重道德风调雨顺 造恶业人神共怒

　　修行我们自己好好地还要加以实修啊，静坐下来，思惟佛法，思惟法义，安住在法义之中。就像每天吃饭的时候都会念的“当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，我们吃饭的时候都要念这个，禅悦，禅悦法喜很重要的。

　　我是懒懒的，每天只有一条法语，他们给我弄一条，以前我亲自发，现在我也不亲自发了，也没这时间发了。但是，海涛法师的法语，每天很丰盛很丰盛，一天都几十条法语，很丰盛，所以大家可以加入那个，我把最新的一些消息告诉你们，这些学佛的管道。

　　我们生在人类这样一个时期里， 要向佛忏悔，我们的痛苦，这些痛苦，只要我们能反省到是可以解决的，仰仗三宝是可以离苦得乐的。像那些阵亡的，他们自以为都是阵亡的嘛，都是英雄嘛，就是刻在那个石碑上，受着风吹雨淋，地狱的火也在烧烤着他们，非常地痛苦。

　　我去金门的时候，我着重，特别是私下我都跟他们作了很多开示，从整个人类文明来说明，这个战争，虽然好像是那么惨烈，也不是为了自己，但是我跟它们总结，都占一个共的不善业的，它们都是一个共的不善业当中的一个受害者，这是我给它们定性定的，这是不善业啊！虽然是战死沙场啊，但是这是不善业，都不是代表着祖国五千年的文明而战的，都是西方的外来思想在中国人的思想里，中国人对着中国人，在中国这个土地上来打，都不是为了传统。

　　所以从这个角度告诉它们，它们心开意解，不单单口舌吃到了甘露味，三个字叫“心食忏”，以前心象石头一样的，现在打开了，从因地上了解了，解开了这个心结，它们也知道忏悔了。本来哪里会忏悔嘛，想我们都是阵亡，战死沙场，都是国家英雄。到现在我看那个台湾，有一些雕像还写着呢，民族英雄，他写民族英雄，都是以这为自豪的。知道能够反省，其实不是啊，哪里是英雄哪，共不善业，共不善业的一个结果，大家应该好好地反省我们的生命。

　　所以那一段时间，我私底下给它们开示，然后也超度啊，它们就很得利益。万亿众生哪，万亿众生得到利益，无以言表，最后两个复句：爽快！爽快！这就像我们蒙山仪轨里说，“扬眉抑目而来，鼓腹讴歌而去”，啊，心开意解，离饥虚而饱满，同时呢，也享受着佛法的清凉，哦！爽快爽快，从来没有这么舒服啊，那种舒服啊！

　　所以这次去，应该说，还是令百千万亿的众生得到了利益，四生六道众生就更不用说了。特别到澎湖，澎湖那个岛屿杀生很严重的，整个岛主要以渔业为生，鱼市场，海鲜市场很大的，所以我们那次在那放生，也在那里超度。本来澎湖这个季节叫东北季风，那个风很大，八级啊十级风都是这样，吹起来“呼呼”的。但是经过两天的法会之后，第三天我们要离开金门，竟然怎么样？风平浪静。

　　我前一天还跟他们说，我说，你们以为风就是这样的吗？风是有神的，雨是有神的，不一样的。人如果你业报改变了，正报改变，依报就会改变。结果我那天说完，第二天马上风就停，停给我们看，让我们知道，真的是这样的。所以有时候法会也是，那天是纪念什么两百六十多年，雨下得大得不得了啊！海涛法师带我们念那个《孔雀明王咒》，说可以止雨，结果越念雨下得越大，整个法会这样的。他们那个一结束，雨就开始小了，开始停下来了，

　　那代表什么？那天去的人很多的，但是那天那个法会我就说，如果天神降临人间的话，他对我们人是满意还是不满意呀？是不满意的，人天天吃喝嫖赌，不修道德，这世间杀生的多，吃素的少，造恶业的多，修善业的少。我们现在人类，跟你说已经，这个神看到我们都已经开始人神共怒了。表面上我们看看这个世界很繁荣，其实那个恶业已经很深重了，我们人类要很警醒很警醒。

　　天我借着这个话题，雨下得倾盆，我说，你看，法会结束了之后雨就会停的，明天天会更好。果然跟我说的一样，第二天天气非常的好，那就是证明嘛，证明这些。天气是我们人业报的一种显现，如果人修道德的话，那天气都会不一样，所以中国成语里面才会有“尧天舜日”。

　　“尧天舜日”是什么样子的环境呢？五风十雨。我正好也有空看了那个尧帝，尧帝最后是把他的皇位禅让给舜，舜帝。舜帝是个怎样的人呢？舜帝是一个大孝子，他以前是很普通的，非常的孝顺。母亲早亡，爸爸又续娶了一个，等于是他的后妈。这后妈又生了两个孩子，这个后妈对前面这个小孩子折磨很多的，甚至还挑拨他跟他爸爸之间的关系，在他爸爸面前打小报告说他坏话。但无论怎样他对他的后妈都像对自己亲妈一样的孝顺，对他爸爸很孝顺，对他这个后妈也很孝顺，他这个后妈不管怎么虐待他，他都还是那样地孝顺着她。

　　后来他爸爸老了，眼睛瞎了，他端热水给他爸爸喝的时候，他妈妈故意把他这个水呀打翻到他爸爸身上去，然后还骂，你想害死你爸爸啊！拿开水烫你爸爸。当着面就这样，他也不表白，不说，就跪下来，这样子。

　　为什么他后母要这样害他呢？就因为他是老大嘛，他在家是老大，过去老大要继承家产的嘛，所以这样挑拨，后来他爸爸真的把家产全部给那小的。还生他气，生你这样一个不孝子，打他骂他。但他一样也不计较，叫他爸爸不要生气，不生气，这样子，对爸爸孝顺，对妈妈孝顺。

　　后来他那个后母生病了，他服侍后母超过他后母自己亲生的小孩子，他后母也是老了才开始反省，她说我这一辈子对这个孩子这样子虐待他，他还这么孝顺，才给他忏悔呀，向他道歉，我这一辈子对你这么坏，你竟然还对我这么好。

　　所以舜这个人在乡里里面没有人不赞叹他的，这个人孝顺，大孝啊！他后来到什么境界，这个舜不管走到哪儿，都会一大群人地跟着他，他住到哪儿就会有人围绕着他，不下几年村庄就变成城镇，就这样。

　　所以尧帝想，这样子的人他走到哪儿就是人心所向啊，应该让他接这个位置啊，选他为中国的王。所以这个尧禅让皇位给舜。舜登位之后，中国四十八年风调雨顺，没有天灾人祸，人民安居乐业。一个圣人作王，天下苍生有福。

　　为什么中国人把尧舜当成所有我们这个民族的，华夏民族的一个圣君哪，尧天舜日，五风十雨。人的道德和外在的环境是有直接关系的，我们现在学佛法，特别的经典里所记载的这些啊，我们在现实生活当中，真的会重现经典的这些情景。

修行开智慧 永离颠倒想

　　所以我们要知道，这个世间修行是真的，我们现在知道，熟悉的这个物质世界，恰恰有一天你会觉得很陌生、很陌生，你现在所谓的熟悉的那个是狭隘的，不是真实的。

　　我们反过来说，你读那些濒临死亡的经验，你就会认识我们现在世界是怎样的，濒临死亡的人他是怎么认识的，一个神识漂移开他的肉体的时候，这个世界整个都会改变的。美国拍的那个片子《人鬼情未了》里面还是可以看到一个人死了之后，他有一些境界，那个片子可以看出来，那非常符合于佛经所讲的。还有一个片叫《人犬一点灵》，也反映了一个人死了之后投胎做一只狗，然后狗有前世的记忆，这片子很感人很感人。

　　特别是濒临死亡的这种经验可以让我们结合佛法，修学佛法，来超越现实的这种狭隘观念，狭隘的物质观。比如说，如果我们现在是人坐在这边，散场了要坐车、要怎么回家。反过来说，我们如果不是人，我们是鬼，现在就根本不用坐车了，要回宁波很简单，念头一动就到家了，很快的。要回北京，要回哪儿很快的，比飞机还快，那个时候的物质观念根本不是现在这样的。

　　我们现在很简单的，二维的，三维的，然后我们在法会当中有个四维的时间。我们习惯了，认为这世界就这样，其实不是这样的，这只是世界真相的一部分，一点点。反过来说，已知的世界跟未知的世界比起来，未知的世界远远大于已知的世界，我们已知的和未知的比起来，比例大概万分之一也不到。但是我们对这个已知的世界，我们认它为真实，对未知世界毫不知情。我们也没有为生命的，还有很多的真实现象做准备，那是我们生命的一大失误，叫目光短浅哪！人无远虑，必有近忧啊！

　　为什么我们人生产生那么多烦恼，生命那么多的不圆满，就是因为我们的生命从来没有打开过智慧，没有看到这个生命，这个世界的真相，我们没有做一些真正的对生命有意义的事情。尽管我们衣食住行啊，你说不是很需要嘛，不能缺少啊。但为什么每天吃饭我们都要念“当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，为什么每天吃饭要提醒这个，难道吃饭不对吗，吃饭到底对不对？为什么佛教里提醒我们“当愿众生，禅悦为食”？

　　我们平时觉得很正常的事情，其实在真理面前都不是正常的，那叫什么呢？叫妄想，颠倒妄想。我们天天在做颠倒妄想的事，我们却不知道。那你说做颠倒妄想的生命能有什么好的结果呢！

　　所谓的修行就是要开智慧，看到真相，要把颠倒妄想，无量劫来的生命习气要把它改变，要拨乱反正，改变我们的错误的。你想想看，哪一天我们真的突破了那些狭隘，我们虽然生命坐在这边，但是这时候怎么样？你的佛性彰显了。

　　我们现在是什么？这个肉身，我们都坐在五蕴山里面，像孙悟空被压在五行山下一样，都在认五蕴身为我，这本身是一个大颠倒。这本身是个业报，它不是个好东西，我认为这就是我、这就是我，像监狱的一个犯人一样，认为这就是我。但是你是在监狱里啊，那是恶报啊！

　　我们做人也好，你做狗大家都会知道，这狗是业报身，这狗的身体没有人的身体好，狗是业报身。狗它自己不知道的，它觉得自己挺不错的，它看着兔子它觉得我比你强；兔子看乌龟，觉得我比你强；乌龟看青蛙，觉得我比你强。所以青蛙就想着要自杀去了，这青蛙想，这有什么活头呢，你看，这世界上都比我强，青蛙想自杀去。青蛙想自杀，一看到还有东西更怕它的，觉得不错，有满足感了，又不想自杀了。

虚幻世界 唯心所现

　　但是我们生命真的通过学佛要知道，特别最近我老是强调这一点，我们现在是正统的，我们受教育的，这教育是什么呢？唯物的世界观。唯物的世界观到底对不对？那是过时的一个科学理论哪！一个过时的，十九世纪的，是牛顿发现的，牛顿证明说这个世界都是物质的，物质之间都是有力量牵引的，是唯物的世界。

　　我们这次去英国看到剑桥，剑桥三一学院，三一学院还种了一棵苹果树，就是为了证明，包括买旅游纪念品的地方，还有一只手拿一只苹果的呢，意思就是我这是剑桥大学，剑桥大学牛顿曾经在这里，牛顿在这里发现了万有引力定律，证明这个世界是物质的世界，这是十九世纪的科学理论。

　　这个十九世纪的科学理论，二十世纪初就被推翻掉了，爱因斯坦的相对论理论出来了。现在更是证明物质不是固定不变的，哪一个物质都是由分子组成的。分子是什么，分子是假相，是由原子组成的。然后原子也是假相，它是由电子和原子核组成的。

　　我们比一个例子，一个很大的原子其实它是一个假相，它只是什么？一个电子高速运动，围绕着当中很小的一个核，就像我们每个人手里拿一个香一样的，你点起这个香这样一转，就是一个大圆圈，别人看你是一个圆圈，实际上不是圆圈，就是一点，哪里有圆圈，是那个道理呀，没有一个大圆圈，就一点。

　　那一点是真的吗？原子，原子是一个电子在围绕着原子核高速运转。你再仔细分析，不是的，电子本身不是实有的物质，电子只带负电荷。然后那个核呢，核看样子是真的啦，再看一看，再分析，核有三个夸克组在一起组成的，三个夸克。那三个夸克应该是真的啦？那三个夸克也不是真的，还是假相，一看还是假相。假到最后是什么呢，这到底有没有？没有，就是没有啊，分析到后来就是没有的。

　　那是什么东西呢？就是我们佛教讲的万法唯识所变，唯心所现，就是业力，就是一个场。这个场有吗？场没有的，场是业力。所以这个世界，我们住的世界，完全是虚幻的，不是真的。做鬼的时候你就会知道了，一死你就发现不一样啦，不同啦，完全不是你过去想象的那样。

　　但是如果你恶业现前啦，你面对恶业现前之后的境界，很苦难的境界，没有水，干涸的土地，然后饿鬼罗刹充满，喊杀之声前前后后围绕着你，又开始了，恶业的世界就象恶梦一样又开始展现了。

　　反过来说，你是一个善良的人，积福修德，戒恶修善的，那你天人福报，马上天的境界现前啦！你说世界有没有换？没有换，饿鬼的人就显现饿鬼的世界，天人就显现天堂的世界。往生极乐世界的人呢，娑婆世界刹那之间就隐没了，极乐世界同时就显现了。

　　我们天台宗里面幽溪传灯大师，在我出家的地方，新昌大佛寺就讲这个，净土法门里一个论，叫《生无生论》，“生则必定生，往则不必往”。不需要往来的，这个业消失了就灭了，净业成就了就现了。就像我们大家都知道这个水，我们看这是水，水是真的吗？水不是真的，水是我们的业报；地狱的鬼看就是火，明明是水呀，怎么是火了哪？同样一个东西，在不同的业力面前，显现完全不同的东西。

　　我们说水火本身不相容，为什么水在饿鬼的眼睛里看它是火呢，就业报不一样。明明目犍连尊者拿的是饭，吃的是好的饭菜，给他妈妈手里，他妈妈吃到嘴里是火炭，这就是业报不一样，不是说那个饭变了，是业报不一样。

　　《金刚经》里才说，令“一切众生皆入无余涅槃，而实无一众生得灭度者”，就是讲的这个道理。众生相本身不可得，哪里有众生相，根本没有那个的，也没有三十二相这个，能说得阿耨多罗三藐三菩提吗？不也，世尊。佛有佛的相吗？也没有的，就是智慧了达了。

　　现在的物理学早就证明了，我们现在所谓的唯物观，那都是错的，都是过时淘汰的，垃圾桶里的东西。那现在的物理科学理论，恰恰跟我们佛教是相吻合的，观世音自在，就是声音。

　　现在斯蒂芬.霍金研究到什么呢？他到北京做科学报告的时候，清华、北大的都买不到票，买票排队啦，黄牛翻番票价。结果听课的时候，听了两三个小时，只鼓掌了三次，整场的人听不懂，不知道讲什么。因为我们从小到大都灌输的唯物的，那些垃圾理论都早淘汰掉了，我们从小学的，现在早就不是那个理论了。所以他讲现在最先进的这些理论，这些真正的科学理论的时候，我们这些人根本听不懂。

　　如果这个世界观不是唯物的，那你的所谓的经济学理论，和政治学理论，有可能就面临很大的危险和挑战。其实中国学科学还不是很普遍的，先进科学，所以霍金来讲这个科目的时候，清华北大的那些人听都听不懂，这才是当今的物理学理论呢，弦论，叫弦论。

　　我们大家可以看一看那篇文章，是中国科学技术大学前校长、 中国科学院院士朱清时写了一篇文章“物理学步入禅境：缘起性空”，他就是以佛教为主题来写这篇文章的，这个文章一开始是以霍金做演讲为开始，来分析什么是弦论，分析到后来就跟佛教高度地吻合。他文章的最后一句话说，往往我们科学家悲哀的地方就在这，当我们好不容易爬上山顶的时候，发现宗教早早就已经站在这上面了。

　　这篇文章是中国科学院的院士写的，那你可以知道，佛教到底落后不落后，佛教到底是不是救苦救难，那就是很清楚的了。佛教是告诉我们真相的，开发智慧，让我们摒弃生命的黑暗，拓展生命的狭隘，走向生命的大光明境界。