一、讲“过五关，斩六将，证往生”的缘起

尊敬的各位法师，各位居士，各位大德，各位菩萨：
大家好！

(阿弥陀佛！)

今天晚上我们在这里作一个特别的开示，叫做“过五关，斩六将，证往生”。

㈠、念佛能不能往生的两种修持观点

最近这几十年来，乃至几百年几千年以来；特别是在最近这几十年乃至十几年，在我们修行界里有一种很大的困惑。这困惑呢，主要是局限在我们修净土念佛法门这个方面。什么困惑呢？就是涉及到到底念佛能不能往生？为什么会形成这种困惑呢？自古以来乃至当今，而且都是些祖师大德，高僧大德在念佛是否能成就上打嘴巴仗。

⑴一种认为是：念佛法门三根普被，所谓千修千人去，万修万人成。

⑵一种是所谓：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。

所以这些争论对我们修行人，造成了一种困惑。

讲千修千人去、万修万人成的理论根据：是从唐朝我们的开山祖师慧远大师庐山结庐，一百二十三个人念佛百分之百往生极乐之事。
讲念佛不能往生的人那就更多了，寒山拾得(在佛教里被称为是文殊、普贤再来)。在唐朝讽刺国清寺的那些和尚。国清寺的和尚当时讲：大声见大佛；小声见小佛。他们也是顺着慧远祖师一百二十三人念佛往生，形成这种心态。当时寒山、拾得鼓掌讽刺说：你喊破喉咙也枉然！意思是你把喉咙念破也是白念。

   在当代全世界形成两种情况：

⑴一种人呢，说某些法师提倡一句佛号、一部《无量寿经》就能成就。那么根据我们这几十年的调查，没有听说有几个人是念一句佛号、一部《无量寿经》就有把握成佛的。

⑵一部分人呢，迷信某些法师：“哼，我们除了某些法师的话，谁的话都不听！就是一句佛号！最多顺带一部《无量寿经》。”
释迦牟尼佛把他一生四十九年，所讲之法分为两大部类：一大部类叫方便法，是与众生结缘，叫不了义法。一大部类，叫成就法，叫了义法。那么成就法它的代表作就是《妙法莲华经》和《大佛顶首楞严经》。佛讲我一生中讲法，九十九个法是方便引导法。只有一个法是真实法，那就是《法华经》与《楞严经》讲如来藏。所以佛在《楞严经》呢，把其它自己讲的不了义法，统统判为戏论法，不究竟法。佛在《楞严经》中第四卷强调指出：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，祗益戏论”。《法华经》与《楞严经》历来被修行人，公认为成佛的《法华经》，开悟的《楞严经》。 

我们有些同修啊，开口就在造业啊！有些法师他在某些场合，度众生方便讲“就是一句佛号就能成就”是不是？听得可多了！那在另外一种场合呢，他又讲：“你一天念十万声佛号也是白念了，我也参加过许多佛七呀，怎么样呢？唱唱歌而已啊。”这都是他的口气啊！这是他在讲《梵网经》的时候这样讲的。而且他又进一步讲：“掐着念珠一天到晚念佛的人太多了，能往生的人太少了。有多少啊？李炳南老居士根据台东地区二十多万人四十年念佛的调查，有地址有电话有记录，三、五人往生而已！”就是说六万个人念佛，一个人往生啊！他又讲：“一句佛号到底行不行呢？行！但是，你这个人必须一天到晚，没有一个念是为自己着想。第二，你二十四小时之内不可以打一个妄想。”什么叫妄想啊？你念释迦牟尼佛、念药师如来、念观音菩萨你都是在打妄想。这是西方三圣(师父指着一幅并列三尊阿弥陀佛的画像)，你有没有看到大势至菩萨、观音菩萨露脸呐？有没有？没有！能做到这两点的人，你们有没有看到过？有没有听到过？(没有)”法是妙法，可是无人能行！

(二)、念佛能成就的关键所在

所以我们话讲到这里，不存在念佛能不能往生的问题，只存在你怎样念佛？我们经过几千年、几百年、几十年的历史实践，我们应该是到了解决问题的关键时刻了。不能再让我们的迷惑、颠倒习气再延续下去，去误人子弟。所以我们今天晚上这一课，是师父针对《法华经》与《楞严经》关于如来藏，法理法义最高度的概括。这两部经跟其他任何经不一样，他不教你怎么修，也不教你怎么证。它只告诉你什么是佛？什么是阿弥陀佛？什么是禅？什么是密？修密宗的人关心的是如来密因。修禅宗的人关心的是什么是禅？什么是定？修念佛法门的人关心的是什么是佛？什么是佛啊？佛法不离世间法，诸佛出世就是告诉，我们这个世间法，出世间法是怎么回事？

我们从做人当下而言，这个人从何处而来？我这个身上每一块皮肉筋骨、血、水从何而来？你可不要讲从妈妈肚子里来噢，那妈妈肚子从哪里来啊？，妈妈肚子从妈妈的妈妈肚子里来，是不是？可不是跟你讲俏皮话，不是这个法。第一个妈妈的肚子从哪里来的？要搞明白，这个世界上是我先来？还是我的老爸老妈先来？还是我的儿女、儿孙先来？也就是自古以来争论不休的问题，是先有鸡还是先有蛋？为什么我这个眼睛能看不能听？耳朵能听不能讲话？嘴巴能吃饭不能走路？你先把我这个人搞明白，你怎么来到这个世界上？你来干什么了？可不是象有些人讲，我来干什么的？我是来吃喝玩乐享受的！

再看看我们所面对的一切环境：社会环境、人事环境、自然环境，怎么回事啊？

虚空世界、山河大地、日月星辰、树木花草、泥巴瓦块，这一切的无情物因缘和合是怎么回事？它从何而来？往何而去？风、雨、寒、暑、刮风起雾是怎么回事？它与我是什么关系？

佛、菩萨、天、人、鬼、畜、牛、马、猪、羊、狗、猫、鸡、鸭、苍蝇、蚊子等乃至于小细菌，这些有情他们从何而来？相互之间又是什么关系？

我们脚下踩的大地，头上顶的蓝天，是天大地大还是我大？天地是不是我？是为什么？不是为什么？

过去、现在、未来、东、南、西、北上下十方，这个世界上到底有几尊佛？有几个天？有几个人？几头牛？几条狗？几块泥巴？…
我们把这些道理搞明白你就成佛了！这是我们每个人必须要解决的基本问题。可是自古以来，不光是修行人，更不用说不修行的人，对这个问题熟视无睹。不想懂，也根本不懂。虽然有少数的帝王将相、圣人、伟人他们在试图探求这个宇宙人生的本来面目。可是谁也讲不清楚。唯有佛在《法华经》、《楞严经》把这个道理讲得清清楚楚、明明白白。这个法叫：“石破天惊”！佛之所以讲了无量的，种种方便法，是迫不得已，那是方便引导法门。若一开始讲这个了义法，你有一百个脑袋，一万个脑袋，国王也会把它砍下来。大家明白佛的良苦用心吗？他老人家不得不讲了那么多的方便法，百分之九十九的法，告诉我们如何行善积德。

我们可不要看不起邪门外道啊，邪门外道他也是行善积德。佛法里讲的邪门外道，跟世间法讲的邪门外道不一样，世间人讲邪门外道，是讲强盗土匪坏蛋。佛法里讲邪门外道，恰恰都是大好人、大善人，只是他们的法不究竟而已，是善根邪或者叫菩提邪。

可是佛法不是讲善呐，佛法是讲真，真假的“真”！所以无量劫以来，我们百分之九十五，乃至百分之九十九的修行人，把佛讲的善法当成了真法。造成了修行人的迷惑，而且不能自拔。自认为：“这是佛讲的，就是正法。”所以佛告诫修行人依法不依人！不是佛讲的法都是了义法。“依了义法，不依不了义法。依大乘了义法，不依大乘不了义法”！佛讲的不了义法，我们不可以信以为真，不可以执著。所以我们关键的问题呀，是搞清楚什么是佛？搞清楚什么是阿弥陀？

所以我专讲了一集叫做《念佛能不能往生》，这个光盘着重讲了三段话，第一段话：念佛不能往生。第二段话：念佛一定往生。第三段话：念佛当下往生。同样是念佛，一个是不能往生，一个是一定往生，一个是当下往生！

所以我们今天讲的这一课，就是让我们当下往生，当下成佛。为了解决这个问题啊，今天在这里就象老师考学生一样，我们一关一关地通过。不是“过五关，斩六将”吗？实际上就是“过六关”，一关一关地通过。