广东化州南山寺2011年农历四月念佛七法会

仁焕法师开示

(初七上午) 冥阳两界共同离苦得乐

大家懂得我们来这里干什么吗？做平安的人生。很多同修来过寺庙，回家了，人家问：“你去南山寺干什么啊？”“我去念佛。”“你去念佛干什么啊？”“不知道！”应该直截了当地说：“我为了平安去南山寺念佛。”

今天是我们冥阳两界离苦得乐的时候，阿弥陀佛慈悲放光来接引。自己愿意做一个离苦得乐的人，不愿意再做受苦受难的人， 也更愿望合家冥阳两界都有缘分离苦得乐。所以不要叫老祖宗统领合家，我们应该来统领老祖宗，表示我们愿意离苦得乐，他们就有缘分离苦得乐。

过去寺庙只是超渡死人，我们这里活人死人都超渡。你们是愿意得到超渡还是怕超渡呢？如果真的愿意，一定要快乐，千万不要紧张，更不要恐怖。心中要想：我一定要统领所有老祖宗接受佛慈悲，共同离苦得乐。方法就是意念合家来到这里，共同接受佛慈悲，把命交给佛，不是用观想。意念就是我们的心愿，明白吗？愿望合家都来离苦得乐，更重要是迎请合家来。然后就是一念一交，念够十念了，又一念一交，就是这样把我们合家冥阳两界超渡完了，超渡就是离苦得乐。大家能统领一家冥阳两界，你们就是一家的菩萨。

阳上人是老祖宗的精，老祖宗是阳上人的神，精神合起来就是冥阳两界。精是看得见的东西，神是看不见的东西。这几天大家有精神就表示冥阳两界接到法了，离苦得乐了。今天很关键，如果你们到房间去住了，你们就把老祖宗带到房间去了；如果你们在这里了，那老祖宗也在这里了。你们跑到哪里，老祖宗就到哪里。你们相信有这么回事吗？

树根我们能看得见吗？如果树根全部看得见，这棵树就倒了，就死了，不存在了。所以看得见树根就等于没有这棵树了。净土法门是辩证唯物的，禅宗是唯心的，当然唯物和唯心必定同步存在。

想离苦得乐，别人是帮不了的，唯有自己确定想离苦得乐、愿意离苦得乐才可以。从信仰上来讲，宪法都有规定信仰自由和不信仰自由，也就是说愿意离苦得乐和不愿意离苦得乐都是自由。愿意做一个没有障碍的人，和愿意做一个有障碍的人，都是个人的自由，谁都强迫不了。

这次法会有一位母亲，她的小孩才三岁，她对我说：“为什么我的小孩不听话？”请问在座的母亲，三岁的小孩真的不听话吗？有这么回事吗？我对在座的母亲说一句：“只有不会教的母亲，没有不听话的小孩。”在这里我很想对我们冥阳两界说一句：“老祖宗是我们后代的依靠，是我们的树根，参天大树靠的是树根牢固，那么大树参天也是树根的希望。”

本来我们的生命是相连的。佛教讲缘分，那就太广泛了，讲相连就不是很广泛。我们都是一个家族、一个民族生命的传承，如果我们毁灭后代，就是毁灭一个家族，就等于毁灭一个民族。如果后代没有孝顺老祖宗，那就等于在挖树根了。

家和万事兴

宗教也可以说是宗族互相传承的教育，是老祖宗的教育。所以很多大德才讲佛教是教育。佛教的精神理念，就是和平共住的理念，就是平等的理念，生命平等，国家平等，民族平等，没有分别。愿望我们学佛人能明白，我们合掌是表示和平一切，和平了就得到平安，和平不了就有矛盾的存在，灾难的发生。如果大家回家以后，连自己的家人都不能和，那就不行了。不管家人和不和，自己必定要和。唯有和，才能保这个家；唯有和，才能家和万事兴。

和的前提是人要和气，人不和气自然和不了。有一对夫妻平时也有点摩擦，最后为一点点毛病，丈夫就说了一句话：“如果你再这样我们就离婚。”最后女方怎么说呢？“现在马上离。”就拉着男方，一定要去离婚，最后男方无奈，就离婚了。第二天，女的哭得呜呼哀哉，说：“我没有家了……”

我为什么讲这件事呢？男人得明理，女人要和气。对方怎么说，暂时不管他说得对不对，你就说一句话：“你说得有道理，我都接受。”最后对方就没有话说了嘛。如果你们男人是雷公，你们女人当雷母，雷公和雷母始终都要打架，这样不行，这样就没有家了。

真正有修养的人，怎样去改变一个家？改变不是去管，是用自己修养的形象去感化对方。感化人就是做到“不看别人好不好，只管自己对不对”。我为什么要讲这样的道理？因为你们女人呢，如果很不讲情理的时候，你们就很难有家，男人也是这样，不讲道理的人就很难成家。女人不讲道理男人也怕，男人不讲道理女人也怕，这样你们怎么成家呢？