小时的车，去到一个师父的寺庙，做完之后都半夜一两点了。我们这里天天做施食没人管，我们多么幸福，这里可以点灯、供水，做早晚功课。
　　所以在缅甸每个圣地，我都把我们大乘经典、金刚乘经典念一遍，因为缅甸是一个小乘佛教的国家，虽然它也具足三藏，但都是小乘三藏。每到一个寺院，我们洒甘露水，念施食的咒，那里的鬼神都很感动，很激动，因为在那里没听闻过这些。他们看得见的人跟我说，我们到那里他们把我们就当天人一样，然后看到我们念甘露水真言、变食真言的时候，激动得流的泪都是白色的。因为小乘里没有这些甘露水真言、施食，他们重的是小乘的戒定慧，他们没有大乘利益众生的这经咒。但是他们也有五佛冠、十三种报饰的佛像，他们也认为这种佛像最有加持，他们有很多金刚乘的迹象，寺庙里也可以看到，但是他们已经没有这方面的经典了。

　　那我们有，我们中国的佛教徒有这个福报，有三乘经典。我们的三藏是具有小乘、大乘和金刚乘的三藏，他们的三藏只有小乘，没有大乘和金刚乘。我们身为中国人有这样的福报，虽然缅甸是巴利文，佛陀曾经讲过梵文和巴利文，他们直接读的经典就是佛陀讲的语言，但是我们现在汉传佛教，中国文字记载了三乘教法，这是非常大的一种财富。这才造成了我们这次去朝圣的那么多人，要走的时候几乎每个人都被很多众生跟。有的人在那就生病，要回来这两天都开始趴倒了，生病、发烧等。但是我跟他们说不用怕，这是瑞相，说明他们很羡慕嫉妒我们，很仰慕我们，甚至觉得应该跟着我们走，跟着我们回中国来。除了那里的鬼神之外，还有我们第二次世界大战的时候，那些在缅甸的远征军，远征军在那边死了一二十万。我们要召请他们：“我们回国，你们跟我回国吧。”那你说我们会带多少众生回来！所以这都很正常。

　　但除了我们中国的弟子这样，其他国家这次去朝圣的弟子同样也是。今天新加坡的那个弟子一回到家也是发烧、腹泻，他家里人都非常担心，甚至他外婆告诉他以后不要再出去朝圣了。除了朝圣要有好的体力，有福报，口袋里钱花得空空的，甚至还要担众生的业力，救苦救难。这次朝圣回来我就说了：“我们回来马上做施食超度，回向这一路上的众生，在慧日寺念这些大乘仪轨回向他们。”

　　但是作为缅甸确确实实是一个修行的好地方，佛教气氛非常浓厚。我这是第二次去，感情就很深了，如果我要去第三次怎么办？第三次我有可能在那里会想找道场，那里真的不错，好地方，佛教气氛这么浓。我捧着圣物在那里，警察马上就来帮我开道，一边开道一边跟沿途的人说：“师父过来了，手上捧着佛陀的圣物。”然后两边的人全部跪下来，男女老少都跪下来顶礼。

　　这个在中国是不可能有的现象，那里是佛国，全民信教，非常虔诚，不管是比丘比丘尼都是，那种气氛是在中国少有的。我在国外的时候也思考佛教对于人类、对于世界的帮助，所以我们在中国这样一片土地上弘扬佛法功德更大。因为现在在中国弘扬佛法是不容易的，所以我们大家每一位都要珍惜现在的佛缘，在慧日寺把祂变成我们的道场，虽然是一个共同的道场，但每一个人所得到的功德是不同的。

　　在慧日寺，你有烦恼心，每天在这有可能还会产生业障。你以欢喜心，难遭难遇的心住在这边，每天想尽办法用身口意修功德，那你就会种很好的福田。慧日寺虽然表面看只是一个道场，其实对于每个人都是不同的。

心善所行即是善，心恶所行即是恶

　　就好像这次在缅甸，我们在蒲甘看到一个大塔，蒲甘最大的塔却是一个暴君造的。这个暴君杀掉爸爸，他爸爸很健康长寿，活到八十岁，这个儿子就等不及了，爸爸这么健康，我什么时候做皇帝啊？结果拿枕头把爸爸捂死了，但还是轮不到他，因为他还有个哥哥，应该哥哥继承皇位。他赶快就叫人通报他哥哥：“父皇驾崩，你赶快回来继承皇位”，他哥哥回来了之后吃饭，饭里有毒，弟弟把哥哥毒死了，后来轮到他做皇帝了。做皇帝之后发现：我杀父杀兄夺王位，这个罪很重，我也修佛塔吧。他修佛塔的时候，因为生性残暴，对修佛塔的要求特别高，如果砖缝空隙大的话，就把工匠的手指斩掉。所以他修的塔到现在，虽然缅甸经历过好几次大地震，但是塔还是岿然不动，到现在还是岿然不动，最结实。
　　但是你说修这个塔，虽然也是塔，但是祂是暴君修的，修了三年，塔还没完工他就死了。他是怎么死的呢？他被印度派刺客来杀掉的，为什么呢？印度国王把女儿嫁给他，但是他有天一生气，把印度国王的女儿也杀掉了，所以印度国王特别生气觉得这家伙这么坏，就派了八个刺客来把他给杀掉了。至今在蒲甘他那个塔最大，但是还没完工。缅甸人都知道这段历史，每次去导游都会说这里面冤魂很多，然后我们到那里，我在那刚拍照，那些众生就来了，然后给他们皈依，给他们起法名，然后马上天上现出五彩琉璃云，就在那里琉璃云现得最多。

　　然后我就想：这就是宗喀巴大师所讲的，你心如果是恶的，做一切的事都是恶的，心善所行即是善，心恶所行即是恶。所以这个暴君虽然造塔，他都是个坏蛋，结果塔没完工，然后也没有人来给他的塔开光，塔就留下这样一个故事，反正只要谁到那个塔就会知道这个暴君，这个塔变成了他的耻辱柱。

　　我们住在这里修行也是这样，不要以为这仅仅是寺庙，你要与这个地方相应，这是佛地，是佛救我们的地方，虽然像是共产主义一样，免费吃住，在这边也享着物质上的福报。走进这寺院，跟社会上完全不一样——就像来到了天国一样，但是我们自己真的要相应，不能住在里面再起世间的烦恼，要降服烦恼，要知道这种烦恼是不对的。这样我们在这里面佛菩萨就会救到我们，改变我们过去的习气，降服过去的烦恼，然后产生了安静、清净、定力，然后心像莲花一样，产生出生命当中最美的状态——“慈悲喜舍”。

以自身为道场来实践佛陀的教法

　　念六字大明咒，主要就是诸佛的悲心，什么是诸佛的悲心呢？就是妈妈不忍孩子生病的心，所以妇人之仁遍及天下即是“圣人之仁”。我们念六字大明咒的时候，要从心里找到那个感觉，那一粒种子，那个感觉——大悲，先把小悲找到，小悲找到一点点，把它遍布，遍满到每一个细胞，遍满到每一个空间，让它们都充满了悲心的光明，这就是六字大明咒。
　　今天我们法会到这里告一段落。我这一边来念一边都是感慨万分，佛法的音声就是佛陀的功德——大悲心。在经典里我们所念诵的一偈乃至一句，都够我们一辈子消化的，它里面都是佛的无量威德，无量资粮所充满的，所以我们要珍惜这个佛缘。释迦佛陀是四生慈父、三界导师、人天教主，那还了得，诸天天王都拜佛陀做老师，有佛陀这三界就得救了，三宝为万世明灯，我们要珍惜，好好学习，深入经藏，智慧如海。

　　这把锡杖就是在新加坡他们给我找来的古董，从印度传到中国，从中国又传到日本，现在从日本又传回中国来了，四环的锡杖，古董，听听声音，祂代表了佛的身口意，三藏十二部的功德。锡杖是大乘行者的标志，所以受菩萨戒的时候，就有这么一个环节——受锡杖。记得我当时受戒的时候，就这个环的声音一听到，汗毛直竖，泪流满面。
　　持此锡杖，示如实道。身披袈裟，手持锡杖，这是我们大乘佛教的。在缅甸托钵化缘的时候，都要披袈裟披得很整齐，光着脚，手托着钵到街上，天刚蒙蒙亮，师父们就排着队到街上去了。然后信众第一件事就是供僧，烧好了香喷喷的饭，在路边把鞋子脱下来跪在地上，把饭打在出家人的钵里面。每天他们的生活就是从这个开始，多幸福。晚上天凉了就拜塔，只要一进入寺院或者塔区，鞋子要脱了光着脚，绕塔、拜塔、点灯、浴佛，多幸福！这几天在那里，每天都很陶醉。

　　我们慧日寺塔也很多，我们也能点灯、供塔、绕塔，在这里供水。小乘的禅定，小乘的戒律，然后大乘的禅定，大乘的菩提心，大乘的行为，然后再升华到金刚乘的智慧，金刚乘的方便。

　　飞机一回到中国之后，我也感受着中国的气氛，还是觉得中国不管怎么样，有两千多年的佛教历史，五千年的中华文明，还是具有大乘气象的。所以我们身为中国人，对复兴中华佛教，复兴中国的三乘教法，我还是有一点信心的，希望我们在座的每一位，要有这样一种大的发心。然后我们要以自己为道场，以道场为平台，以自身命为道场，来实践佛陀的教法。

　　阿弥陀佛！今天法会圆满，感谢大家(众答：感恩师父！)，阿弥陀佛！