体慧长老雨花台正愿寺佛期6.9日开示

八关斋戒是出家人的戒律，那在家人的戒律跟出家人的戒律不同，不同在哪里，就是第三条戒，在家人的戒律是不邪YIN戒，可以结婚，生子，那出家人的戒律是不YIN欲戒，出家人是了脱生死，不要再六道轮回，那六道轮回就是因为有情感，所以想要了脱生死就要断除男女的情感，像今天在这里受八关斋戒的人，回去是不可以夫妻一起睡觉的，那如果家里的条件不够的话，那就要和你的儿女睡在一起，如果能做到的就受，做不到就在这里和大家一起念念阿弥陀佛，还有就是过午不食，像昨天在这里受八关斋戒的人还回去吃饭，那我们问他为什么要回去吃饭，他说要给孩子做饭，这样时间根本就来不及的，像我们每天在这里上完大供就和大家一起过堂吃饭，是用不了十几分钟，那你吃完饭再回去做饭都来的及，那如果过午不食这条戒犯了，六十万世吃饭没有问题的福报也就没有了，并且受戒再破戒是要受果报的。所以这条戒也是你做的到，就受，那你做不到，就在这里和大家一起念念佛，和阿弥陀佛结结善缘了。

戒是众善的根本，也是一切道德的根本，戒也是讲因讲果的，所以我们要相信因果，善得善报，恶得恶报，那以前有做恶事的人怎么办，就要用我们一颗真诚的心来忏悔，用一颗清净的心来忏悔，用一颗忏悔的心来忏悔，忏悔我们无始劫所作的恶事，错事，我们受的是八关斋戒，是受往生极乐世界的戒，我们来受八关斋戒再来念佛，就能万人修万人到极乐世界。八关斋戒的功德有多大呢？把八关斋戒的功德分成16分，转轮圣王不如你一份的功德大，所以你不要去羡慕别人，有多少钱呀，别人有多富裕呀，要羡慕就去羡慕那些受戒的人。但是有人问受八关斋戒多麻烦呀，其实不麻烦，最简单最方便就是八关斋戒法。为什么？因为他是一天一夜的。如果你受八关斋戒，你的家庭会更美满，更幸福，对于一个刚入佛门的居士，肯定能到极乐世界，受持八关斋戒还有十二种利益：1、脱离病苦，药师经讲：你想要脱离病苦，先要受八关斋戒，再来放生，戒杀，诵药师经，念药师佛圣号，所以，常有病苦的人要常常受八关斋戒。 2、消灭罪业，经文中讲受持八关斋戒，除五逆罪，其它罪业悉皆消灭，可以除所有的恶业。八关斋戒，就好比国家有大赦一样，把罪人的罪业全部赦免掉，但是国家的大赦只是不关你，但是因果逃不了，佛门的大赦是什么，就是八关斋戒，你受八关斋戒，把你身上所有的罪业全部消除掉，是你身心清净，消灾延寿，靠自己，个人吃饭个人饱。3、免除横恶，横恶就是指不该死的时候死了。也就是意外死亡。比如瓦斯中毒、火灾、车祸、水灾、毒死、地震灾害，台湾大地震死了好几千人，我就没在，我去传戒了，我回寺院问，感受怎么样？世界末日呀，想逃都逃不出来，现在很多人投保险，喜欢投中国人寿，平安，八关斋戒才是真正的保险公司，我也是推销员，推销的是佛陀的八关斋戒。八关斋戒保证大家不会有堕落的危险，保证大家可以往生极乐世界。中品中生乃至上品上生。 4 福报非常优厚，第六条不非时食，既可以得六十万世吃饭没有问题的福报，所以过午不食是非常好的。5 来世非常尊贵，这是对不喜欢到极乐世界的人，来世就是国王身，公主，大富大贵的人。6 往生西方极乐世界的助缘，念佛发愿往生极乐世界得中品中生。为什么我弘扬八关斋戒，就是希望你们念佛，得到八关斋戒的助缘，你们去极乐世界，我的责任也就尽到了，我要你们念佛，无非是要你们到极乐世界 7、得到相好庄严 佛陀为什么有 32相八十种好 就是持戒的力量 8远离三恶道，关闭三恶道门，要把地狱恶鬼畜生的门关掉，永远在人天路上走，直至成佛。禅宗讲：你来修行不出两世，三世就可以成佛。9 成就非常的快，一天一夜。10 得生天上，不去极乐世界可去天上享受天福。11 临终欢喜，中国人讲善终。12 究竟圆满成佛了。

体慧长老雨花台正愿寺6.10上午开示

八关斋戒就是佛陀的清净戒律，也是佛陀的清净梵行，过去的佛因为有修持清净戒律而成佛。现在的佛也是要修清净戒律持清净梵行而成佛，而大家都是未来的佛，一定要靠持清净戒律，修清净梵行才有办法成佛。所以，八关斋戒是一个在家居士所必修之课。在家居士虽然没有办法出家，佛陀就慈悲设了八关斋戒，让在家居士虽然没有办法长期出家，但是你可以来短期出家，短到一天一夜。所以，我们在经典中常常有看见六斋日、十斋日，六斋日、十斋日这个斋不仅仅是吃吃素就好了，吃素并不能代表佛教，很多印度的外道包括中国的道教也在吃素呀，你看那些牛呀、羊呀也在吃素呀，吃素并不能代表佛教，真正的佛法要有戒。斋日要有斋戒，在家菩萨戒也要在六斋日受八关斋戒才能清净。有的人认为如法的受戒，要在寺院请法师为大家来传戒，有的居士认为在家受受戒就好了，在家受戒只是给你方便，因为现在人的生活节奏都很快，让他每天跑寺院没时间，那就给你一个方便。但是方便法不等于解脱法。如法的受戒持戒，要在寺院。我们要清楚，三宝才是我们真正的家。在家居士家庭都是三界内的家。只是暂时的居住处。都是无常、苦、空的。为什么？三界犹如火宅呀。我们真正的家是西方极乐世界。所以，不要再眷恋这个假我，也不要眷恋你的那个家，你要把更多的精力用在修行，用功办道上。要多来寺院学习，修行，多听善知识的开示。一个在家居士你要做到绝对的拥护三宝，恭敬三宝。印光大师讲：你对三宝一分的恭敬就能得到一分的福报。所以佛陀叫在家居士设六斋日时有它的意义的，尤其是在家菩萨一定要坚持在六斋日、十斋日，一定要受八关斋戒，要多来寺院亲近三宝。学习规矩、听经闻法。修行不仅仅是出家人的专利，在家人修行也很重要，在家人要把修行放在第一位，世间上的一切都是一场梦而已，虚妄的，就像《金刚经》讲的：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。即使你是全世界最有权威的人，还是一场梦。所以，大梦佛先醒，佛乃是先知先觉，而我们学佛，就是要学习佛陀一样，从梦中醒过来，所以我们是后知后觉。而还在沉沦于五欲六尘中的众生都是不知不觉。

念阿弥陀佛的人一定要受持八关斋戒，为什么？八关斋戒就是西方极乐世界中品中生的果报。作为一个念佛人，如是的因，如是的果，将来大家能得到如是的果，极乐世界中品中生。所以，我们要好好来学习八关斋戒。

戒是很重要的，尤其八条戒都是与日常生活息息相关的，众生界为什么互相残杀，在福建有一个医生，就像杀人魔王一样，看到了一个学生就杀一个。杀了十几个学生，为什么会这样？因为众生没有戒，不信因果非常的危险。为什么印光大师一直在强调学佛第一步就是要深信因果，如果你有深信因果你就会诸恶莫作，众善奉行，你自然会老实念佛，自净其意。所以，学佛就是在学三件事情，一、诸恶莫作，二、众善奉行，三、自净其意。你想要达到自净其意就要多念佛。要断一切恶，修一切善，就像我们刚刚在守戒，对一切友情非友情发起慈悲心，断一切恶，并且对一切有灵性众生，乃至一只小蚂蚁小昆虫都不去伤害。为什么？因为我们要懂得爱护别人。要懂得爱护自然界的一切生灵。乃至树木都不能乱伐乱砍。在宣化上人的开示中曾提到：在三国那个時候，有棵大树，大家称它「神树」。曹操不信，还叫人将树砍了，以后他便得了头风，一天到晚头痛，后來请华佗给他治病，就是因他得罪了树神。

所以，我们要知道，不要伤害大自然每一个众生，包括花草树木。众生因为没有道德的观念，因果的观念，乱造业都不知道。所以，学佛第一件事就要深信因果，再来好好学戒。在家人学习三皈五戒十善法戒，在来学习在家菩萨戒，八关斋戒。要断一切恶，修一切善。所以，佛陀告诉我们无论在家出家每天起早都要三摸头：守口摄意身莫犯，莫扰一切诸有情，无意苦行当远离，如是行者得度事。所以，希望大家守住正法，依法行事，依戒为师。如理如法来修行，所以佛法一定要有人来说，佛法无人说，虽慧不能解。请大家多听经闻法，老实念佛，莫换题目。阿弥陀佛。

体慧长老雨花台正愿寺6.10下午开示

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实意

本市当家觉融法师慈悲。各位法师各位在家菩萨大家下午好。

念佛也是要拜佛，普贤十大愿王：1者礼敬诸佛，2者称赞如来，3者广修供养，4者忏悔业障，5者随喜功德，6者请转*轮，7者请佛住世，8者常随佛学，9者恒顺众生，10者普结回向，十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃婆若波罗蜜。我们普贤十大愿望中的一者就是礼敬诸佛，礼佛非常的重要，就是要我们对佛尊敬，对佛要礼拜，所以我们对人也是一样，要互相尊敬，有一句话说对上要恭敬别人，人与人之间互相的尊敬，互相的爱护，对下要慈悲的关怀，要帮助，我们能这样做，是代表你尊敬别人，我们能尊敬别人，就像我们早上讲的三摸头，守口受益身莫犯，莫扰一切诸有情，无意苦行当远离，第一你要深信因果，就像我们念佛，你要对阿弥陀佛有信心，要有一颗不怀疑的心，要深信一定要去极乐世界，极乐世界的人对上尊敬，对人和和气气，对下要关爱，就像佛陀为什么对我们这么好，一切众生，都是我过去的父母亲，一切众生都是我过去的兄弟姐妹，一切众生都是我过去生的六亲眷属，就像我们把中国人关怀好，对上要尊敬，那就是人间的极乐世界，然后再把他扩化出去，不要分哪个民族的，那就是地球村，地球人，地球家，就像我们念佛，不管用什么声音，只要用我们嘴巴念出来就可以了，有的人说：师父你一来就把我们这里的声音改变了，那你有没有听过活到老，就像我们唱的，莲池赞，佛宝赞，都是不同的声音，有的时候说，你唱了不是我们本地声了，其实不管用什么声音，能让大家摄住心，那就是最好的，就像我们绕佛时，有时用的东北声，有时用的台湾声，那样也很好听呀，就像我们一不用当地腔，你就不念了，那如果有一天你的孩子考上了北京大学，不会北京语音，也不行呀，哪个国家都有哪个国家的语言的，所以多学一点也没关系的，只要多学你就会进步的，我们中国现在是开放的国家，我们还像外国学习呢，所以为什么佛教有善财童子，善财童子是三十二变，如果他们来这里，岂不是也要学习三十二种语言吗，就像我们会这么多语言，我也是四处学习的，但是我讲过了，不管是什么语言，只要能摄住我们这个散乱心就行。所以不管什么法师来，你都可以和他学习不同的语言，就像你的孩子上学，上小学有小学的教育，上中学有中学的教育，上大学有大学的教育。

拜佛的确很重要，拜佛就是要你有一颗尊敬的心，就像佛陀把我们当做父母亲，把我们当做兄弟姐妹，把我们当做六亲眷属，我们觉融法师，他只比我小四个月，如果按世间来讲，他还是我的弟弟呢，那现在按佛法来讲，你就是我过去生的师父呢，假如说你用这个角度来讲，也不负我佛法，就像有的人说师父就是在说好话，这根本就不是什么好话。佛陀有讲你们都是我过去生的父母亲，都是我过去生的兄弟姐妹，都是我过去生的六亲眷属，所以你们用这一颗心念佛，肯定能往生极乐世界，如果你不念佛，你就是不孝，而且念一声佛能消八十亿劫生死重罪呀。如果你不念佛，你怎么报答父母恩，三宝恩，众生恩呀。

体慧长老雨花台正愿寺6.11日开示

八关斋戒是佛陀的戒律，佛陀的清净梵行，也是出家人的清净戒律，出家人的清净梵行，佛陀知道在家持清净戒律很难，所以佛陀示现出家，只有出家才可以持清净戒律，因为只有持清净戒律，才可以成佛。就像过去的佛，现在的佛，未来的佛，都要持清净戒律，才可以成佛。那在家人三皈五戒，戒是讲因讲果，三皈五戒就可以得人天的果报，还是不能了脱生死，所以想要脱离六道，就要有脱离六道的戒，那就是八关斋戒。如果在家居士能来持八关斋戒再来念佛，那就是极乐世界中品中生乃至上品上生，那何乐而不为呢。如果你不做，你就失去这么大的善果报，如果你持戒持的好，就是上品上生，像九品莲花中有讲，上品莲花就是持戒的出家人，中品莲花都是持戒的在家居士，下品莲花都是那些犯戒的出家人和在家居士，就像藕益大师讲：有信有愿必定到西方，那到西方品味的高下是取决于你用功的深浅。那怎么用功：就是持戒。那你不持戒就是下品生，下品生就是带业往生，那中品生就是消业往生，像下品生就没有办法消业，只能带业往生，那功夫怎么提升，就是让在家居士持八关斋戒，来学习出家人的戒律，八关斋戒的经文有讲，你持一日一夜的八关斋戒，将来就是中品中生的果报，大家要精进，只要好好精进，我们要提升到上品生，绝对没有问题。戒指定能保证你解脱，能保证你往生极乐世界，那你为什么不做，如果你不做你怎么往生极乐世界，像经典中有讲：戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。戒就像太阳普照着大地，让众生得到平安，快乐，幸福，佛戒就是黑暗中的光明，修行的一盏明灯，在黑暗中我们指引方向，所以持戒就好像一个贫穷的人得到了财富，持八关斋戒也可以让我们从凡夫转为阿罗汉，进一步就会转为菩萨，再进一步我们就会成佛，持八关斋戒我们也不会像众生一样，一直在轮回六道，不得解脱。所以我们要以戒来修行，以戒为我们修行的准则，所以戒律就是宝，能使我们得到财富，得到快乐。

今天我们能来持戒，就是我们的人生的财富，像今天我刚接到一个电话，电话那边说师父呀，我们这里都没有人来给我们传八关斋戒，因为他们也是听北京的一位居士说的，我们在北京打了三场佛七，所以大家能到这里受八关斋戒，是很大福报的，大家能来受佛戒，就是真实的佛子，戒可以帮助我们富国消灾，所以国家的兴旺，是取决于我们用功的深浅，假如说我们大家好好持戒，佛法就能永住世。曾经有一位法师说，我要建一个楞严道场，然后就把楞严经刻在塔上，那样佛法就能永住在世吗？那是不绝对的，如果想让佛法永住在世那就要受八关斋戒。所以佛法的兴衰，那就要看出家人在家人有没有戒，如果没有戒那就是末法，末法的时代大家很容易堕落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女，所以想让佛法永住在世大家就要好好持八关斋戒。

持戒很重要，就像不杀生戒，就是培养我们的慈悲心，消极的就是让我们不去伤害任何的动物，哪怕是一只蚂蚁，积极的就是让我们有一颗慈悲的心，2不偷盗戒就是培养我们的喜舍心，像那些富贵的人上辈子就是布施的人，那积极的就是不偷人家的东西，3不YIN欲戒，就是培养一颗清净的心，就像莲花一样不被任何东西污染，消极的就是不YIN欲，积极的要培养一颗清净心，所以持戒，决定可以往生极乐世界。

体慧长老雨花台正愿寺6.11下午开示

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实意

我们尊敬的觉融法师慈悲。各位法师、各位在家菩萨大家下午好

大家念佛即得成佛，像我们祖师印光大师讲：这句阿弥陀佛念的熟，成佛有余，那你到极乐世界绝对没有问题，那你念佛念到不能往生极乐世界怎么办？那就是你用错了心，用的是妄想心。像彻悟大师有十种信心绝对往生极乐世界：1人有生有死，2生病无常，3深信六道轮回的路上很惨，4三恶道时间长，5相信释迦摩尼佛的话，6要相信有极乐世界，7相信有信有愿必定到极乐世界，8相信到极乐世界不会退转，9相信一到极乐世界就能成佛，10要深信法本为心。所以我们要成佛也是这颗心，要下地狱也是这颗心，就像我们忏悔也是一样。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。一切善恶都不离开这颗心，你要灾难还是要福报都不离开这颗心，我们要相信这十种信心，就能启发我们的心，像善导大师的三句话：1不怀疑，不怀疑阿弥陀佛说的话，2不夹杂，就不会东修西修的，就会专一法门，不会像有的人一会修密，一会修禅，最后都没有办法成就，3不间断，就是从早到晚我们的心都是在念阿弥陀佛，就像有的人为什么定功课念佛10万生，就是要不间断的念佛，就是把所有的妄念全部放下，专念这句阿弥陀佛，念佛与我们呼吸都是一体的，就像我们的生命也很短的，生命就在呼吸之间，就像我们常常讲：莫到老时方学道，孤魂都是少年人，意思就是说无常无时无刻的都在我们的身边。所以就像有的居士说：师父等我老了再来念佛，再来学佛。那要看自己能不能活到那个时候，就像我们小时候上学时，我班的班长。他学习特别的好，但是有一天这个班长突然死了，那时候我才7岁，他是怎么死的呢，因为那个时候是夏天，天气比较热，他就去河边洗澡，但是没想到水太深了，就淹死了。所以生死无常啊，就像5.12大地震，死了多少的人，还有日本大地震，大海啸，死了多少人呀。像有的居士说来参加一天的佛七有什么功德，你能参加一天的佛七就是极乐世界的一百年，所以我们要相信生命非常的脆弱，我们都在生生死死，死死生生，不要想我今生不来念佛，来生再来念佛了，就像有一次我与法师们去监狱讲经，然后法师就和监狱里的犯人说你要好好用功呀，好好的念佛，然后那个犯人说，师父等我来生再来念佛好了，然后法师说你现在就在生死的边缘，就在三恶道的边缘呢，说不定你来生就是路边的阿狗呀，但那时还怎么用功呀。还有就像现在堕胎的人多些呀，如果堕胎100个，说不定来这世间就只有一个呢。所以就像佛陀拿一把沙，问阿难，说阿难你说是我这一把沙多，还是大地的土多，阿难说当然是大地的土多了。所以你用功一天就是你的福报，你用功三天你就得三天的福报，如果你用功七天那就是你这七天圆满的福报呀。那如果你不念佛，来世做一只狗，一头牛，你让他念阿弥陀佛他会吗？就像一只鹦鹉会念阿弥陀佛，但是几只畜生当中会的呢？ 所以要赶快修行。如果你不修行有一天堕落三恶道是很难爬出来的。但是有的人就要享受世间的快乐，但是世间有几分的快乐呢? 世间的人都是脆弱的?大家都很容易堕落三恶道。打个比喻：有两个人，其中一个人念阿弥陀佛，念到极乐世界。那另外一个人说我等到来世再念佛，这世我要享受世间的快乐。但是有一天念佛念到极乐世界的这位居士成就了，就来到世间，就遇到当年的这位居士，一看他还是一位居士。所以你今生不念佛一旦堕落就不知道什么时候能爬出来，所以你想上天堂，也是这颗心，下地狱也是这颗心了，时不可待啊。

体慧长老雨花台正愿寺6.12日开示

八关斋戒是出家人的戒律，八关斋戒的功德很殊胜，为什么功德殊胜，因为他是清净的戒律，解脱生死的戒律，脱离六道轮回的戒律，可以成阿罗汉的戒律，可以转生死为涅槃的戒律，如果在家人不持戒律，想要得到解脱很困难，像九品莲花中讲上品往生都是持戒的出家人，中品往生的都是持戒的在家居士，下品往生都是持戒持不好的出家人和在家居士落到了下品生，还有往生时遇到善知识得到阿弥陀佛的四十八大愿来接引往生极乐世界的。所以我们持戒很重要，唯有持戒才能解脱，就像在家居士不持戒很难达到解脱的，戒为无上菩提本，戒是我们的坚持，如果不持戒我们会失去的很多，失去了成佛的利益，失去了做菩萨的利益，失去了做阿罗汉的利益，所以人生都是如梦如幻的，就像天，无色界天，无色界天都是如梦如幻的，都是不真实的。但是你要执着他，那就是害了自己，所以我们能如理的按照佛陀的教法去做。我们就能了脱生死，我们就能成佛。所以我们人生就像演戏一样，从古到今都是在演戏，人生就好像做戏一样，今生做戏，来生还做戏。像永嘉大师说，你做梦时，梦中明明做的是好梦，梦到自己上天了，得大福报了，发财了。等到梦一醒，什么都没有了，你还是你，都不是真实的。那就像有的人做了发财的美梦也是短暂的，所以我们为什么要来学佛，就是要大家从美梦当中醒来，所以佛陀为什么是觉悟者呢，因为佛陀早已从美梦中醒来，只是大家还是不愿醒来，认为美梦中有一天会实现的，那就是我们的愚痴了，就像我们的肚子一样，饿的时候吃几碗都是香的，但是吃饱的再让你吃，就不好吃了，还有我们吸毒一样，刚吸的时候感觉好爽，让人很舒服。但是毒瘾一过就是痛苦的时候，但是人还是以苦为快乐，明明知道是假的。但是你还要把他当成真的，像我们今天来受戒，就是让大家从美梦中得到醒悟，就是让大家从六道中醒悟，所以美梦是很短暂的，但是三恶道的时间是很长的，像有的时候你造的业，那你造的业是谁也带不走的，到时候你还要随着你自己造的业去三恶道受苦，就像祖师说佛陀是先知先觉，那我们就是后知后觉，甚至有的众生一直觉醒不了，都是以苦为快乐，一直都找不到解脱的方向，所以佛法难闻我们今已闻，师父难遇我们今已遇，戒律难受我们今已受，今生我们能遇到佛法，遇到八关斋戒，我们就一定能往生极乐世界。

我们每天受的八条戒，都是我们每天要面临的事情。就像不杀生，杀生是最坏的事情，就像堕胎，他本来是很想来这个世间的，你却不给他来。如果他来这个世间是度众生的，你不给他来，你的罪是很大的，所以我们要听佛陀的话。现在的人大多数是听骗不听劝的，就像有的人说：我杀一只狗，能怎么样？你杀了他，你和他就结了恶缘，等到下辈子他就要杀你。所以戒就是让我们相信因果，就像我们讲一个故事一位小沙弥救蚂蚁的事情，那如果你每天遵照这八条戒去做，我们就能成佛、能做菩萨、能做阿罗汉、那你如果不遵守的话。你每天都在做杀盗YIN妄。那就是犯的重罪，那你就是由邪YIN做到杀生，从杀生做到偷盗，从偷盗做到妄语。所以是很可怕的。是会堕落三恶道的。像从前有位小沙弥，他的师父是一位阿罗汉，有神通，有一天他一看这位小沙弥是短命报，还有七天就死了，他就想如果死在寺院别人会说闲话，也怕他的父母来找，说好好的儿子怎么一来寺院就死了，所以那位师父就对小沙弥说：你呀，最近很累，也很用功，师父就给你放假回家好好休息休息，因为那位小沙弥每天在寺院4点钟起床，4点半就上殿用功然后还要干活，所以这位小沙弥一听说要放假就很高兴，给师父顶完了礼，就高高兴兴的回家了，但是经过一条小溪，看见一群蚂蚁遇难了，他当时就起了慈悲心，就把自己的衣服脱掉放在小溪上，让那些蚂蚁从衣服上爬过，救完他们，小沙弥就高高兴兴的回家了，回到家父母就给他做了小沙弥最爱吃的饭，但是一晃7天到了，小沙弥就说时间到了我该回去了，要不然师父该担心我了。小沙弥和父母说完就回去了，等他一到寺院，师父看见小沙弥就吓了一跳，就问小沙弥，你回家之后有做什么慈悲事吗，小沙弥就想了一下说，我在回家的路上遇到一群小蚂蚁遇难了，我就救了他们。不是你说的吗，要常常起慈悲心，那位师父想，怪不得的呢，之后那位师父就和小沙弥说了，为什么让他回家的事情。所以一念的慈悲救了一群蚂蚁，就获得了重生，别看救蚂蚁没什么，如果你救了一只蚂蚁，等你遇难的时候蚂蚁就会来帮助你解难的，所以杀生是没有好处的。

体慧长老雨花台正愿寺6.13日开示

八关斋戒是清净解脱生死的戒律，是出家人的戒律，出家人的梵行，佛陀来这世间就是要大家出离生死的家，出离烦恼的家，出离三界的家，但是出家并不是每一个人都能做到的，所以佛陀就给大家方便，让每一个人都有机会出离三界的家，烦恼的家，生死的家，就为在家居士设了八关斋戒，八关斋戒就是给在家居士方便，让在家居士参加短期出家，不用现出家人的形象，就能得到出家人的功德，功德有多大，经云：受持八关斋戒除五逆罪，其它诸罪悉皆消灭，利益太大了。你只要受持八关斋戒就能把无始劫以来所造的五逆十恶重罪悉皆消灭，受持八关斋戒你再来修定修慧可以证得四果阿罗汉，你再来念佛发愿可以往生极乐世界，得中品中生乃至上品上生，你不持戒，只靠念佛到极乐世界就难，为什么，阿弥陀经讲念佛要念到一心不乱才有办法往生极乐世界，但是我们持戒再来念佛往生极乐世界中品中生，到中品中生还没有一心不乱，但是因为持戒的力量，很容易就能到极乐世界，一天持戒就能得到中品中生，你用一生的时间来坚持念佛，靠自己的功夫可以提升品位，所以藕益大师说，有信有愿必定到西方，西方品味的高下是取决你用功的深浅，所以你想要品位高，既要用功努力，如何努力呢，以戒为基础，戒为无上菩提本，戒就是一切善法的根本。

若人受佛戒，即入住佛位，位同大觉矣，是真实的佛子，所以你想要成为佛陀真实的弟子，你就要好好的受持八关斋戒，只要你受持八关斋戒，你就可以登记成佛的，佛陀有讲你不持戒就像一个木头人一样，听也听不懂，讲也讲不通，世间上哪有真实的快乐，快乐也是苦，无常故苦。

今天就是佛七的最后一天了，等我们走了之后，正愿寺就会在觉融法师住持下成为斋戒念佛会，千人念佛，千人受戒，千人到极乐世界！