《中峰国师训诲文》讲解(二)

　　这个训诲文，我们看了，也没有生字，非常的简单。这次讲课，我来问大家，第一个要讨论的问题：你了解到的出家地位是什么？或者说你从文字上来说明出家是什么地位？或者说，你来到普寿寺以后，对出家地位是怎么样体会的？
　　“既到出家地位”：就是已经到了出家地位。我们先从事上来说，出家，一般人认为是离世俗的家，剃发染衣就是出家，我们知道，这只是一种形象的出家，真正的出家是受沙弥尼十戒后才是正式的出家，所以在沙弥尼的位，就有分形同沙弥尼和法同沙弥尼。我们一般人都认为，只要一落发离开俗家就算是出家人了，就到了出家的地位，这是最浅显的理解。深一点的讨论，出家有真出家，相对来说，也有不真心出家。莲池大师说：出家是大丈夫之事，非将相所为也。我们常常说大丈夫要志向远大，节操高尚，永不退转，这个才是大丈夫的定义。世间的将相，将是武，相是文，在朝廷里或在国家当中，文功武将，这是国家的重要大臣，国家有赖于他们，能为将为相，利国利民，这个不容易。但对出家来说，这是大丈夫的事，能为将为相，但却不一定能出家。所以真正的出家要能够发四弘四愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。当然这比世间的将相高得多，因为他想的不只是一国之人，他所想的是所有的众生，看看宣祖告诉我们说：“真诚出家者，怖四魔之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深着。”真诚出家的人，要能够降伏天、恼、阴、死魔(编者注：即四魔)，这称为我们的冤家，天魔会来捣乱我们，不让我们出三界；烦恼魔一天在磨我们，不得出离；五阴炽盛魔使我们妄动；死魔在威胁我们的生命。这实在是我们的冤家，要出家就要能够降伏它们。要知道，我们所遇的世间是苦、空、无常的，我们自身有生老病死，所以我们要学《无常经》，佛来到这个世界，把解决生、老、病、死的法来告诉我们，如果不为此事，佛也不来世间。所以真正的出家，是要为了生死，如果你出家不是为了生死，那就不是真出家。既然真为了生死，才辞别六亲的至爱，在世间，父母兄弟姐妹，这是我们最亲的人，但是虽然可以欢乐在一时，但是不能永久，因为世界上没有什么永恒的东西，一切都是无常的，天伦之乐也是无常的。我们大乘寺，挨着榆次的常家大院，榆次老城，看看里面的大家族，曾经也有兴盛的时候，现在呢，除了冷冷落落的大院，人呢，又在哪里？所以天伦之乐是不能永久的，所以要舍暂时之痛，是为了得到永久之乐。因为我们剃发时的偈子：“流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。”如果真是这样来出家，这是真出家。
　　所以就要把世间的五欲放下，因为这也是无常的。后果导致的是沦落生死，所以必须得放下，所以出家人是要做一回大丈夫的事业，在六道中，得人生是最难的，生到人中，出家是最难的，将相都做不到的事情，我们今天做到了。但要懂得，要真正出家才可以，所以要舍诸虚妄，回向于真实。怎样才能得到呢？就是要从持戒、修定、习慧当中而来，要学无量的法门，要行六度万行，真正在末法中，建立起法幢，续佛的慧命，令三宝不断，使众生获益，这才是真正的出家。这是祖师所说：“若能如是，是名真出家。”这才能做六道众生的福田，做三界圣人的因种，才能受得了信施，才能不辜负四恩(父母、师长、国家、众生的恩)啊。只有真出家才能报，那真出家的内容，就是刚才所说的。所以这就辨别出来真出家假出家。真正的出家，我们的身和心都要出家，就要按照刚才所说的去做，怀着一颗好心出家，要精进勇猛地来修道。有什么放不下？有什么看不破？
下面谈一谈中峰国师，这一篇训诲文是中峰国师所作的，是元朝时人，名本，号中峰。他是禅门下的人，到我们现在要按宗派来分，数临济宗的多，他是临济宗的人。中峰国师从小玩游戏，一定是玩做佛事的游戏，不玩其它的，是浙江杭州人。小时候就跟其它小孩不一样，年龄稍稍长大，就要求阅读经教，并且燃指燃臂供佛，求佛道的心，非常的切，昼夜精勤用功。他的师父是高峰妙禅师，中峰国师开示说：“病中做功夫，要将四大幻身撇向他方世界之外，由它病也得，活也得，死也得；有人看也得，无人看也得；香鲜也得，臭烂也得，医得健来，活到一百二十岁也得，如或便死，被宿业牵，如镬汤，炉炭里也得，如是境界中，都不动摇。”他的用功功夫是这样的。就是说我们要学习祖师，我们今天要来学习中峰国师的训诲文，目的就是要了解祖师的嘉言懿行、人格、风范，以古德为榜样，以古德之语为己语，以古德之行为己行。根本上就是以佛语为己语，以佛之行为己行。我们说佛总觉得佛太伟大了，高高在上。我们举祖师的例子，彼亦是人，自己也是人，应该举眼向上，他能做得到，我为什么做不到呢？以此来激励自己成为一位好佛子，通俗的说，就是当了一回出家人，一定要当个像样的出家人，不要辜负自己的这一生，不要辜负无始劫来自己培植的那点善根。之所以祖师有那么高的成就，和他严格要求自己是分不开的，所以，我们反省一下自己又是如何？
　　后来中峰祖师被请为国师，国师，就是那些德学兼备的人，有修有证的高僧，国师是帝王给的封号，意思是指一国民众的老师，也是帝王的老师。
　　训：就是训诲，也是开导的意思。
　　文：就是通题，我们学习过《劝发菩提心文》，也知道有《戒杀放生文》，但我们今天所学的是《中峰国师训诲文》，“中峰国师训诲”是别题。
　　原文：既到出家地位，听我谆谆训诲。
　　怎样理解出家地位？剃发染衣，只要形像上是个出家人的样子，这也可以说到了出家地位。从戒律里来讲，受了沙弥尼十戒才到了出家地位，深一点来讲，如宣祖所说，只有真诚出家者，才能到出家地位。出家不容易啊，不要把出家看轻了，出家我们平常也常讲，沙弥五德说：高洁尊严人天师。出家的地位是高洁尊严人天师，真正到了出家地位，看我们出什么家，如果我剃发染衣出了世俗的家，那我们能不能出三界的家？这是要打个问号的。经中说：“一人出家，波旬怖惧。”所以，在受戒时魔宫会震动，因为他害怕他所管辖的范围里的子民出三界，不属他所管，如果你还在三界里，不为出离出家，刚才说了不是真出家，没有割断对人天福报的牵挂，怎么算得上真出家呢？所以，出家是容易的，但出家后的出离三界家，实在是不容易。所以怎么样才称得上真出家呢？“息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，识心达本源。”这才称得上出家。
　　要尊重自己的出家地位，就要知道出家的功德。如果要问三世诸佛是怎样成佛的？答案：是出家成佛的。每尊佛的示现，都是如此。佛都是要示现出家相的，“八相成道度众生”。论中说：“出家之力高于须弥，深于居海，广如虚空。”出家的利益多大，为什么功德这么大？“所以然者，由出家故方得成佛。三世诸佛，未有不是舍家出家成佛者也。”要求得佛果，佛都是示现出家的。所以说出家的地位实在是不容易。《贤愚因缘经》说：“劝人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。”在世间要想培福，什么培得最快最多？就是自己出家，或者劝人出家。法赖僧弘，僧在即法在，法在即佛在，佛辛勤所证的正法，要安住持续地久住于世间，这一定是凭借僧的弘扬。那我们出家人是僧中的一分子，实在不可以小看自己。当我们真正知道出家的真实利益的时候，每天都有使不完的劲。作为一个出家人，责任太大了，还有什么不能忍？还有什么不能让？还有什么可以沾沾自喜的？纵然你出家之前，你有很高的名望和地位，那也不过是世间名利的事，这和出家了生死不相干的，所以要真正出家，实在要给自己一种鼓励，不是口头说说而已。这是我对出家地位的理解。