大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五

(大日经卷五)

持明禁戒品第十五

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

摘要
此品说明因守住、明白戒律，终得悉地成就。由肉身内的五轮，修持地、水、火、风、空可使业障净除，不染着内心；也可由此利益众修行者，可得诸天金刚护持，依法教化修持，可成为佛的真正弟子。一切自在无碍，皆因明白持戒之理。

◎尔时金刚手复以偈颂请问大日世尊持明禁戒，为真言门修菩萨行诸菩萨故：
此时金刚手菩萨又再以偈恭请毘卢遮那佛现大日光明体性，开示『持明禁戒』，即如何守住、明白、完成禁止行为的戒律，其目的是为了菩萨道修行中的修真言之菩萨。 
‧持明：守住、明白。 
‧禁戒：禁止行为的戒律。 
‧大日世尊：具大日光明体性的毘卢遮那佛。

◎云何成禁戒？云何住尸罗？云何随所住，修行离诸着？：
‧云何成禁戒：如何完成禁止行为的戒律。 
‧云何住尸罗：如何守住戒律。 
‧云何随所住：如何随时安住本心。 
‧修行离诸着：修行时远离各种染着及执着。

◎修行几时月，禁戒得终竟？：
修行多久可以明白完成禁止行为的戒律(修成戒律)?

◎住于何法教，而知彼威德？：
修行时本心住于那一种法脉得教化？如何知其法脉的威圣之德？

◎离时方作业，及法非法等：
远离时空作佛事业。法及方便法如何速成。 
‧时方：时间及空间。 
‧作业：佛事业。 
‧非法：方便法。

◎云何而速成？愿佛说其量：
愿佛详细说明其各项修行种类及各法的深浅。如何可以迅速修成、达成？ 
‧量：各种修行法的种类及深浅度。

◎先佛所宣说，令得于悉地：
过去已修证诸佛宣说如此修戒得戒，可令修行者得成就。 
‧悉地：成就。 
‧先佛：过去已修证的诸佛。

◎我问一切智，正觉两足尊，为末来众生，仁中尊证知：
金刚手菩萨问佛智，只有正等正觉的佛能教导未来众生，以化佛的修行方式可以印证、知悉。 
‧我：指金刚手菩萨。 
‧一切智：佛智、转识成智的慧种。 
‧仁中尊：由本尊修成的化佛，指应身化佛。

◎是时薄伽梵毘卢遮那哀愍众生故，而说偈言：
此时薄伽梵毘卢遮那佛，怜愍众生之缘故而开示偈曰。

◎善哉勤勇士，大德持金刚：
善哉金刚手，具有大福德的金刚护法！

◎所说殊胜戒，古佛所开演：
现在说明介绍古佛所开示的殊胜戒律。 
‧殊胜戒：殊胜戒律；古佛：过去诸佛。

◎缘明所起戒，住戒如正觉：
明白因缘法所生的戒律而开始守戒，若守住戒律即如佛一样具有光亮之心。 
‧缘明：明白因缘法所生的戒律。

◎令得成悉地，为利世间故，等起自真实，不生疑虑心，常住于等引，修行戒当竟：
要使得修成悉地成就，是为利益世间众生之缘故。若由妄心起真实心、想改过心、不生疑虑心、禅定时常住于定慧等持的成就，修行时持戒，当可究竟有成就。 
‧真实：真实心；确实想改过的心。 
‧常住于等引：禅定时常住于定慧等持的成就。 
‧住：住心。 
‧竟：究竟。

◎菩提心及法，及修学业果，和合为一相，远离诸造作，具戒如佛智，异此非具戒：
菩提心及修行之法(包括上求佛法，下化众生)及修学年限、修学成果，是以心、法和合为一相的成就。远离意识心诸造作(离诸业障)，具戒完成的修行者，即如已是有佛智慧；修行时若与此法不同，则非具有戒行。 
‧远离诸造作：远离意识心诸造作(离诸业障)。 
‧和合为一相：心法要和合各种佛法，以菩提心及愿力持戒，为利益众生才可修到法。

◎得诸法自在，通达利众生，常修无着行，等砾石众宝，乃至满落叉，所说真言教：
守戒得诸法运用自在无碍，可以利益众生。常修不着一切相，待本心光明无量如宝石一样，即如日轮一样光亮。成就上述所言，即为真言教法。 
‧无着行：不着一切相。

◎毕于时月等，禁戒量终竟：
修行到某一阶段，持戒律终会有成就。 
‧时月：修行到某一阶段。

◎最初金轮观，住大因陀罗，当结金刚印，饮乳以资身：
最初观本尊相，本心住于坛城中观想，当结金刚印，白色光可以消除黑色业障，并加持本尊。 
‧金轮观：本尊身相，具有地、水、火、风四大性质。 
‧住大因陀罗：住本心坛城中作观想。 
‧饮乳以资身：白色光将黑色业障消除，一种观想的成就。

◎行者一月满，能调出入息：
修行者持咒至第一阶段完成时，即可调息安住。

◎次于第二月，严正水轮中，应以莲华印，而服醇净水：
修行者持咒至第二阶段时，以莲华印于水轮中，产生清净水消业障。

◎次于第三月，胜妙火轮观，噉不求之食，即以大慧力，烧灭一切罪，而生身意语：
修行者持咒至第三阶段时，以大慧力由火轮中生火大三昧，烧灭一切罪，由此本尊能生出身意语。 
‧火轮：心轮。

◎第四月风轮，行者常服风，结转*轮印，摄心以持诵：
第四阶段修行者结转*轮印，专心持诵咒语转动风轮。 
‧风：是指风轮。

◎金刚水轮观，依住于瑜伽，是为第五月：
第五阶段将金轮、水轮依法安住瑜伽座。

◎远离得非得，行者无所著，等同三菩提：
远离一切相修行者，无所著一切相，即同佛一样具有三菩提。 
‧三菩提：正等觉(真性菩提、实智菩提、方便菩提)。

◎和合风火轮，出过众过患，复一月持诵，亦舍利非利：
应用金轮内风轮(喉轮)、火轮(心轮)和合应用，可以除去一切罪障；经一段时间持诵亦舍除自已的利益，而以利益众生为主。

◎梵释等天众，摩[目侯]毘舍遮，远住而敬礼，一切为守护：
梵天、帝释天天众、尊者、吸精气的鬼部观看而礼敬，一切为守护此类修行者。 
‧梵释等天众：指梵天、帝释天天众。 
‧摩[目侯]：尊者。 
‧毘舍遮：食人鬼。

◎皆悉奉教命，彼常得如是，人天药叉神，持明诸灵仙，翊侍其左右，随所命当作，不善为障者，罗剎七母等，见持真言者，恭敬而远之，见是处光明，驰散如猛火：
皆悉奉各教主的命令，得到如此护持之事。人天、药叉、诸神、诸仙人，均侍立其修行者左右，随其命令而作事。若以不善的心对修行者，且对修行者有障碍时，如恶鬼、罗剎七母，见持真言修行者均恭敬而远离之；见此处光明无量，如猛火般地立即驰散。

◎随所住法教，皆依明禁故，等正觉真子，一切得自在：
修行者依法安住修行，皆因明白禁戒戒律的缘故。由此修行者成正觉的真正佛子，一切得自在无碍。

◎调伏难降者，如大执金刚，饶益诸群生，同于观世音：
可以调伏难降伏的众生，如大执金刚护法一样，也可以饶益各界众生，与观世音一样。

◎经逾六月已，随所愿成果，常当于自他，悲愍而救护：
经过六个阶段修行，随所修行愿力而有成果，即可将本尊当成自己(本尊是我、我是本尊)，由此发大愿而使众生得救护。