解脱众生的解脱道，上座部声闻缘觉乘，大乘菩萨乘，如来藏的金刚乘。
　　这就随不同人的根器，有的人喜欢清凉，喜欢打坐，那你观这里面有我吗？地大有我吗？水大有我吗？地水火风如果没有，那我的执着不是虚幻的吗？当顿破虚幻的时候，就跟圣义谛的法在一起了，就可以灭苦，跟圣道在一起就可以灭苦，已经到彼岸了。
　　所以阿罗汉、声闻缘觉都可以到彼岸了，已经可以不受这个苦了。但是佛为什么要劝他们发大乘心呢？你已经离苦了，你可以打坐在树下，七天不吃饭也不要紧。但你还应当怜悯众生，你还当托着钵到人间去跟众生结缘。因为跟你结缘的众生，当别人把饭把菜打到你钵里的时候，到底谁给谁吃饭？阿罗汉不吃东西是可以的，可以禅乐为食，其实是这些圣者给众生吃饭，什么饭？法身慧命的饭，给我们积累一个出生死的资粮。
　　别说那个，我有几个信徒，还是女居士，她们往那一坐念阿弥陀佛入定，七天不吃饭无所谓的。甚至安住在声闻乘的定里面的话，一定定一百年也无所谓的。
　　但佛陀说不可以这样，不可以入寂灭的定。这个时候你已经了解法了，你的这个身体是表法的，你穿的衣服是解脱幢相。不仅你自己是个解脱幢相，也是众生的解脱幢相，所以慢慢、慢慢的，自然而然的，大乘心就会发起来。这个大乘他的力量有多大，跟他内证的境界是相关的，因为同体大悲无缘大慈是内在的一种德的显现。

正等正觉佛世界

　　像我有一位师父法王如意宝，他在禅定当中就有这么一句话，“深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义”，后面还有两句就是度众生方面的，广度众生善巧方便，以这样的法来摄众生。
　　所以已经超越身体了，这属于戒定慧的层次，慧是什么？周遍法界，道场不仅仅是这样一个有限的道场，超越出来了。所以他安住在那种法当中，这样子来利益众生的状态，然后全部把一切都变成殊胜的，所以就成就了另外一个世界，那个世界是什么？佛土，佛的世界。
　　我们众生的迷乱都能造一个娑婆世界出来，那正等觉的一个生命他也能造一个世界啊！正等觉的世界是苦的名字都听不到的，但受诸乐，无有诸苦，众生一旦生进去就是紫磨金色，与佛同样，三十二相，八十种好，为什么？本身就生在佛的家里嘛！
　　很多人很疑惑，这两天有人问我们：修行、修行，死了到哪去？有的人问：师父，你把它们超度到哪里去啊？我们凡夫都能造一个这样的世界，那佛无量劫来有一个佛的世界，完全可以理解的，超度到佛的世界去。
　　连天人有漏的福报都能形成楼阁殿堂，都能形成天人的花园，有漏的福报而已。怎么有漏？比如说依靠三宝，依靠证悟的法师，如果这个人是有证悟的，你到他面前献一朵花，因为你的恭敬，你的供养，在你的生命当中有一个大的福报，但由于你没有觉悟，所以那个福报还是有漏的。