第十三早 完结篇：跑香与香板的典故

大约在二百六十年前，中国清朝初年，正当清世宗雍正皇帚在位。他可说是位相当敬奉佛教的君主。有一年(雍正十一年，公元一七三三年) ，皇帝派遗使者延请了一位临济宗的传人天慧实彻禅师(吋- 1745 )来宫中与他谈论佛法。在与这位高侩一谈到甚深法时，雍正皇帝立即发现：这位禅师似乎并不知道甚深法要之所在，而且显然亦未开悟。由于皇帝对佛法十分认真，因此便对这位法师颇为气愤，于是说道：朕给你七天的时间，七天之后，朕要你说出佛法的甚深法要所在。朕十分明了；除非是已经开悟，否则无人能识得甚深佛法之精要。朕将派几个卫兵监视你，如果你在七天之后不能告诉我甚深法要所在，卫兵就会提着你的头来见朕！

依理而言，一个和肖要是开悟了：心中便不会有任何怖畏恐惧，甚至皇帝也会向他顶礼而尊之为国师的。话说这位天慧禅师当时的确筒未开悟。为了找寻答案以保住脑袋，他不得不开始严格闭关参研。后来皇帝放宽了对他的要求，让他可以有廿一天的时间来推穷甚深法之要旨。

天慧和肖在头七天的闭关里，根本没睡——他怎能睡得着！他非但没睡，而且还精力勃勃地勤苦坐禅以求悟道，因为知道自己的身家性命昙是危茌旦夕！他不遗余力地勤苦参修，因为他知道1君无戏言」，皇上不是说着玩儿的！

在第二个七天里，他还是不敢睡，反而更加辛勤地苦参。到了第十四天，由于缺乏睡眠，他开始觉得昏沉，睡意时时袭来，不知不觉中会睡了好一阵子。他很快地像从恶梦中惊醒一般，霍然站了起来。为了驱走睡魔，他开始在房里来回走动(经行) 。在他闭关的整个期间里，一直有卫兵轮班看守，守在他茅蓬的门口——这些卫兵，如果他参禅求悟而不得果遂时，便会奉旨取其首级。

第十五天，天慧和肖继续不停摄心专一地来回走着，并藉以驱走困意，以便继续坐禅。第十六天，天慧禅师——这时他已开始忧心如焚——因此走得越来越快了。第十七天，他走得又更快了——他由快步走，渐渐变成了有如慢跑一般。到了第廿天，和筒还是参不出什么所以然来。

第廿一天终于到来，天慧和肖依旧在为求悟道而穷心竭力地苦参。他的脚步也越跑越快了，他悟道之心越是急切，就跑得越快，快到最后，忽然间，他一个跟舱，脚下没踩稳而撞上了墙壁，竟撞得他头破血流、跌倒在地。就在他倒地的同一剎那，只听他突然喃喃自语道：1呵！原来如此！」接着天慧禅师便很平静地跟守卫说：我想和皇上谈一谈。皇帝一听天慧和肖要来，就明白他已经悟道了，因而成为真正的禅师，后来会驻钖杨州高曼寺，法席极盛。

据典籍所载，雍帝确会召请天慧禅师上呈奏对，并授以紫衣。至于其它情节，可能是时人附会之说，以资谈助，也说不定。然而传统上传说如是。兹录于此，以飨读者。

然则，这一则传闻的故事，亦正可说明一个人在生命危急的时候，必然会奋不顾身地精进咀勉以求，这是不容置疑的。这故事又告诉我们：开悟也常出人意表地在一段肆力精勤之后，忽然现前，然却必须经过大死一番的苦斗，绝非凭空所能幸致，亦即所置之死地而后生」，差近其义。

已经悟道的天慧禅师终于成了名符其实的祖师，而他那步行中禅、跑步中禅的修行也演变成禅堂里的一项修行传统(中文称为跑香) 。同时，据说香板的起源也从这个故事而来。香板的形状有如一把剑——警策之剑，用来警告策励行者：若不努力求开悟的话，就叫你吃这一剑！再者，更深一层而言，此剑又有智慧芝剑的象征意义，提醒行者要以金刚慧剑来斩断无始无明以及无始妄想之蛛网缠结。

——一九八九、五、廿七 英文稿讲于纽约，庄严寺

一九九一年汉译本第一版完成于纽约法拉盛，昆卢精舍

一九九二年汉译本第一版定稿

一九九九、四、二十三 汉译本第二版初校于赴美机上

一九九九、八、七 汉译本第二版二校于遍照寺

一九九九、十二、十八 汉译本第二版三校于大昆卢寺

◆ 回向愒

愿以此功德

庄严佛净土

上报四重恩

下济三涂苦

若有见闻眷

悉发菩提心

尽于未来际

修行无上道

释成观法师

倡印者：大昆卢寺(台湾)，遍照寺(美国)

发行者：昆卢出版社