导师于九十五年度星灯营开示
(一)951126
今天是中台禅寺九十五年度星灯营结业典礼，结业就是有成就了，有了成就之后，还要继续不断地提升、净化自己。无论是在家众、出家众，都是朝这个方向努力。就佛法来说，除了知识、学问以外，还要在道业上提升自己。
我们每一年都举办星灯营，这个活动是很有意义、很有价值的。所谓「活到老，学到老」，人的一生一直都在学习、成长当中。为什么要「活到老，学到老」？因为生命有限，知识无穷，尤其现在是科学时代，知识、资讯愈来愈多。举办星灯营的目的，是在确立知见。什么是知见？知见就是灯，知见正确了，这盏灯永远不会熄灭，会一直照亮我们自己；不但照亮自己，也可以照亮大众、照亮整个世界，所以知见是非常重要的。
佛法讲「知见」，社会上讲「人生观」。人生观正不正确、清不清净，是非常重要的，如果人生观错误，就会带来烦恼、愚痴、黑暗。各位在学校里听了很多道理，接受了很多知识，必须「博而约」。作学问不但要「博」，还要「约」，要归纳、要统一。好的，就要保留、要整合；坏的，就要去掉。「博而约，约而精」，最后就能达到一个成果。作学问如此，我们的人生观也是如此。
学业要成就，离不开家庭，所以家庭要和合。如果家庭不和合，成长过程中就会产生偏差的观念。所谓「家和万事兴」，怎么样才能和合？要达到家庭的和合，必须要有传统的伦理道德。有了伦理道德，家庭一定会和合。什么是伦理道德？父慈子孝，兄友弟恭，这就是做人做事的根本。做父母的对子女要有责任，有慈悲，负责子女的教育，让子女身体健康，行为正当，学业成就，这个就是因。为人父母有这些因，子女就知道回馈、尽孝。
所谓「父慈子孝，兄友弟恭」，兄弟之间不要吵架、不要嫉妒，更不要打架。「兄」，就是年长的；「友」，要友爱、和善，要照顾弟妹，「弟」才会「恭」，才会有恭敬心，才会知道「长幼有序」。「序」是次序，有前有后、有左有右。走路的时候，老大走前面；坐位置，好的位置给年长的坐，这就是序，是一种尊重。如果家庭里的成员都明白这些道理，就能家和万事兴。目前社会上很少人能做到，多数都在迷惑当中，所以家庭问题层出不穷。
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(二)951203
伦理道德是我们做人的根本原则。诸位都是大专学子，有渊博的学问，但是最重要的是「做人」。做人，就从家庭开始，如果不会做人、不会治家，将来想当主管、想独化一方，不是容易的事情。如果没有道德，知见就错误了，所以伦理道德很重要。
大家都念过《管子》：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。」虽然现在是科技、太空时代，但是做人还是非常重要。为什么？人格完整了，做什么事情都会左右逢源。人格就是我们的福报，人格高尚，大众都会尊敬你；如果人格恶劣，甚至会出卖父母、出卖国家、出卖朋友、出卖师长。大家不要轻忽这些问题，认为现在是太空时代了，不需要学这些古老的东西。从过去到现在，从现在到未来，传统的文化历千古而常新，不管是几千年、几万年，永远都是真实的道理。尤其西方人现在要学东方文化，要研究孔子、老子的思想。所以，技能、学问、语言虽然很重要，但最重要的还是人格。
父母对我们有生育之恩、养育之恩、教育之恩，如果对父母不恭敬，那就不是人，是什么？是畜生、禽兽，就会堕落。所以，星灯营最重要的是品德的熏修、人格的养成、知见的端正，这是很重要的，学习到这些，一生都受用无穷，这是大家的福报。
在学校里面要尊师重道，过去对老师是很尊敬的，所谓「一字为师，终身为父」，「我跟您请教这一个字，您对我一解说，我已经了解、通达了，非常感谢您！」教一字，是很短暂的时间，但这个字很重要。例如，报纸上刊登有个母亲把儿子杀掉了，文章上写「母弒子」，这是错误的用法。中国文字里下对上称为「弒」，上对下称为「杀」，所以，一个字的意义是很重要的。堂堂一个大学生毕业了，甚至当了老师、当了教授、当了学者，一个字用错，人家就看你的笑话，因此不要看轻这个问题。现在大众都用电脑，电脑是很快，但最好还是多用笔记，多写一写，这是很重要的。刚才提到的就是属于道德、文化，也就是伦理道德。
同学之间也是一样，要以文会友，而不是结交吃喝玩乐的酒肉朋友。社会里的每个人是相互依存的，你依靠我存在，我依靠你存在。如果没有家庭、没有父母，怎么能长大？怎么能读书？没有学校、没有老师，学业如何成就？没有同学互相竞争、鼓励、关心，如何熏修、陶养？明白了这个道理，就知道社会、家庭、学校的重要性，觉得我们身为人是一个最大的福报，这都属于观念上的问题。
做什么事都必须「三思而后行」，不正确的知见就是垃圾、就是稗草，要把它放到旁边；正确的、好的知见就吸收。老子说：「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为」，作学问是一个加号，好的东西天天都要加上去，「学如逆水行舟，不进则退」。人格的培养也是如此，「近朱者赤，近墨者黑」，和哪些人在一起，将来就会受他的影响。和好的同学在一起，品德、学识会进步；跟坏的同学吃喝玩乐，就会堕落，这就是知见。「为学日益」，为学是个加号，天天都要增加，不增加就会退步。「为道日损」，道是什么？道，是我们的心要清净、要慈悲。什么叫作清净？心中没有垃圾、没有骯脏的东西，保持清净，这就是我们的精神粮食。
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(三)951210
人有物质生活、精神生活，除了家庭、学业、事业，还有善法、功德，这个大家都知道。至于心灵的净化，就不简单了。一般人心中有很多垃圾，要藉由反省、检讨、改过，把垃圾除掉。佛经里说：「功德归三宝，好事给大众，坏事自己承担」，这就是正确的观念。反之，推诿、怕负责任，有了过失也不敢承认。不但不敢承认，还制造一些假的证据来掩饰，这就糊涂了。
心灵生活属于最高的道德，心清净了，就是圣贤的心。儒家主张「内圣外王」，是指内外兼修，学术、德行兼修，才能内备圣人之德，外具王者之风。因此「内圣」，指心中要检讨反省，不能存留一点点垃圾。起了贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心，造作杀、盗、YIN，懈怠、堕落，这些都是垃圾。把心当中的垃圾清除干净，就能具足正知正见，得到无穷尽的快乐。诸佛菩萨是以禅悦为食，法喜充满；众生是以饮食为食，以色声香味触法为食，眼睛要看，不看好象少了什么；耳朵要听，要听好的、听他人的赞叹。众生都是贪图色声香味触法，心是染污的。众生心当中有八万四千种烦恼，所以佛开设八万四千种法门帮助对治。佛法就是心法，每个人心当中的种种垃圾，要靠自己扫除，做到了就能「超凡入圣」。心清净、心无住，就是圣，心量广大就是圣，慈悲喜舍就是圣，无人、无我、无众生、修一切善法就是圣，每个人都做得到。
所谓「外王」，就是修一切善法，普度众生，安定社会，建立富强康乐的国家。在儒家来讲是世界大同，在佛法来讲就是建立人间净土，就现代来讲要达到世界和平。为什么要世界和平？「自扫门前雪，莫管他人瓦上霜」是独善其身，是自了汉。除了独善其身以外，还要兼善天下，这个就是菩萨行，就是「外王」。
大家都看过《大学》，但是不觉得很重要。「大学者，大人之学也」，如果懂得《大学》，小孩通通变成大学生、变成大人。
《大学》里有三纲领、八条目。三纲领，就是「在明明德，在亲民，在止于至善」。每个人都有佛性，佛性就是觉性，能听法的这个心就是。明白这个心是本具的，就是「明明德」。为何要「明明德」？因为这一念心包含无量的世界、无量的功德、无量的智慧，非常地重要。「水能载舟，亦能覆舟」，水，就是指心水。这个心起了烦恼，知见错误，消极悲观的人可能会去跳河自杀；反之，积极乐观的生活，就会觉得人生很有希望、很有前途，这一生活得很有意义、很光明。
身为大学生，要研究《大学》，最低限度要把这些道理融会运用到日常生活上。「明明德」就是明白自己的觉性。「在亲民」，自己明白是自利，可是心量不够广大，所以，不但自己明白，还要使更多的人了解，让每一个人都知道自己的觉性、佛性，人生是很有意义的，不要自杀，不要悲观，这就是「在明明德，在亲民」。
「在止于至善」，自利、利他都圆满了，达到最高的境界──至善，即是止于至善。善有上、中、下之分，至善是最高点。这就是三纲领。
要达到这三纲领，必须用八种方法，称为八条目。大众将来想建大功、立大业，想造福世界，就必须从自己开始。八条目为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。平天下，要从格物开始。
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(四)951217
我们要有远大的抱负，以佛法来说就是要普度众生、成就人间净土；就大众而言，就是要天下太平、世界太平。这样一来，人生不是只为自己，而是为了广大的社会大众，是不是很有意义呢？如果只是追求自我的享受，为了吃、穿，这样子的人生并没有什么意义。要把自己的生命扩大，怎么扩大？先从自己做起，开花、结果，然后再亲民、止于至善。在这里下工夫，我们的心就是活水源头，始终有用不完的智慧，生命是无穷尽的；如果没有在方寸之间用功、下工夫，心就是一滩死水。
朱熹〈观书有感〉诗云：「半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。」源头就是本，相信大众都希望智慧增长，追求智慧的方法是多方面的，一个是治本、一个是治标。治标方面，例如学心算，把心集中到一点，也可以开智慧。什么是治本？清净心、无住心才是根本。举例来说，为什么别人的智慧比我高？因为我们的脑子过去都想名利财色、吃喝玩乐，这些东西把脑袋占满了，没有空间了，所以智慧心就没有了，心水有尘垢，浑浊了，智慧就没办法显现。
现在明白了，知道要沉淀心水，有了过失马上改过、向善，反省、检讨，定心、净心，这就是一条智慧大道。必须持之以恒，不断地努力、不断地检讨，经过一年半载，知见就超人一等，这就是找到活水了。《金刚经》云：「应无所住而生其心」，无住心就是清净心、无碍心、广大心、平等心、不动心。例如，知道这个人的相貌很好，知道就好了，不要再去看眼睛、眉毛、嘴巴长得怎么样，不要再去想了。如果妄想一大堆，就不可能有智慧。
大众亲近佛法，是一个大福报，知道这些道理是不容易的，这就是一条菩提大道，有福德、有修行，再配合智慧、技能、心愿，心水慢慢沉淀了，浑水就变成清水，化腐朽为神奇，也就是佛经所说的「转识成智」。识，就是种种妄想、分别、执着、障碍，把它转过来就是智慧。人生找到这么一个方向，就很有意义，光明是无穷尽的。绝对不会感觉到无聊、没有事做，因为具有智慧，自然有丰富的工作机会。
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(五)951224
「欲明明德于天下者，先治其国」，要想平天下，先要把国家治好；国家没有治好，不可能平天下。「欲治其国者，先齐其家」，家庭是国家的小单位，如果家里面男盗女娼、乱七八糟，怎么治国？第一个，福报不够；第二个，威望不够，如《孟子》所说「望之不似人君」，嘴歪眼邪、心术不正、偷鸡摸狗的，哪里像一国之君呢？
所以，要治国就先要齐家。怎么样齐家？要修身。修身，身体要健全。身体如何健全？不是指强健体格，而是要有人格、品德，把所有的坏习惯通通修掉，「诸恶莫作，众善奉行」，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，就是修身。就佛法来说，具足四威仪：「行如风、坐如钟、立如松、卧如弓」，就是修身。
行如风，走路像微风吹动一样，身心都很自在，具足威仪，不是左歪右斜、东张西望。这些要在平时努力，平时做不好，哪里有未来？如何才能修身呢？要正心！心要摆在当中，端端正正、堂堂正正的，不要歪掉了；心歪掉了，行为就会产生偏差。
心要正，先要诚意，意诚就能正心。诚，就是不欺骗，如《中庸》云：「至诚之道，可以前知」。社会上一般人都提倡诚正、诚信，不但有信用，还要诚，不要骗人、尔诈我虞。所以，三纲领、八条目是世间法中做人做事最高的哲学。
怎样才能达到意诚？要致知。致知，就是端正自己的思想，建立正确的人生观。在佛法来讲，就是要有正确的知见。如何才能达到致知？「致知在格物」，这就是重点了。格，就是改革、袪除。物，指心中的垃圾，这就是贼人。王阳明先生说：「捉山中之贼易，捉心中之贼难」，要格物，先要改革自己。
学会了八条目，再配合智慧、技能，将来一定能做大事、建大功、立大业。佛经里说，菩萨要向五明处学习，第一个是内明，明白佛所说的五乘因果妙理，要检讨反省，使心像一面镜子，不落一丝尘垢；像一潭止水，不起一点波浪，要有正知正见。此外，还有外明──医方明，要懂得医学；工巧明，要懂得科学；因明，要懂得哲学、逻辑学；声明，要通达语言文字。如普台中小学学生要学四国语言──英文、日文、法文、西班牙文；大众也应加强语言学习，能通达外语，全世界都是你的；语言成了障碍，就会寸步难行。
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(六)951231
儒家说「内圣外王」，一个是尽作为家庭一份子的责任，其次，是作为一个学生，学业要有成就。现在大学很普遍，大学生愈来愈多，但是每个人的专业都不一样。
普台中小学除了校训──「敬、慈、和、真」之外，还有四字箴言。这四字箴言不分等级，小学适用，中学适用，大学也适用。今天将这四字箴言送给各位，作为结业的礼物。第一、「会」，什么都要会，除了文学语言，还有游泳、围棋、钢琴、胡琴……要博学多闻，不要浪费时间、对不起自己。现在是知识爆炸的时代，人口一天比一天多，在这么多人当中，没有几把刷子是很难生存的。大家都会，就要看看会到什么程度，当中就有差异了。不但要会，还要「熟」。等于开车一样，你会开，他也会开，这是会；熟就不简单了，一个指头也可以掌握方向盘，这就是熟练。熟之后是「巧」，所谓熟能生巧。最后是「精」，精益求精。每一种学习都要达到这四个标准，要自我要求，「会、熟、巧、精」，这样才对得起自己。将来毕业了，人家找不到事情做，你凭自己的本事、凭自己的德行，就有做不完的事情。一个人的成功是多方面成就的，不是偶然的。
希望各位把佛法的道理应用到日常生活上，才不愧此次参加星灯营讲习。第一个是知见要正确；第二个，学习不要虎头蛇尾，要「会、熟、巧、精」。人容易懈怠、堕落、原谅自己，各位正在学习的黄金时代，自己要有一个标准，要自我要求。现在多吃一点苦头，吃苦就了苦，了苦就有福报。现在的家长对孩子很疼爱，「学校课程太多，压力太大……」学生讲这个话是偷安，自己原谅自己，家长也讲这个话是过于疼爱小孩，所以自己要知道努力。压力不是件坏事，人没有压力，不容易成功，压力可以给我们考验，孟子说：「天之将降大任于斯人也，必先苦其心志」，要聚精会神，苦其心志，要发大愿。「劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身」，依着这个原则多磨炼、多努力，将来国家大任才有大众的一份。
凡事都要经过一番努力、经过一番苦头才能成就。佛经里面讲「没有天生的释迦、自然的弥勒」，现代人讲「没有白吃的午餐」，是一样的道理。过去说「十年寒窗」，现在不只十年，要读二十年，实在不简单，如果没有恒心、耐心，大学毕业大概就停止了。所以，还要继续努力，「百尺竿头再进步，十方世界现全身」，大学毕业是百尺竿头，还要再进步，「十方世界现全身」，才能掌握全世界。
今天是星灯营结业，师父送给大众的礼物，一是最宝贵的知见，第二个，四字箴言「会、熟、巧、精」，学到了，受用无穷。祝福大众，身体健康，学业进步，学业成就，吉祥平安，功德圆满。
日期:2024/9/23 10:21:00
惟觉法师：惟觉老和尚佛法禅法问答