大乘佛教是悲智双运，自度度他，自觉觉他，乘载接引此岸众生到达彼岸的宗教。以大智故，不住生死；以大悲故，不住涅磐。大乘佛教追求菩萨道的普渡众生，是相对于小乘佛教强调修炼自我的声闻乘而言的，也就是“佛为海船师，法桥渡河津。大乘道与舆，一切渡天人。”荆教授讲道，大乘佛教讲万法为一心，一心生万法，世界就在人们的一心观照之中。大乘佛教心法是哲学思辨的最高峰，是人类思维的最高阶段，是千百佛徒于千百年来总结的智慧的结晶，更是其他哲学无法超越的。

    大乘佛教讲究对心的把握。因为世界是无本质的有，人是主客观因素的和合，是处于不断发展变化中的，本自于空，一切理性的认知与思辨皆出于一心，心外别无法。一切美丑善恶也皆在于心。大乘心法教人了解事物的本质，教人认识反观自身、社会，从而把握人生，规划未来。佛教的大乘心法是最能把握、摄服、征服人心的哲学，它能教人战胜欲念，一腔欲火化作万朵青莲，从而达到清静自在。

    大乘佛教主要是对心灵的认知，对主体的探索。佛法灵活开放，慈悲平等，普渡众生，贴近生活。大乘是佛陀教诲的根本精神所在，也决定人生的品位。人心是不同的，独一无二的。大乘心法通过开释引导人心，从而达到人生的突破。无论贫富，穷通，寿夭，只要能看破一且虚幻，就可以多一分宁静，少一些浮华，才会日日有禅机，时时寓生机。大乘佛法具有很大的作用，它是心灵的金钥匙，对人心有一种抚慰。它用智慧征服人。大乘佛法回答所有关于文化政治伦理的问题，也是解决苦难的钥匙。大乘佛教追求彼岸世界，是对人心的启发，是人生行进路上的启明星。大乘佛法的本质是平常心。平常心是道，是根本。拥有平常心则处处是般若，时时是禅机，“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”。用慧眼来看，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，物我合一，相入无碍。
     
    荆教授最后讲到大乘心法的十个特点：
   
    一、大乘心法是对人生社会的观察，并在观察的过程中，创造出奇异的想像，是具有灵性的思维。
    二、大乘佛法的认识生活是一种综合的过程，是二元对立思维所无法理解的。
    三、大乘佛法教人用心灵感知万物，是再造性想像与创造性思维的结合。
    四、大乘佛法是主体改造客体，是一种不断更新的过程。
    五、大乘佛法具有个性化，会受到各种因素的影响，也是实实在在的，恰如风吹水皱。
    六、大乘佛法不仅是内省形式，且是身心互动的外在形式。
    七、大乘佛法也并非程式化的形式。
    八、大乘佛法的体验无重复性。
    九、修行者必竭尽平生精力，由表及里，循序渐进。
    十、大乘是思维修，是个体形式的思维方法，是可以被每个人接受的。
   
    讲座主体部分结束后，同学们积极向荆教授提问，荆教授都予以细致耐心的解答。吴教授对于荆教授深入浅出的讲演给予充分的肯定，并声情并茂地朗诵了仓央嘉措的诗歌作为结束语，勉励同学们珍惜青春，珍惜缘分。讲座在热烈的氛围中圆满结束。(白慧)