修行过程与荷花开放

上次我讲了身体的任、督二脉和中脉以及体内的精、气、神和修道的关系。过后还有几个人向我提出一些问题，说还是不太懂，希望我再讲一遍。

体内的精、气、神与任、督二脉、中脉，它们和修道有着密切的关系，自古道：“大道不离身心”，离开身心无大道。修行，最初无不是修身体！只有把身体修健康了以后，才能够修心。也就是说“道”是由身、心和合组成的。

佛门里面有很多修道的人，认为修行与这个臭皮囊没有关系，不注重这个身体，结果修行几年以后，身体就垮掉了，转到最后又重新来修身体，那就不是真正在修心了。如果刚开始修道的时候没有忽略身体的话，也就不存在把身体搞垮了以后，又重新回过头来修身体。

有许多人修到最后，结果都是一身的病！身体都没有修好，又怎么能够修心态呢？因为作为一个常人(即凡夫),心理都是被身体所牵引。佛门里面讲“心能转物”，我们在座的谁能够以心理来转变生理呢？按佛门里修行的次第来讲，你不到九地、十地的菩萨，不可能以心转物。也就是说九地、十地以前，都是物来转心，心理受生理支配。

我们通过佛教史可以了解到，过去那些祖师大德，哪一个不是气宇轩昂、吼叫一声地动山摇？我们现在的和尚、尼姑，哪一个有这种气魄呢?都是说话没力气、走路也没力气，一个个都是面黄肌瘦的！

难道我们现在的营养还赶不上一千年前佛教里的生活吗？为什么过去的修行人精力那么充沛呢？现在修行人的精力呀，昼夜都从六根漏掉了！根本没有进入任、督二脉以及中脉里面去，既然没有进去，也就谈不上修身体。身体都没有能够修炼，又怎么可能修心态呢？身体里面一点点能量都漏掉了，真的成了一个空壳了！

为什么现在禅堂里面都很少讲到身体的精、气、神呢?那是因为古人修行，早已经降伏了生理，所以在禅堂里面都不讲身体这堂课。因为在过去，凡是能够进禅堂的，就相当于“研究生”了，试问大家，研究生的课程，哪里还会教横、竖、撇、捺呢？

过去不像现在，谁都可以进禅堂里面打坐！因为现在的人大多数都是做做样子，根本没有功夫。甚至在禅堂里面坐禅的人，也是少之又少。寺院里面广开方便之门，谁都可以进禅堂打坐，确实有它好的一面，但是大家也会误以为佛法就是这样，盘盘腿、坐一坐就是在修道。实际上坐在禅堂里面六根都在打架，从来没有静止过！

一个人生理上的力量没有堵截住，没有降伏它，生理会很快枯萎下去。而且你坐在这个地方打坐，心理上也静不下来。因为你生理里面是空的，什么都没有！只有把生理的元气修出来以后，它处于一种静止的状态，心理才不会产生杂念。心理之所以有杂念，那是因为生理的空间太大了。就像一只杯子里面有很少的水，杯子里就有足够的空间让水在里面荡来荡去。如果杯子里装满了水，就没有空间让它动荡了。

精、气、神足的人，他的反应和思维都是很敏捷的。大家之所以迟钝，反应不过来，就是因为生理上的线路不畅通。之所以生理上的线路不畅通，就是因为精、气、神不充足。就像一根水管，里面的水很少，里面就有气泡，就会断断续续，有时会断路。如果说水管里面全部充满了水，中间就不会有气泡。如果六根不关闭，任你怎么修炼，身体里面的能量也不可能充足。

身体里面的能量不充足，就不可能往上升，既然不往上升，头顶这朵莲花永远也不可能开！你们都看到过荷花开，那正是因为下面的能量不断地从荷花杆输送给荷花苞，才促使它开放，如果荷花杆没有能量供应给荷花苞，它又怎么可能开放呢？

这个荷花苞相当于我们的头，我们开顶、开悟、开脉，就是因为体内积蓄的能量通过我们的中脉这个中枢，不断地往上输送，我们才能够开悟、开顶、开脉。如果说能量凝聚不起来，就从下面漏掉了，就不可能往上输送。

“漏”，一是指夫妻之间的生活频繁，会漏掉；二是指人有种种欲望也会漏掉；三是指我们的六根用得多了，也是一种漏。都从下面漏掉了，根本没有多余的能量从中脉往上输送，所以这个荷花它就不可能开放！

为什么莲花苞长得干干瘪瘪的不饱满？就是下边的能量没有输送上来。为什么头脑痴呆？就是因为没有达到足够的还精补脑。这个“精”指的是先天的元气，绝对不是指后天能够生育的精子。

之所以产生后天的精子，是因为有了强烈的欲望，才使先天的元气降落为后天的精子。因为生理的这一股能量，在我们的头顶上，它就是神光；在我们身体的中部(胸部一带)，它就是气；这个“气”绝对不是呼吸之气。呼吸之气仅仅是起一个火柴的作用。当人有了欲望以后，气不断地沦落、下降，停留在身体的下半部，就完全变成精了，这个“精”，就是后天能够生育的精。如果没有欲望的话，它就保持先天的精力或者说“元气”。

既然是先天的元气， 它就会进入先天的轨道，也就是进入中脉，输送给头顶这个荷花苞。我们现在的能量，就是因为它不能保持先天的元气，所以就进入不了先天的轨道；也正是因为它变成了后天的能量，所以它必然走后天的通道——从下面漏掉！

为什么宗教里面都要节欲？节欲到了极端就是禁欲。如果说你心理的欲望没有降伏的话，你生理上越是禁欲，你心理的欲望越是强烈。之所以心理上没有欲望，那是因为你生理的能量已经降伏了，已经保持了先天的元气，进入了它先天的轨道，所以就没有后天的心理以及生理的欲望。

就像一个人肚子饿的时候，你心理暗示它“不要饿”，它还是会饿；如果说你吃饱了以后，你心理暗示自己，叫它“饿”，它还是不会感到饿。因为凡夫都是生理影响心理，只有九地、十地的菩萨，才能够心理影响生理、改变生理！
既然我们都没有达到九地、十地的菩萨，那么我们根本就没有办法修心理，只能够修生理。可是大家又不知道修生理的方法，就算是知道了修生理的方法，你把生理修好了，也只是一个修道的基础。因为修道分修生理和修心理两个步骤。
实际上我们应该想办法做到让生理和心理协调、统一，如果做到了，才谈得上修道入门。只有等到身、心都平衡、和谐了，体内的能量才能保持先天的元气，持续不断地进入它先天的轨道，输送给荷花苞。

荷花苞开放以后，出去了，才谈得上把生理、心理这个工具彻底地扔掉。这个时候才是修行的开始，才谈得上不需要这个色身——“臭皮囊”了！而我们现在根本没有出去，没有脱离身体，所以没有理由不爱惜这个“臭皮囊”！
就算是你可以脱离身体、可以出去了，那个东西在上面不断地衔接，在修炼了，可是你还要回来，回到这个臭皮囊里面。你要弘法、要度众生，还是要爱惜这个肉体。

为什么现在有许多人体力跟不上呢？在座的许多出家人二、三十岁，体力就像七、八十岁的老头、老太太一样！你们体内这点能量别说用来修道了，甚至连维持生命都不够！

你体内的能量连你身体的消耗都不够，哪里还有多余的能量来修道呢？体力跟不上，你的心力也不会持续太久，更不用说你的魄力了！之所以有魄力，是因为你有生理的能量做基础，再加上心理能量的辅助，你才能够有魄力。

一个人要长寿、要修道，前提条件是生理、心理都健康。有许多人说自己修道修偏差了，我还没看到一个修偏差的！因为大家从来就没有迈步、没有修进去，怎么谈得上偏差呢？你以为自己已经走了几百里路了，实际上一里都没有走。既然没有走，又怎么会有偏差呢？你认为自己学佛修道用了十几年的功了，身心一直没有停止地在修炼，实际上你一直在原地踏步！确实身心没有停止，可是没踏出去，怎么可能会走错路、会偏离方向呢？

“四禅八定”没修完，我可以明确地告诉大家：你不可能偏差的。只有你经过了四禅八定再继续往前修的时候，才有可能偏差。

四禅八定是所有歪门邪道和佛法的共法，都要走四禅八定。只有经过了四禅八定以后，这个阶段才分了很多岔路，你如果走对了，就进入佛道——究竟的道路；你如果走岔了，就进入一种邪道！

我们在座的谁修完四禅八定了？没有一个修完的，连初禅都找不到！如果达到了初禅，你就没有后天的能量了。何为“没有后天的能量”?就是说不管你是男同志还是女同志，都没有周期性的生理反应了，生理上不会有欲望了。

因为我们都不知道修行的次第，甚至有许多人认为自己成佛了、成菩萨、成罗汉了！再加上外行一吹捧你，说你确实成菩萨了，已经达到几禅了，你便高兴得忘乎所以了！正是因为你不知道修行的次第，所以别人一说，自己就相信了！

为什么我一再告诫大家一定要读佛经呢？你没有入门，要靠佛经来指导；你入了门了，要靠佛经来印证。从始至终，经典都不能放弃！如果你不喜欢读经典，你就必须要有过来的明师指导，否则的话，你不能够离开经典。

有的人在某一个修行的阶段，他生理的能量可能会瞎撞，如果它撞进了中脉，升上了头顶供应给了莲花苞了，这个莲花苞就是我们的头，头得到了这股能量，就不会缺氧了。他有可能在这个阶段昼夜六时都不需要睡觉，或者睡得很少，他这时不会昏沉。

纵然你达到这个阶段，你没有足够的能量持续地往上输送，它冲不出去，就还会降下来。当它往下降的时候，头脑就又缺氧，又要天天呼呼大睡，活得没精神。这时候睡又睡不熟，不睡又没精神，因为它能量下降了。当能量下降的这个阶段，人的生理欲望非常强烈。如果你懂得这是修行的生理反应，通过一些方法，保持这个能量，不让它变成后天的能量而排泄掉。这个时候就要靠“法”了(也就是方法)！

你保持这个能量再一次回升上来，不断地供应给莲花苞，莲花苞马上又有足够的能量了，又不缺氧了。这个时候你的头脑里面就会像放鞭炮一样“噼哩啪啦”的，或者听到打雷的声音、鼓声、钟声等。眉间就像打雷闪电一般！如果说这个阶段你下边的能量还是持续不断地往上输送，有可能这个莲花苞“啪”地一下打开，它就会冲出去！

如果在这个阶段你的能量从下边漏掉了，譬如说发生夫妻关系了，或者有欲望了，能量就又要降下来。一旦降下来，你的欲望会更加强烈。

等过了这个阶段，因为你修行的心没有退失掉，又在不断地修，这个能量又再一次地上来，头脑里又会出现反应，出现一些幻境。譬如说看到光啦、听到声音啦、见到一位菩萨的形象啦等等。这些都叫做“沿途风光”！绝对不是目的地。
如果你的能量没有持续不断地往上输送，它只够莲花苞(头脑)用一段时间，没有足够的能量将莲花苞胀开，在莲花苞里盘旋一段时间后，还是会下来。如果你下边没有欲望产生，这个能量就停留在上面、在头脑里盘旋，不会再降下来了。

下边生理的欲望一产生，头脑里面的能量马上就要降下来，一旦降下来，再往上反弹就相当困难，这个时候就必须要有方法。纵然你能反弹上来，莲花苞未必就能打开，因为在这个地方还是需要方法。因为这个能量它在体内不是说上来就能够上来、说下去就能够下去的。有可能它就常在中间这个地方，所以就有许多修行人会胸闷、胃出血、心脏病复发，因为都不知道对治的方法。

我刚才讲过，纵然你把整个通道都打通了，出去了，这还不算圆满，只能说你修行的某一段落可以结束了。你出去以后，才是真正修行的开始。那么你们会问：身体里面的这股力量是从哪里来的？这股能量啊，是上面先天本来就具有的，在投胎的那一刹那就来了。

说到这里，我们可以把话题再讲开一点，为什么有的修行人特别敏感，有的人特别聪明、特别敏锐，智商很高；有的人却非常迟钝；有的人记忆力非常差，做过的事情再也回忆不起来了，而有的人两、三岁的事情还记得呢？这就与灵体住胎时间的长短有关系！

譬如说一个灵体在父母亲做爱、受精的那一刹那就飞进去了，它在母亲的子宫里住胎十个月，这一类型的人就非常迟钝，几乎是没有灵性，这种人完全是追求物质，往往智商都不高。如果说是母亲怀孕四、五个月，它才进去，在子宫里只住了五个月的时间就又出生了，这种人就比较聪明一些。

还有极少数的人是母亲将要分娩时他的灵体才飞进子宫里面，也就是说他住胎只有一、两个小时。这种人的灵性就不昧，不会沉睡、昏沉，他生下来就懂得修行。即便是他不懂得宗教，他的语言、行为、修养，都符合修道人的标准。

为什么有的人灵体在子宫里只住一、两个小时，甚至只住几分钟，而有的住几个月，有的要住十个月呢？这就是业力。归根结底都是业力 ！所以说我们在座的能够学佛，可以肯定我们在子宫里面都没有住够十个月，有可能就是住了一、两个月，甚至几小时、几分钟的都有！所以我们在座的有很多人能够童贞出家。因为那个灵体只在母亲的子宫里住了几个小时，所以它不会昏沉，不会睡着。他一出生，思想和思维还是按修行人的那套方法走，所以就能够从小出家。

这个力量既然是从上面进入到人体里面来的，那么就有理由还叫它从身体里面反弹出去，和上面的力量相应。因为它本身就是来自上面的力量！可是这个力量降下来以后，我们没有通过一种方法让它再反弹上来，逆向上升。

如果这个力量一旦上升，而上边的力量本来就是往下降的，所以它自然就会和上边的力量合在一起。这个时候你想要退失菩提心都不可能了！你想退失菩提心，你的生理不跟你合作。你们是否听说过密宗、道家里面修行到了某一个阶段之后，生理的(性)功能都失去了？这个时候你有心做夫妻之间的事情，生理上也不跟你合作了。

因为你生理的这股能量已经和上面的这股能量紧紧地合在一起了，连接在一起了，它就不往下走了。既然是不往下走了，生理的功能就会失去。你们是否听说过道家讲的降白虎、斩赤龙？佛家讲的“马阴藏相”？都是这个道理！

可是我们现在呢?你即使是心理上不愿意做这样的事情，而你的生理的能量迫使你不得不做这样的事情。即使你行为上不做，而你生理的能量会迫使你的心理不得不这样想！因为你没办法转变生理的这股力量，让它往上升，所以现在的能量是往下走，一往下走，生理就会牵动你的心理。

等到有一天你这股能量转过头来往上升了、出去了，和外面的能量紧紧地连在一起了，你就能够感受到万物同一体、天地与我同根！到那时候才知道不是前进，乃是后退，是回到了自己的源头、自己的家乡。没有别的事，只是从上面下来，周游一圈，终于又回到了自己的老家！

有很多人在生前没有把那个东西修出来和上面相应，等到命终时，四大分裂了，没有力量包住先天掉下来的那个力量，那个力量也会出去。出去到哪里去呢？随着你的业力决定去向 。如果你生前修道的习气很重，它就会进到修道的那个层次里边；如果你生前贪心很重，就会进入饿鬼道、畜生道。

实际上我们念佛、打坐、修禅定，也是在培养我们的习气。一个人命终以后的去向，是根据习气来决定的。佛门里边讲根据定力、根据业力往生，我为了让大家听着明白，把它换一个词语来解释，就是根据一个人生前的习气而决定去向！
大家不要一听“习气”二字，就把它都理解成是坏的，念佛也是在培养一种习气。你念佛的习气不培养起来，你想往生西方净土是不可能的！

上次讲过，我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架，中脉是火箭发射通道，我们的灵体或者说本来面目、自性(民间也叫做灵魂)，在这里我们且不论它的名称，总之都承认有个东西，它就是火箭头。

学佛的人你如果想让那个东西飞出去，下边就要蓄积足够的“火药”——能量。能量足了以后，你还要学会把它点燃，在燃烧时产生强大的热量，才能够把这个火箭头运送到虚空中去。进入宇宙太空以后，就不需要能量了，不需要火药了！

因为这个“火箭头”，它本身就是从太空中下来的，所以它自然会与太空中的能量合二为一、紧紧地扣在一起，产生一种吸引力。所谓的“修”，就是修下边的半截；所谓的“炼”，就是炼从上边出去的那个东西，让它能够说出去就出去，说进来就进来。无数次地训练，达到百发百中！

如果你生前能够出去，而达不到百发百中，还不行。就算是你能够百发百中，在你临终四大分裂时，处于昏迷状态，你是否做得了主呢？有的人说自己有时候出得去，有时候出不去，我可以告诉大家，如果你临终的最后一口气，正好碰上你出不去，那你这一生又白修了！所以说必须在活着的时候训练无数次，百发百中，随时出出进进都做得了主！
单凭虔诚没有用，单凭方法也没有用，单凭一位好师父还是没有用，单凭有毅力也还是没有用！修道成佛需要综合素质，各方面的因缘、条件都具备了，你才能够成佛。

为什么我一见到你们这些虔诚的人，我就有气、就想骂你们呢？你们总以为凭虔诚就可以了脱生死，我说过，单单的虔诚心与修道没有丝毫的关系！而且单凭有胆量、毅力、魄力还是与修道没有丝毫关系；你单单有一个法门，还是与修道没有丝毫关系；你单单凭一位活佛坐在你的面前，还是没有用。你必须这几项都具备，才能够了脱生死。就像我们想要一棵植物能够发芽、开花、结果，你只有种子，只有水，只有阳光，只有土壤，都不行，必须这几个条件都具备，缺一不可。

每天出坡时我看到你们这些和尚，二、三十岁的小伙子，为什么没有一点虎气呢？虎虎生威的力气到哪里去了？都漏掉了！为什么会漏掉呢？假如说一个人修行的心很强烈，也能够使生理的能量截住大部分。如果你再加上适当的方法，就能够将另外的一部分也截住。心、身两种力量具备了以后，生理的力量就充足了。这个时候，不管你是走路、还是办事情、都会有用不完的力气！

降伏不了生理，就没有办法渗透到心理；既然渗透不到心理，你也就没有办法彻底地改变生理。因为身心是一体的，这就如同人的左右脚的关系一样，单靠一只脚，是很难以迈步的。

实际上常人的力量是很难以进入中脉的，甚至连任、督二脉都进不去。我们修行，最初就是让力量进入任、督二脉，只有当任、督二脉的力量充足以后，才会进入中脉。

你们都见过苹果，上面有个蒂把、下面有个凹，连接这两点的中轴部分就如同我们的中脉。这个苹果本来长在树上，为什么会脱落呢？大家都知道是长熟了，到秋天了，实际上这是外行话，只说对了一部分。我们现在修行，就是如何让这个掉落到地上的苹果再回到这棵大树上！

这棵大树，就是宇宙，我们每个人就是宇宙的一部分，就是从树上脱落下来的一只苹果。为何会脱落呢？因为地球有吸引力，它成熟以后，脱离了苹果树，就被吸到了地上。地球有吸引力，宇宙、太空也有吸引力，所以树梢会往上长。既然宇宙有一种吸引力，我们生理的能量就没有理由一直让它往下沉，而应该让它往上升。

既然宇宙里面的力量一直渴望我们往上升，那么我们就应该通过一种方法，让下面的能量往上升。实际上升到一定的阶段，就意味着掉到地上的苹果又回到了宇宙这棵大树上，又挂在树上摇摇摆摆了！

因为苹果在树上生长到一定程度的时候，里边的能量——养分和糖分，充足了以后，就不需要这棵大树再给它继续补充了，这只苹果必然会从树上脱落下来掉在地上。

如果你不想让这只苹果留在地上，你现在就要“返本还原”，把大树供应给苹果的能量，通过这个蒂把再输送到大树里面去，退回去。可是大家都不知道这个微妙的法门，你以为烧香拜佛就是修道？你以为诵经就是修道？你以为吃斋就是修道？你以为剃个光脑袋、念句阿弥陀佛就是修道？这些都与修道丝毫没有关系！也许大家听起来觉得很残酷，但是你们在我身边，我不得不实话实说，你们所做的一切与修道都没有关系！

实际上我们都是从宇宙这棵大树上掉下来的一只苹果。因为我们体内的能量已经足了、满了，它就不需要大树再供应了，这个蒂把就脱落了，就掉下来了。如果我们想要再回到这棵大树上去，就必须要把苹果里的能量通过蒂把再还给大树、还给宇宙、还给虚空，这是方法，不是信仰可以达成的，信仰只是一种助缘，是达成这种功夫的助缘之一。