宝 塔 赞
 
    ---释仁炟
 
    宝塔巍巍  岿然立  煌煌仰光
 
    迎万圣  诸佛欢颜  坐盘莲上
 
    三界和谐呈祥瑞   八方献礼鞠供养
 
    正法兴  铎响呗声弘  梵音畅
 
 
    树法幢  心俱往  申戒律  僧伽旺
 
    泛般舟  浩荡势臻西方
 
    塔座深卓风起地  刹标伟岸穷天壤
 
    五方佛  超然垂绀目  群魔降(jiang)
 
 
 
 
    仁炟法师对于《宝塔赞》的开示：
 
    【宝塔巍巍  岿然立  煌煌仰光迎万圣  诸佛欢颜  坐盘莲上】
 
    做这个宝塔赞，我才明白了，为什么缅甸的首都叫仰光，原来只知道是个地名。我做《宝塔赞》的时候，仰是仰望，光是光明，我们宝塔要这样看它(师父仰首示意)，这才是仰光。宝塔高耸，直冲云霄，迎接万圣。诸佛欢喜慈悲，安坐在莲台上，佛光普照，光芒万丈。我们要仰视这种光芒、光明。
 
    另外宝塔也叫万佛宝塔，如《普门品》里所讲：无尽意菩萨将宝珠璎珞摘下来，送给观世音菩萨，观世音菩萨不肯受，结果释迦牟尼佛开示说：你要怜悯无尽意菩萨和四众。于是观世音菩萨就接受了无尽意菩萨的供养。宝珠璎珞价值百千两金，非常珍贵。观世音菩萨分作二份，一份奉释迦牟尼佛，一份奉多宝佛塔。可见宝塔的殊胜和重要。
 
    博山正觉寺宝塔是八角十三层。八角象征着八相成道；十三层，象征着十三层世界海，代表了整个的宇宙，整个的世界，华藏世界。
 
    【三界和谐呈祥瑞】
 
    宝塔建起来以后，诸佛安座，降伏群魔。宝塔象征着吉祥，整个三界(欲界、色界、无色界)都变得和谐，没有纷争，一切祥瑞，吉祥安乐。
 
    【八方献礼鞠供养】
 
    “鞠”是动词，鞠供养，非常恭敬，用手托着，头要低下来，手要托上前去，这叫鞠。这是恭敬、虔诚，所以用个“鞠”字。
 
    【正法兴  铎响呗声宏  梵音畅】
 
    正法兴，我们正觉寺是正法道场，宝塔建起来，弘扬正法。铎是风铃的意思，实际就是铃铛，叫铎。“铎响呗声宏”，风一吹，大家想象这种意境，微风徐来，寺院里的铃铛叮当作响，非常优美，声音是那么得圆润，那么得悦耳。
 
    “呗声宏”，梵呗的声音也可以传播出去。因为我们的风铃、铎上，都刻着六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，每叮当响一下，我们的六字大明咒就传播在尽法界虚空中。我们正觉寺的大钟是刻了整部龙藏版的《金刚经》，五千七百多字。铛！敲一下，尽虚空遍法界，《金刚经》都会响彻云霄。
 
    “铎响呗声宏”是指宣扬佛法。“宏”是宏大的宏。“呗声宏”，声音宏亮。
 
    “梵音畅”，佛教的声音，梵呗的声音，佛法宣流。一方面喻义畅通无阻，另一方面是宣唱、弘扬开来了。
 
    这是上阙的意思。
 
    【树法幢  心俱往】
 
    咱们的宝塔等于是一个法幢。法幢是指写有佛教经文的长筒形绸伞或刻有佛教经文﹑佛像等的石柱。一般寺院大雄宝殿挂的筒形绸伞，上边有《楞严咒》、《大悲咒》等等，那叫经幢，也叫法幢。我们宝塔实际上也是一个法幢。法幢树起来，佛弟子们和一切善良的人们心向宝塔，心向正法，心向佛。
 
    【伸戒律  僧伽旺】
 
    我们法幢树起来了，要伸张戒律，这样才能以戒为师。以戒为师，僧伽也就旺了，亦即佛教的队伍兴旺了。
 
    【泛般舟  浩荡势臻西方】
 
    我们叫般若船，好像我们在茫茫的宇宙中，驾驶着般若船。“泛般舟”用这个“泛”字，若叫“驾波舟”就没有意境了，“泛波舟”有悠远的意境在里头，还有一种自在的含义在里头，所以叫“泛波舟”，不叫“驾波舟”。“驾波舟”就有点劳累了。
 
    “浩荡势臻西方”，这种学佛的队伍还是浩浩荡荡的，一种气势。“势”是一种走向，有着力量在里边。“势”不是发誓的誓，势是一种势力，一种强大的方向感，一种定势，一种摧枯拉朽的感觉。“势臻西方”，任何力量也改变、动摇不了的，所以用大势至菩萨的势，强大的力量，一种信念的力量。“臻”是到达嘛，到达西方极乐世界。
 
    【塔座深着风轮际  刹顶高标无色壤】
 
    “塔座深着风轮际”什么意思呢？就是说我们宝塔的底座，地基很深，在全世界的宝塔底座来说，我们的底座数得上是深的。原来设计地基就是6、7米深就够了，结果挖地基的时候，总是挖不到石头，一直挖下去，挖到19米深还是土。结果再用两米长的管子，把前面砸扁了，再往下打，试试看能不能见到硬石头。正觉寺在莲花山上，咱们大雄宝殿的每根柱子，60根柱子都打到硬石头上了，宝塔也想打到硬石头上。
 
    挖了19米深还不见硬石头，又用两米长的管子砸下去，用大锤再探，探到1米8了，2米深，还不是硬石头。就做物探，看看底下是什么样子，地质结构是什么。结果物探100多米还是土。
 
    咱们中国，也是世界驰名的一个老先生，夏荆山老先生，是个画家，全世界画佛像一流的，对于风水的见地也是一流的。宝塔没做之前，我请教过他，要多少层、多高、几个角，把咱们的设计图给他看，让他帮着参谋。后来咱们打到19米深，又往下做物探，100多米还是土，他就说：“你这个塔打到正穴上了。”正穴，不容易呀！目前宝塔地基实际深度是19.8米。
 
    还有咱们山东省佛教协会一位常务副秘书长，他是把山东省的地图从东北角到西南角、东南角到西北角，十字划线测量，咱们博山正觉寺正好位于山东省的中心、交点上。宝塔当然就在山东省的地理中心，他这么讲的。
 
    “塔座深着风轮际”，“着”也是往下探的意思。依照佛经，世界之成必先立于虚空之上，称为空轮，依此空轮而上生风轮、水轮、金轮，合称四轮，四轮之上乃有九山八海。“风轮”是大地四轮之一，世界的最底部。喻义宝塔底座的深度到了世界的最底部——风轮。
 
     “刹顶高标无色壤”，宝塔高69米多，在国内也是数得上的，很少有超过70米高的宝塔。这么高的宝塔，咱们刹顶，是我设计的，以上海龙华寺的塔刹为蓝本。我根据他们塔刹的比例、大小来设计，但比它大。高度、直径等都是我来重新设计的，所以咱们宝塔看起来是非常协调的。不是说身子大、头小；或者是头大、身子小，非常协调，看着很舒服。
 
    这么高的刹顶，“刹顶高标无色壤”。按照佛经，三界：欲界、色界、无色界，无色界是最高的。欲界就是六层天以下，欲界包括人类；从七层天到二十四层天，就是色界；从二十五层到二十八层，这四层天叫无色界，从三界来讲是最高的。无色壤即指无色界，是指宝塔的高。
 
    “塔座深着风轮际  刹顶高标无色壤”是喻义我们的宝塔通天彻地。
 
    【五方佛超然垂绀目  群魔降】
 
    宝塔里第十三层,也就是最顶上供奉五方五佛。五方佛：东方是阿閦佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，中央是毗卢遮那佛法身佛。五方佛可以说代表整个法界的诸佛。
 
    “五方佛超然垂绀目”，这是何等的洒脱、超然、大度、慈悲，多么宽广的胸怀。
 
    “群魔降”，这个降(音jiang)，势力往下走，是下降jiang，不是xiang。发jiang的音意义更深远。正法兴起了，群魔势力就弱。(众人鼓掌)