看过《六祖坛经》的同修，应该对题目中的话不会感到陌生。但是专修净土的同修未必熟知。乐净为大家简要介绍。原文如下：

【次日祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？】

五祖弘忍大师有一日悄悄地来到碓房，看见我（即惠能大师）腰上绑着石头正在舂米，五祖说：“求道的人，为正法而忘躯体，应当就像你这样的吗？”

六祖为什么腰上绑块石头呢？注释说，六祖人长得瘦小，体重太轻，不容易踏动那舂米碓，所以绑块石头，增加身体的重量，借以踏动舂米碓。

五祖看到此情此景，也是动了恻隐之心，慈悲、爱怜、赞叹自己的高足啊！稀有难得！那么六祖的经历带给乐净什么启示呢？

首先，六祖老实。六祖是什么根基？六祖初见五祖，二人一番对话，寥寥数语，五祖便认定六祖不是一般根性，而是“根性大利”，告诉六祖无需多言，到后院养马的小屋，作劈柴舂米的活。而六祖心领神会，二话未说，也没问师父为什么不给他讲法，而让他干这样的活，老师让干什么就干什么，老老实实地一干就是八个月。师生的这种心心相印的默契真是难能可贵！

其二，六祖谦卑。六祖智慧超群，出类拔萃，不同凡响，却在寺院里做着最脏最累最不起眼的活，不显山不露水的，真是谦卑到极处了！什么是大智若愚，韬光养晦，任劳任怨，藏龙卧虎？从六祖身上令人真正领略到了圣人的高风亮节！其难行能行，堪为传衣钵的弘法利器，大德高僧。

其三，六祖目的明确。六祖“远来礼师，唯求作佛，不求余物。”这是为我们众生表法，真正求道之人，不求智慧，不求福报，不贪生不怕死，只求作佛，这种强烈的出离心，令人肃然起敬！

与之相比，乐净真是惭愧至极。看看自己是什么样的人？乐净干点家务活，有时还牢骚满腹，心里念叨个没完，动不动就把过去那些陈芝麻烂谷子的事都反反出来，真是一点苦都吃不了，一点累都受不了，对待自己的爸爸妈妈、公公婆婆都尚且不能够谦恭有礼，对待外人礼貌有加，纯粹是虚伪作假。有那么多的时间挑别人的缺点，而没有时间看自己的毛病。哪里念的是佛？时时处处念的都是自我。真是大错特错啊！

因此乐净耻于谈论修行二字，谈修行，都是在玷污这两个神圣的字眼！ 这点事都摆不平，别说修行，就连人都做不好，从圣道门从正常思维的角度出发，这样的人要解脱生死往生净土不是笑话吗？

靠自己修行不了的人，走靠佛力救度的念佛法门同样可以出离生死的轮回，所以说这个念佛法门是八万四千法门之外佛所开辟的特别法门，不能与修行的法门相提并论。靠自己修行的圣道门是从因地一个阶位一个阶位地往上修，而念佛法门是靠佛力乘佛愿，超越四十一个台阶，一步登到佛的果地——欢喜地，位同八地阿陴跋致菩萨，念不退、行不退、位不退。

那么对于愿意接受佛力救度的念佛人来说，对佛与众生对我们的供养，我们要常怀感恩心。对自己要常怀惭愧心，众生都是这样地迁就我，主动帮助我改掉恶习，真是感恩都来不及，忏悔都来不及，嗔恨就更不应该了！像六祖这样有智慧的大修行者都是那样的谦卑，默默无闻地，脚踏实地地做着本分事，何况我们烦恼这么炽盛，罪恶这么深重，业障累积到了一脚地狱门里一脚地狱门外的程度，还嫌弃他人，实在是不应该啊！

其四，舍禅归净。即使六祖明心见性，大彻大悟，但最终还是从圣道门转为念佛门，皈依弥陀，专一念佛。弘扬净土的祖师大德多数都是为我们众生做了这样的示现，不管从什么法门而入，到最后不都一句名号了生死求往生吗？不管你能不能修，往生就是一句佛号，这是古今楷锭的事实。