《与茅静远居士书》

省庵大师著

慧律法师讲述

意思是省庵大师写信给他，写信给这位茅静远居士，这位居士一生都做善事，参禅已经参到相当的功夫，一天到晚都做善事，所以省庵大师去看他的时候，写一封信给他劝告他，叫他不要一天到晚都做善事，不要一天到晚都是参禅，一定要以生死为重，以净土修行为主，这是省庵大师很慈悲一直劝告他。

省庵大师

【前三月下旬】就是上三月，前三月就是上三月，下旬就是最后的十天，就是我们所说的三月二十一日到三月三十日这个下旬，一旬十天，【返自四明，】四明(浙江旧宁波府的别称，以境内有四明山(传说山上有方石，四面如窗，中通日、月、星宿之光，故称四明山)得名。)是郡，就是我们现在的县府这么大，四明是个地名，四明郡，等于现在的县一样的那么大，算不小了，四明郡，经【过】四明郡这个地方拜【访】茅静远【居士，适遇他出，】刚好遇上你，他出就是外出。你外出了，就是不在家，【怅然而去。】这个念chàng，就是失意的意思，很失望。我来拜访居士刚好居士外出，没有遇上我觉得很失望，【寻归回龙，】没多久我就回到。归就是回。回龙(回龙寺，地址不详。)，龙也是一个地方名字，为什么在这个地方，师父并不加以解释这个地方，因为省庵大师距离今天是三百多年，那个地方要一个一个去查，等于现在的哪一省，所以这个很麻烦，很麻烦，所以我们只要知道这是一个地方名就可以了，【兹又一月余矣。】又经过了一个多月。【因数子相劝，】因为有很多弟子劝我，劝我，拜托什么，【欲讲《法华》，】讲《法华经》，【特到杭】杭就是杭州，就是浙江省杭州，【请经，因得致书于足下。】所以写信。足下是古时候晚辈称呼长辈或是同辈互相称呼叫做足下。后来专门用在同辈的尊敬词，足下，就是你。

【居士】是指茅静远。茅静远居士【造桥事毕，】造桥铺路，造桥铺路算是很好很慈悲，【可谓莫大之功。】功德很大，【然居士之心，好善无倦，】好念hào，不是念hǎo，好就是很积极的行善，无倦就是不疲倦，【一善甫完，】一善甫这个甫就是刚刚完成，【复作一善。】又做一件善事，一善甫完，甫pǔ，甫就是刚刚、方才完成，刚刚完成又作了一件善事，【美则美矣，】这样是很好，【其如生死大事何？】但是你做这么多善事对生死有什么帮忙？意思是说你一天到晚行善、布施、造桥、铺路，但是生死的大问题你放在哪里？放在脑袋后没去注意。【苟】就是如果，如果【不以生死大事为急，】急就是最为重要的事情，【而孜孜为善，】“孳孳”就是孜孜。孜孜就是勤劳不息的意思。孜孜就是非常的勤劳，很认真的行善叫做孜孜。就像孜孜不倦的孜孜。孜孜为善。【所作善事如须弥山，皆生死业缘，】统统是生死的业缘，为什么？你今生做了很多善事，顶多让你来世福报大一点，来世福报大一点，你的生死不了，又藉着你的福报继续造业，来世让你做大官或者是很富有，变成造业，造业，【有何了日？】何时才能解脱六道轮回的痛苦？【善事弥多，生死弥广，】你做愈多的善事生死愈大，为什么？福报愈大造业就愈大。底下，【一念爱心，万劫缠缚，】一念爱心，这个爱就是执的意思，这个爱就是对金钱、名利、夫妻、儿女，财、色、名、食、睡，你这一念的爱心、执著的心，如果没有放下，万劫缠缚，所以师父一直劝告你们，修行念佛固然很重要，但是那个看破往下才是功夫，才是真功夫，【可不惧耶！】怎么可以不怕，怎么可以不怕？

【居士世间公案，】把笔拿来，公案就是参禅的意思，就是参禅的意思，公案，公案就是禅师怎么样？他的徒弟怎么样？徒弟怎么讲，徒弟开悟，【久已参透，】你已经了解，就是对本性有所悟，【西方净业，久已修习。然而生死心不切，家缘撇不下，】这个念撇piē(丢开，抛弃)，撇不下，撇就是挥去的意思，除不掉。你参禅，西方的净业你也念佛，但是你的生死心不切，就是不把生死当作一回事，悠悠散善的意思，家缘撇不下，【人情谢不去，】人情谢不去，就是整天都在应付这些众生，人家如果在邀约，我不好意思不去，因为这个不好意思，就会误了你一生一世的大事，误了你一生一世的大事。所以，像师父现在一天到晚都有人打电话来找师父，我如果说我不好意思不接，我不好意思不接，你看：一个人五分钟就好，一天到晚师父要接多少通电话？你有什么事情在电话中讲清楚，要不然你写信来，要不然我哪有办法，你想想看，一个人要应付好向百万的众生，哪有办法吗？国内外的信件、电话，我自己再准备一下，哪有时间？他所问的其实没有什么事，他家祖先如何，他的神桌如何，这个女众被抛弃被骗了多少钱，剩下一个嗷嗷待哺的儿子，都在处理这些事。我告诉他：我这里不是慈善机构，不是慈善机构，你如果要问佛法就写信来，要不然我没有办法。所以我不能人情谢不去，误了师父的一生一世弘法利生的大业，所以今天我拒绝接电话是为了想完成更多众生的道业，你不知道我在雷音寺的时候，一天到晚都是电话，连我躺着休息一下，说：师父，电话。就起来接电话，整天统统是电话，所以现在我也不处理信件、也不接电话，你埋怨我也没办法，因为我的立场就是这样，其实来问的，对他来讲都不是很重要的事情，不是往生被，要不然就是金光明沙的用法。楼下这些居士，他们对佛法也有些许了解。他就是不问，他一定要找师父，很奇怪，一定要找师父。有的人你拒绝他太多次，会不高兴，不高兴。说是楼下接电话的人在搞鬼，所以楼下这些也很难处理，我确实不接电话，不管你是什么，除非很特殊的情形。所以人情谢不去，我一定要除掉，【念佛心不专，何也？将名根不断耶？】名根就是贪名，行善欲为人知，贪名，【抑爱念牵缠耶？】抑就是或是，或者是爱念就是对金钱、财物、儿女、眷属、名利放不下，牵缠，牵绊住，【于此二者，宜加审察。】名根、爱念，意思是说这两种是生死的根本，你要冷静、冷静地观照无常，世间没有一样是我们的。所以说：世间为我所用，非我所有。世间是暂时借我们用的，没有一样是我们的，【苟不把家缘世事一刀斩断，】如果你不把家缘俗事一刀斩断，【六字】南无阿弥陀佛这个【洪名尽力提起，欲望娑婆之脱，安养之生，】往生极乐世界，往生，【难矣。】这个就很困难。意思是说你不能一天到晚只做善事，你参禅参那么久，也已经了解禅了，念佛，你也念了，但是你如果没有把生死心提起，不切，尽力提起六字洪名，你想要从娑婆世界解脱，到极乐世界，难矣。就是非常地困难。你们看省庵大师的当着棒喝，修禅修到已经有消息了，他也叫你放下念佛，【不生安养而欲脱生死，】你如果不往生极乐世界，你想要了脱生死，【不脱生死而欲免堕落，抑又难矣。】那就更难了，抑又难，那就更难了，意思是说，你如果没有往生极乐世界，你想要了生死，或者是你没有了生死，想不堕落三恶道那就更难了，来世，你是不是能听到佛经都不知道，【纵一生两生不失人身，济得甚么事？】能帮助你什么呢？纵然你今生没有堕入三恶道，没有失去人身，两生，再来世，两生不失人身，济就是助、帮助，济得甚么事？能帮助你什么事呢？就是来世你也是迷迷糊糊的。

【嗟乎！】就是感叹词，哎呀！【居士慧心如此明利，】你参禅已经对本性有悟了，你这么利的根机，【家缘如此丰足，】家里的经济也这么好，【继嗣】嗣就是子孙。贤嗣就是你这些子子孙孙【如此贤能，】很有才干，【事事适意，】你事事都这么如意，【尚不能放下万缘，】你若不能放下万缘，【一心念佛，为天负人耶？为人负天耶？】是天辜负我们人或是我们人辜负了天？【不以念佛为急，而以世间小善为急，不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。】先是重，后是轻，先就是比较重要的事情，你不知道念佛生死才是先，善是后，其实两样都是一样重要。

【居士虽不求福而常作福，】你当然不求福，但是你常常作福，【虽欲出生死而反入生死，】因为你的福报太大了，你的福报太大又不知道要施舍，不知道要救度众生，享受，【皆由不知所缓在彼，所急在此，】所缓就是放慢一点，在彼就是行善，造桥铺路，这是比较慢。所急在此，此就是生死，生死才是大事，生死才是大事，【致使北辕适越，】北辕，辕就是驾车而行，适就是前往。越(yuè：木星起步的地方。即今钱塘江下游两岸地区。)就是古时候南方的种族的名字，北辕的意思就是你驾着车子往北走，却想要到南方的国家，意思就是你在台中想要到高雄，却开往台北，或是你想要到高雄却开往台北，或是想要到台北却开到高雄来，那怎么可能到达目的地，根本就不可能，致使北辕适越。北辕适越，辕就是驾车而行，适就是往，越就是南方的一个种族的名字。北辕适越，你驾着车子往北方走，却想要到南方来，那是不可能的，【却步求前也。】却步就是退后。你想要前进，前进就要往前走，你没有，你却往后走，这怎么可能。

【居士今日要务，唯当谢绝人事，一心念佛。加以斋戒二字，尤为尽美。】这样更好。

【大抵】大概，一般而言，【西方佛国，非悠悠散善所能致。】悠悠散善就是整天懒懒散散的，懒散鬼那种懒散，叫他做早课也不要，叫他做晚课也不要，叫他精进念佛也不要，一天到晚就是睡，常常躺着睡觉，稍微业障现前就喊：我很苦！他都没想到以前人的痛苦到什么程度，所以我们现在人的根基不是差那是烂，太烂了，稍微苦一点就受不了了，稍微苦一点就受不了了。非悠悠散善所能致，【万劫生死，非因循怠惰】因循就是迟延苟且不知振作叫做因循。迟延，延迟颠倒，迟延苟且不知振作叫做因循，不知道要振作自己，就是不想精进，怠惰就是懒惰，【所能脱。】所能脱，【无常迅速，旦暮即至，】早上太阳一出来，晚上马上就到，意思是说我们一出生，一下子就要接近死亡了，【安得不为之早办耶！】怎么能不及早来念佛做准备？

【衲所知识者甚寡，】衲就是衣服补了又补叫做衲，补了又补的衣服叫做衲，百衲衣、百衲衣、这是出家人自我谦虚的称呼，意思是贫僧的意思，衲就是贫僧的意思，我所知道的很少，【知识之中，求可以语此事者尤寡，】在这么多人当中，能够告诉你这种事的人更少，我本身懂得少，但是在知识当中，能够告诉你这种事的人更少，【舍居士一人，而深以期望者谁哉？】能够期望谁来了解我的心，【倘不以人废言，幸加努力。】倘就是如果，如果你能够接受我的意见。废言就是不接纳人家的建言，意思就是如果你能够接纳我的建言，不以人废言，就是你不会因为我的无知，这是谦虚，意思就是如果你不会因为我的无知，而不接纳我的建议，那么你好好地努力，幸加努力，你就好好地努力，这是省庵大师的谦虚，【若曰：吾不能也，】如果你说：我没有办法，我业障深重，【则亦无可奈何矣。】这样我也无可奈何。就像今天师父对徒弟一样，我有法，有食你一定要走，则亦无可奈何矣，我也没有办法。

谨按：修净土者，非不需作诸功德事。《无量寿经》谓：念佛而广修功德者为上品，不修功德者为下品，惟当以无所住心，随缘而为之耳。若不专心念佛，而惟孳孳(孜孜)】而精进，【专以世间小善为急，】勤修世间小善为急，【人天福报为行，是大不可。】意思是说要懂得轻重，善事要做，没错，但是一定要念佛，而且他又告诉诸位不要改修别的宗派，一定要一句念佛念到死，不要改变你的初衷。