心常安住悟般若
传喜法师法会开示(11.04.20)

如何“行深般若”度苦海

“祈请诸佛常安住”，我们也要安住安住，把心安下来，我们现在露天大殿多幸福，头顶蓝天，在这个地球上。我们慧日寺从飞机上，从一万米的高空看下来大概火柴盒大都没有，从卫星上看下来那就更小了。一万米看下来那么大，十万米的话也就是十公里看下来，看都看不到慧日寺，慧日寺就像一粒尘埃一样，我们就坐在这粒尘埃里面。

地球我们觉得很大，但是地球在我们看太阳系的时候，地球也是比火柴盒都还小，如果太阳是一个火柴盒，那我们地球只是个火柴头，一根火柴的头一样。更远的角度，从昂星系的角度看，我们地球像一粒尘埃一样，比尘埃还小，但是这个单单的只是一个物理的角度。

这个世界对于无知者来说叫错综复杂，对于觉者看来是精彩纷呈。我们坐在大地上，头顶着虚空，外在的地、水、火、风、空，我们身体里面呢，也有地、水、火、风、空。我们现在的业报身是人，人的身体。如果是一只小狗，它也会感受到这些，但是它业报的身体是一只狗的身体。如果是一个饿鬼，是一个鬼，它也会感受到这些，但是它的业报更差。

现在，比如说天人也好，天人快乐，从物质的外面的宫殿，眷属、天子，有诸天女，有一切丰盛的受用，生命也愉悦快乐。我们人呢又有快乐又有痛苦。畜生呢，痛苦和快乐的比例痛苦更多。鬼呢，痛苦的比例更多。地狱那就更不用说了，地狱没有一丝之乐，全部是苦，总的来说六道轮回是苦多乐少，六道现象。那六道的业报呢，就是往昔的因果，往昔的因缘，因缘业力。

像今天我们坐在这边，同个地方同个空间、时空，有的人觉得很清凉，身心能够融化。在这微风中耳边传来风铃声，听着那个不太响的，春天了有一点虫的声音，很愉悦在这个当中。有的人呢静不下心来；有的人甚至心里面有一团火在烧；有的人一坐下来口里面的唾液就分泌，然后唾沫很多咽口水；有的人坐了半天一点口水没有，口干舌燥。

我们修行是修什么，什么东西在轮回，我们的生命现在你的神识如果离开这个躯壳会是什么样状态，孤魂野鬼是漂泊的，我们的神识难道有依靠吗？我们皈依三宝，真正的皈依三宝的意义是什么，要怎么修。如果有的人心细到在这个空间里除了地水火风你感受到了，甚至感受到我们祈请诸佛常安住。

诸佛菩萨是什么样子的，诸佛菩萨不是物质的这些地水火风的东西，那祂是什么，怎么常安住。有的人也会感受到那些三恶道的气息，那些众生也来了，就像阴云一样飘过来，有的人可以感受得到。那《心经》在这个时候我们也去体验，怎么样是“行深般若波罗蜜多时”。这个深，深般若波罗蜜多，我们念一辈子要去想，想一辈子，般若波罗蜜多！

我们现在地水火风的这一切不管外在和内在的，内在的生老病死，外在的成住异灭。乃至风也好，铃声也好，火烧着木头的“噼啪”声也好，没有一个是常住的，都是生灭的，都是稍纵即逝。这个就像一个生死的波涛一样，就像一个苦海，我们现在坐，内在的四大、外在的四大这本身全部都是生灭的，都是念念不住的，由不得自我的，里面空无我，空就是没有一个驾御者，我们现在生命就在这样的苦海当中，怎么样波罗蜜？

波罗蜜是什么，就是超越了这个苦海到达了涅槃的岸。靠什么呢？般若。什么是般若，般若为什么不翻译过来，这个科研项目真的是很重要的，我们佛教徒的一个研究课题。把这个攻破了，好了，我们生命就是一大飞跃，可以波罗蜜了，就完成了生命的使命。

佛陀也像我们人一样入胎、住胎、出生，生、老、病，甚至佛陀也示现了死亡。但是就是用这个凡夫的身体完成了佛的，圆满了佛的这条路。我们也生老病死，佛陀也示现生老病死，八相成道，但是佛用妈妈给的这个身体完成了无上的佛果。

我们这生能不能，我们如果不能，那所有不等于零啊。不仅是零啊，这个世间大多数的人还是负数，活了一辈子还自己给自己欠了很多债。你说那不是白活了，不单白活了，那比白活还糟糕，负的，没有给自己带来正面的利益。

认清自我修为内在品德

这么一个空间，那么寂静的地方，提供大家打坐，虽然建是我们人建的，但是作为寺庙来说都有这样一个空间提供给大家。从佛陀传下来，祖祖辈辈传下来，什么叫慈悲，这就叫慈悲，这是佛菩萨对我们的一种情感，这就是留给我们的一个财富。世间很少的，世间有多少人在家里，你房子里面弄一个房间给自己做个小佛堂，然后弄一个软软的垫子，每天能自己跑进去打坐个两个小时嘛，有多少人会给自己啊。有多少老板，有多少企业家会在厂里设一个佛堂，设一个小禅堂，让员工到那边每天早晨念个经，打个坐，下班前念个经，打个坐，有多少，世间很少的。

西方我们去看那些教堂，教堂造的多少雄伟，让人到里面看着那些神像就肃然起敬，通天的穹顶，宏亮优美的钟声，每过一个小时就会“叮当叮当叮当”敲起来，天堂的声音传向人间。但是匆忙脚步的人有谁会留心到这些，有多少人会走进教堂在那边静静的，抱着拳闭下眼睛祈祷一下，现在西方也越来越少。

但是这个世间，人世间还是有这样子的嘛，天堂总是没有遗弃我们人间，诸佛也没有放弃掉我们人，不管是东方还是西方。对于精神的质量，修为内在品德，都是越来越衰弱。所谓的思想、道德的滑坡。人对外在的占有欲，自我的虚荣，内心的贪婪都是越来越膨胀，这就是叫什么，阴长阳消，阳消阴长，就那个规律，《周易》里面有这个的。道德的修养减少了，生命的阴暗面肯定会扩张，所以我们也要认识清楚我们自己，认识清楚，然后怎么样子自我的去寻寻觅觅，什么是般若，寻寻觅觅。

地中海孕育了欧洲文明，一个大的发祥地一样，我就很好奇，古罗马帝国那么样子的发达，不仅统一整个的欧洲，甚至连英格兰这么一个海岛，最后都能被罗马的这种文化所统治，所以跑到现在的罗马，也是古代罗马的这个地方去看。我一个出家人在那里的大街上走，我脖子上挂的这串念珠就很多人欣赏祂。意大利人也很开朗的，有的人很礼貌的，说要摸一下我的念珠，我也很大方就让他摸一下念珠吧。但是没想到当他手拿着我的念珠的时候，他把眼睛闭下来，他会感受，我觉得这个意大利人还是很内行的。

他对我这个念珠是什么宝贝做的并不在意，这个念珠有多好他并不好奇这个，而是看到我一个出家人身上带着这个，他想通过手来感受那种神性，他是一种很崇敬的心来摸这个念珠的，他并不是以一个珠宝商的眼光来摸我的念珠，这让我觉得很了不起。

来到它将近有两千多年的一个神殿，叫万神之殿，这个万神之殿走进去，有非常奇妙的一个设计，它内在的殿堂空间是一个圆形，就是说它屋顶是圆形的，非常巨大的一个圆形，里面空间很大。你想想在两千多年前，它竟然造出没有一个立柱，不需要支撑的，就是靠这个圆自身拱起了这个顶。在这个圆的最当中又是圆圆的一个洞，那天我就站在这个殿堂的中心仰望着天，天非常的蓝，蓝天上飘着白云，就在这个圆圆的洞里面，云慢慢的、缓缓的移动着。

我想意大利人，古罗人在两千多年前就有这样子优雅的一种胸怀，这么大的一个殿堂里面圆形的当中还有很大的一个天井般的洞。洞的下方是用白色大理石铺起来的，因为下雨的时候雨会打进来，所以铺着石头，甚至石头边上还有漏水的地方，前方的神龛里供着耶稣的像，游人很多很多。

这些游人进来除了欣赏这两千多年以来的万神之殿以外，很多人会坐下来，把眼睛闭起来静静的静坐在那里。还有很多人两个手就这样子，祈祷一样的，很静的，我可以看得到他完全把神收起来，这样很静的，好像在聆听着神的音声，或者向神倾诉着内心的东西。你看西方人，西方人很细腻的，至少在精神上很细腻的。

为什么现在我们中国成为整个世界的一个问题，为什么呢，因为我们中国大多数人没有信仰。我们中国以前是文明古国，礼仪之邦啊。所以现在我们学佛，特别我们中国人，我们在座的，不仅我们学佛，我们还要弘扬好佛，要恢复我们这个民族优秀的一面。优秀的一面从哪里来，从文化当中来，有好的文化才有好的修养，这真正的是救国救民之道。

我们中国现在这个社会，一个小偷公然的偷东西，被偷的人还不敢喊，围观的人也不敢制止他，你想想看。甚至一个老人在大街上跌倒了，很多人只敢围观，不敢去扶他，不敢把他送医院，看着他死在路边。这种事你放在哪，哪个民族会发生这种事。

所以当很多人现在谈起日本人怎么精致，德国人怎么细心，我就说你看敦煌壁画那多细，你看中国的那些老家具多细。中国人不是生来就粗的，但是那都是过去，我们老祖先。为什么越是古代大家学佛的人证果得道的多，越往后越少越往后越少，就这个问题。不单单空气质量改变了，变差了，土壤的质量变差了，水的质量变差了，地水火风慢慢被染污了，最主要我们的思想，我们的品格也都染污了。

梦中的脚印

一个弟子老是做到这样一个梦，在沙滩上走的时候边上总是有一个脚印陪着他，陪他一起在沙滩上走。当时他生命很痛苦很痛苦的时候，在梦境里面他发现沙滩上陪他的那个脚印没有了，只剩下一对脚印。他就觉得很伤心，他说平时我人生很不错的时候，很平静的时候，很好过的时候，总是有人陪着我。当我生命最低谷的时候，痛苦的时候，甚至不想活的时候，梦境里只有一双脚印。

后来这个弟子遇到师父了，他就跟师父说：“师父啊，我对您很虔诚，我祈祷您，在我的梦里常常看到您的脚印就在我的身边，您陪着我。师父，但是为什么在我生命最低谷的时候，我看不到您的脚印了呢，我最需要您帮助的时候，却只有我的脚印孤独的在沙滩上。”

师父跟他说：“在你生命最孤独的时候，你看到的那两个脚印是我的。因为在你生命最低谷最痛苦的时候，你撑不起来的时候，我把你抱在怀里的，那沙滩上的那两个脚印是我的。在平静的时候，在生活很快乐的时候你还能在地下走，所以看到另一双脚印也在，在痛苦的时候那是师父的脚印。”原来他的脚在哪里，他的脚在空中，师父是把他抱在怀里走过了艰难困苦。

校对：慧修 编辑：德藏